ಒಂದು ದಿನ, ಪುಣ್ಯಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ತೀರ್ಥದ ತಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಆರು ಬಾರಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಳಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಳೆದನು. ನಂತರ, ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಂಗಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗೋಮಯವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಅವನು ಆ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು. ಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಲಗಳು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಮೂತ್ರದೊಳಗೆ ತೊಳೆದ ಬಳಿಕ, ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೊಳೆದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೀಗೆ ಜಪಿಸಿದನು: ‘‘ನೀನು ಯಜ್ಞ, ನೀನು ವಷಟ್ಕಾರ, ನೀನು ಜಲ, ನೀನು ಬೆಳಕು, ನೀನು ಸಾರ, ನೀನು ಅಮೃತ.’’ ಅಥವಾ ಅವನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಅಘಮರ್ಷಣ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ಈ ಜಲಗಳು ಪವಿತ್ರ ಉಚ್ಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಅಘಮರ್ಷಣ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು. ಅಥವಾ ಅವನು ಪ್ರಣವವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜಪಿಸಿ, ರಾಮನಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುವ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಜಲವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ನಂತರ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು. ಉದಯೋನ್ಮುಖನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಅವನು ‘ಉದುತ್ಯಂ ಚಿತ್ರಂ’ ಮತ್ತು ‘ತಚ್ಚಕ್ಷುಃ’ ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ವೇದಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ ಅವನು ಈ ಜಪವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು; ಇದು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಅಥವಾ ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ದರ್ಭಾ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಆಚಮನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗನುಸಾರ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ‘ಓಂ’ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ನಮಃ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಕುಲಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇವಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀರಿನಿಂದ handful ಅರ್ಘ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು. ಪಿತೃಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ, ಭಾರತ, ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಪವಿತ್ರ ಜಲವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದನು. ತಾನೇ ತಿಳಿದ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೂವು, ಎಲೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಇಷ್ಟವಾದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧರಹಿತ ಹರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ಜಲಗಳು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಆದಕಾರಣ, ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ತನ್ನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಆ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಹಾರಿಯನ್ನು ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾನವಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಿದನು; ಹೀಗೆ ಐದು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ ಅರ್ಪಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ವೈಶ್ವದೇವಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ದೇವತಾಯಜ್ಞವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಿಗಳಿಗೆ, ನಾಯಿಭಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಪತನಗೊಂಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೂ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಉತ್ಕೃಷ್ಟರಾದವರು ಒಂದೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಭೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವದಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಭಿಕ್ಷೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಂಡೆ ಆಹಾರ; ಆದರೆ ಅದು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಇರಬೇಕು. ಅತಿಥಿಗೆ ಹಾಲು ಹೋರುವಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಾಯಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಂದಿಸದೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಮೋಹಿತನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಪ್ರತಿದಿನದ ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.