ಒಮ್ಮೆ, ಧರ್ಮನಿವಾಸಿಯಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತಾರಕ ಎಂಬ ಶತ್ರು ಇದ್ದನು. ಈಗ, ರೌಚ್ಯಮಾನ ಎಂಬ ಹದಿನಮೂರನೇ ಮನುವಿನ ಪುತ್ರರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಸುನೇತ್ರ, ಕ್ಷೇತ್ರವೃತ್ತಿ, ಸುನಯ, ಧರ್ಮಪ, ಮತ್ತು ದೃಢ. ನಿರ್ಮೋಹ ಹಾಗೂ ತತ್ತ್ವದರ್ಶ—ಇವರು ಹೆಸರಾಂತ ಏಳು ಋಷಿಗಳು. ಅಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮೂರತ್ತಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಇದ್ದವು. ಮಾಧವನು, ಪಿಕCock ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವನು. ಭೌತೀಯ ಮನುವಿನ ಪುತ್ರರು: ಉರುರ್, ಗಭೀರ, ಧೃಷ್ಠ, ತರಸ್ವೀ, ಗ್ರಹ, ತೇಜಸ್ವೀ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ. ಅಗ್ನಿಧ್ರ, ಅಗ್ನಿಬಾಹು, ಮಾಘದ ಮತ್ತು ಶುಚಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಚಾಕ್ಷುಷ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರಪರಾಧ—ಇವರು ದೇವತೆಗಳು. ಶುಚೀಂದ್ರ ಎಂಬ ಮಹಾ ದೈತ್ಯ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕುವವನು, ಹರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಆಗ ಪುರಾಣಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಹದಿನೆಂಟು ವಿದ್ಯಾಶಾಖೆಗಳೂ ಕೂಡ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಯುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ—ಇವು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗೊಂಡವು. ಶ್ರೀ ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಪೂರ್ವಖಂಡದ ಆಚಾರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಮನುವಿನ ವಂಶದ ವಿವರ ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಹರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹರನಿಗೂ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ನಿರ್ಭಯ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಮಾಯೆಯುಳ್ಳವನು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಡೆಮಾಡದೆ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸಸ್ಥಾನವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಒಂದೇ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಆಶ್ರಮವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಬಿಡುವಿಲ್ಲ. ಗೃಹಸ್ಥನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕ ಗೌರವ ನೀಡುವವನು. 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; 'ಸ್ವಧಾ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಋಣಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪುತ್ರರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸದೆ, ಬಂಧನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ದುಃಖ, ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನು ನಿನ್ನವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಯಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಪಾಪದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ದೋಷಕರವಾಗಿದೆ. ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವುದು, ಸ್ವಂತ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೊತ್ತಿಲ್ಲದವನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೋಧಿಸಿದಂತೆ, ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿತೃಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಆದರೆ, ನನ್ನ ಮಗ, ನೀನು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಐದು ಯಜ್ಞಗಳು, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಅಶುಭವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬಹುದು. ಶುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಬಂಧನವು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅನುಭವದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರುಚಿ ಕೇಳಿದನು: ಆಗ, ಮಹಾನुभಾವರೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸುತ್ತೀರಿ? ಪಿತೃಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣ. ವಿಧಿಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದವರು ದೋಷವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭವಾನಿ ಇದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು." ಅಜ್ಞಾನವೂ, ವಿಷದಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರಿಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಮಗ, ನೀನು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ನಾನು ಈಗ ವಯೋವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ಯಾರು ನನ್ನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ? ನಮ್ಮಿಗೆ, ಮಗನೇ, ಪತನ ಉಂಟು; ನಿನಗೂ ಕುಂದು ಉಂಟು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಪಿತೃ, ಋಷಿಯು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದವನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದನು.