ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಜ್ರವು ಶಂಖ, ಪದ್ಮ ಅಥವಾ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಅದು ಮೊಲ, ಕಂದು ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ವಿಶೇಷ ವಜ್ರ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಜ್ರವನ್ನು ಸರ್ವಸಾಧಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಹಾಗೂ ಮೇಲಿನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಜ್ರವನ್ನು ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಥವಾ ರೂಪಗಳ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಾರದು. ವಜ್ರದ ಒಂದು ತುದಿಯೂ ಕಿತ್ತುಹೋಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಚಿರಿದು ಹೋಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಮಚ್ಚುಗಳು, ಕಲೆಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಮಾಧ್ಯಮಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದಂತೆ ಕಾಣುವ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಗುರುತು ಇದ್ದರೂ, ಅದು ದೋಷವಾಗಿದೆ. ವಜ್ರದ ತುದಿಗಳು, ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು ಆರು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ಮಲ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ದೋಷರಹಿತವಾದ ವಜ್ರ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಸದಾ ದೋಷರಹಿತ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ತುದಿಯ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ವಜ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸಿದವನು, ಸರ್ಪಗಳು, ಅಗ್ನಿ, ವಿಷ, ಹುಲಿ, ದೋಚಕರು, ನೀರು ಹಾಗೂ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ವಜ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ತೃತೀಯ, ಅರ್ಧ ಅಥವಾ ಚತುರ್ತಾಂಶ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊರತೆ ಇದ್ದರೆ, ಹದಿನ್ಮೂರು ಅಥವಾ ಮೂರೋವತ್ತು, ಅರ್ಧ ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಮೂಲ ದರವನ್ನು ವಜ್ರಕ್ಕೆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ವಜ್ರ ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ವಜ್ರವು ನೀರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ದೋಷ ಇದ್ದರೂ, ಗೋಚರವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಗೋಚರವಾಗದಿರಲಿ, ಅದು ದೋಷಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೋಷ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಪವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಬಹುದು. ವಜ್ರದ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ದೋಷ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ದೋಷಪೂರ್ಣವೆಂದು ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ವಜ್ರವು, ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದಾಗ ದೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಉತ್ತಮ ಪುತ್ರನ ಜನನವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಮಹಿಳೆ, ವಜ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದ್ದರೂ ಧರಿಸಬಾರದು. ಕಬ್ಬಿಣ, ಕೆಂಪು ಸ್ಪಿನೆಲ್ ಮತ್ತು ಹessonite ಇವುಗಳಿಂದ ವಜ್ರದ ನಕಲಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿಪುಣರು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕ, ಕೊರಂಡಮ್ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ವಜ್ರವು ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಚಿರಿದು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳು ವಜ್ರವನ್ನು ಚಿರಿದು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ನಕಲಿ ವಜ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಜ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಜ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಚಿರಿದು ಹಾಕಬಹುದು, ಇತರ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಜೋಡಿಸಿದ ವಜ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾಶವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರದು; ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಚಿರಿದು ನೋಡಿದಾಗ, ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುದಿ ಕಿತ್ತುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಕಲೆ, ರೇಖೆ, ಬಣ್ಣದ ಬದಲಾವಣೆ ಇದ್ದರೂ, ರಾಜನು ಇಂತಹ ವಜ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅದು ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಡೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, 'ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ರತ್ನಗಳ ಪರೀಕ್ಷನೆ ವಿವರಣೆ' ಎಂಬ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರೀ ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಆಚಾರಕಾಂಡದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಂದೆ, ಮುತ್ತುಗಳು ಹಸ್ತಿಗಳು, ಮೋಡಗಳು, ಹಂದಿಗಳು, ಶಂಖಗಳು, ಮೀನುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ಶಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಬುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ರತ್ನದ ಮೂಲ ಸ್ತಾನವೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮ, ಉಪ್ಪು, ಸರ್ಪ ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಮುತ್ತುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಹಂದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಮುತ್ತುಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ರತ್ನಪರೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಂಖದ ಮುತ್ತು ತನ್ನ ಮೂಲದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡದು ಹಾಗೂ ಆಕರ್ಷಕ, ಗುಂಡಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. 'ಕಂಬವಃ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುತ್ತುಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಂಖದ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಬಿಲ್ಲಿನ ತಂತಿಯನ್ನು ಬಾಯಿಗೆ ತಗಲಿಸಿದ ಶಂಖದಲ್ಲಿ ಇವು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಂಡಾದ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ, ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಮುತ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಜಲಜೀವಿಗಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮುತ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆ ಮೀನುಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.