ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಒಂದು ವರದ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಆತನು ತನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ಯಜ್ಞಪಶುವಿನಂತೆ ಅವರಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾದನು. ಅವನ ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ಅವನಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ರತ್ನಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು ಹಾಗೂ ವಾಯುಭಕ್ಷಕರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು. ಆ ರತ್ನಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಪತನಗೊಂಡಾಗ, ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಿದ್ದವು. ಈ ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರಾಕ್ಷಸರು, ವಿಷ, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು, ರೋಗಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ವಜ್ರ, ಮುತ್ತು, ಮಾಣಿಕ್ಯ, ಪದ್ಮರಾಗ, ಪಚ್ಚೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕಾರ್ಕೇಟನ, ಪುಲಕ, ರುಧಿರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಫಟಿಕವೂ ಇದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವುಗಳ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು, ನಂತರ ಗುಣ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ನಾಶವಾದ ವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಮಂಗಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ರತ್ನಗಳು, ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ರಾಜರು ಅವುಗಳನ್ನು ರತ್ನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು, ಪರಿಣಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ರತ್ನಪರೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿಸಬೇಕು. ವಿದ್ಯವರುಷಿಗಳು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ವಜ್ರವು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಒಂದು ತುಂಡು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳು ಹೇಮಮಾಟಂಗ, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ, ಪೌಂಡ್ರ, ಕಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಕೊಶಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ವಜ್ರಗಳು ತಾಮ್ರವರ್ಣದವು, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಬಂದವು ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆಯಂತಿವೆ, ಬಿದಿರು ತೀರದವುವು ಸೌವೀರ ಶಿಲೆಗಳೆಂದು, ಕಪ್ಪು ಕಮಲ ಮತ್ತು ಮೇಘಗಳಂತಹವುಗಳು ಹಾಗೂ ತಾಮ್ರವರ್ಣದವುಗಳು ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದವುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಜ್ರವು ಬಹಳ ತೆಳುವಾದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅದರ ಬದಿಗಳು ಸಮ, ರೇಖೆಗಳು, ಬಿಂದುಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಮವಾಗಿ ಇರಬೇಕು, ಕಾಗೆಯ ಕಾಲು ಗುರುತು ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು. ವಜ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು, ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ, ಕಪಿಲ, ಕಪ್ಪು, ತಾಮ್ರವರ್ಣ — ಇವು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಜ್ರವು ಶಂಖ, ಕಮಲ ಅಥವಾ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಮೊಲದ ಬಣ್ಣ, ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣದಂತಿರಬೇಕು. ಭೂಮಿಯ ರಾಜರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡು ವಿಧದ ವಜ್ರಬಣ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿರುವ ವಜ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಏನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿ ವಜ್ರವನ್ನು ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಥವಾ ರೂಪಗಳ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಬಾರದು. ಅದರ ಒಂದು ತುದಿಯೇನು ಹೋದು ಅಥವಾ ಮುರಿದು ಹೋಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಿರುಕು ಬಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಮಚ್ಚು, ಕಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಗುಣದ ವಜ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದಂತಹ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಗುರುತು ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅದರ ಬದಿಗಳು, ಅಂಚುಗಳು, ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು ಆರು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಇರಬಹುದು. ಆರು ಮುಖಗಳ, ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ದೋಷ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಅಂಚುಗಳ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಣ್ಣ, ಪ್ರಕಾಶ, ಸಮಬದಿಯುಳ್ಳ, ದೋಷರಹಿತ ವಜ್ರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಯಾರು ಸದಾ ತೀಕ್ಷ್ಣ ತುದಿಯ, ನಿರ್ದೋಷ, ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ವಜ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸರ್ಪ, ಬೆಂಕಿ, ವಿಷ, ಹುಲಿ, ಕಳ್ಳರು, ನೀರು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಕ್ಕಿಹಿತ್ತಿಯ ತೂಕದ ವಜ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂರನೇ, ಅರ್ಧ ಅಥವಾ ಒಂದು ಚೌತ್ಥ ಭಾಗ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಹದಿನ್ಮೂರು ಅಥವಾ ಮுப்பತ್ತೆರಡು ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಭಾಗಗಳಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ಬೆಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಕಿಹಿತ್ತಿಯಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ವಜ್ರ ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇವಲ ಅಕ್ಕಿಹಿತ್ತಿಗಳ ತೂಕದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗದು. ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಜ್ರವು ನೀರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಸ್ವಲ್ಪದೂ ದೋಷವಿದ್ದರೂ, ಅದು ಗೋಚರವಾಗಲಿ, ಆಗೋಚರವಾಗಲಿ, ಅದು ದೋಷಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೋಷ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚು, ಕಡಿಮೆ, ಸಣ್ಣ, ದೊಡ್ಡವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ವಜ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೋಷ ಕಂಡುಬಂದರೂ ಸಹ, ಅದು ದೋಷಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.