ಯಾರು ಜಯ ಮತ್ತು ಪರಾಜಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಜೀವನಯಾನ ಸದಾ ಶುಭಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತು ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವವನು ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದರೆ ಯಶಸ್ಸು ಲಭಿಸುವುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಚಲಿಸುವವರಾಗಲಿ, ಅಚಲರಾಗಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಘಂಟೆಯ ಶಬ್ದದಂತೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಿದೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀರಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಹರಡಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವಿದೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಿದೆ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದುಷ್ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಗ್ರಹಗಳ ಉದಯದಿಂದಾಗುವ ಶುಭಾಶುಭ ಫಲಗಳ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅರವತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಪರ್ವಖಂಡದ ಮೊದಲ ಶಾಖೆಯ ಆಚರಣಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ರತ್ನಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕುರಿತು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಲನೆಂಬ ಒಂದು ಅಸುರನಿದ್ದನು. ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ವರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೇಡಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞಪಶುವಿನಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಮಾತಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಬಿದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದರು. ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ವಾಯುಭಕ್ಷಕರು ಬಳಸುವ ರತ್ನಗಳು ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಅವುಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮಹಾಸಾಗರ, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳಿದವು. ಈ ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೈತ್ಯರು, ವಿಷಗಳು, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಹಾಗೂ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ವಜ್ರ, ಮುತ್ತು, ಮಾಣಿಕ್ಯ, ಪದ್ಮರಾಗ ಮತ್ತು ಪಚ್ಚೆ ಎಂಬುವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಕಾರ್ಕೆತನ, ಪುಲಕ ಹಾಗೂ ರುಧಿರ ಎಂಬುವು ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕವೂ ಈ ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಮೊದಲು ಅವುಗಳ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು, ನಂತರ ಗುಣ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು, ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ನಾಶವಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ರತ್ನಗಳು—even if purified—ರಾಜರು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಪರಿಣಿತರಾದ ರತ್ನಪರೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ರತ್ನಪಂಡಿತರಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ವಜ್ರವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಒಂದು ತುಂಡು ಎಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ, ಹಿಮಮಾಟಂಗ, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ, ಪೌಂಡ್ರ, ಕಲಿಂಗ, ಮತ್ತು ಕೋಶಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಬಂದವುಗಳು ತಾಮ್ರವರ್ಣ, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಬಂದವುಗಳು ಚಂದ್ರನಂತಹ ಬಿಳುಪಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಬಿದಿರು ತೀರದಿಂದ ಬಂದವುಗಳು ಸೌವೀರ ಶಿಲೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಕಪ್ಪು ಕಮಲ ಮತ್ತು ಮೇಘಗಳಂತಹವುಗಳು ಹಾಗೂ ತಾಮ್ರವರ್ಣವುಗಳು ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಬಂದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಜ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಲಘು ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಗುಣ ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಅದರ ಬದಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡಿರಬೇಕು; ಸರಿಯಾಗಿ ರೇಖೆಗಳು, ಬಿಂದುಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇರುವಂತೆ ಇರಬೇಕು; ಕಾಗೆಕಾಲು ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು. ವಜ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು, ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ, ಕಪಿಲ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರವರ್ಣ—ಈ ಬಣ್ಣಗಳು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶಂಖ, ಕಮಲ ಅಥವಾ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಮೊಲದ ಬಣ್ಣ, ಕಂದು ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಇರಬೇಕು. ಭೂಮಂಡಲದ ರಾಜರಿಗೆ ಎರಡು ಬಗೆಯ ವಜ್ರ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿರುವುದು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದ ರೂಪಗಳಿಂದ, ಯಾವ ಬಣ್ಣದ ಮಿಶ್ರಣ ಉಂಟಾದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾದಿಗಳ ಅಥವಾ ರೂಪಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಜ್ರವನ್ನು ಆರಿಸಬಾರದು. ಒಂದು ತುದಿ ಕೂಡಾ ಬಿರುಕು ಬಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಮುರಿದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಬಿರುಕು ಬಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಮಚ್ಚೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದರೆ, ಅದು ಮಧ್ಯಮ ಗುಣದ ವಜ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದಂತೆ ಕಾಣುವ ಚಿಹ್ನೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಗುರುತು ಇದ್ದರೆ, ಅದರ ಬದಿಗಳು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು ಆರು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆರು ಮುಖಗಳಿರುವ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಮಚ್ಚೆ ಇಲ್ಲದ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಬಣ್ಣ, ಪ್ರಕಾಶ, ಸಮಬದಿಗಳುಳ್ಳ, ದೋಷರಹಿತವಾದ ವಜ್ರವನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.