ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ, sandalwood ಮತ್ತು ನೀಲಿ ವರ್ಣದ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಎಳ್ಳು, ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಅಖಂಡ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಾಸುದೇವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ದಾರವನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕುಂಭವನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಮೂರು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಕುಂಡ, ವೇದಿ, ಮಂಡಪ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಮಹೇಶ್ವರನ ಪೂಜೆಯ ನಂತರ, ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವೆನೆಂದು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣ ಮಾಡಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೇಶವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಧೂಪದ ಅರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಸುಂದರವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರಬೇಕು. ಧೂಪಾದಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಮ ಹಾರ ಹಾಗೂ ಇತರ ಹಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳ Siddhiyarthakke, ನಾನು ಈ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ನನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ಆಹಾರದ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹೂವಿನ ಬಲಿ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನೂರು ಎಂಟು ಹೂಗಳಿಂದ ಒಂದು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಪಾದ್ಯಾದಿ ಸನ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ನಾನು ತಿಳಿದು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು, ರತ್ನಗಳ ಹಾರ, ಪವಳದ ಹಾರ, ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಭು, ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಂತೆ ಅರಣ್ಯದ ಹಾರ ಸದಾ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಈ ವಿಧವಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿದವನು, ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವಾಗ, ಹರಿ ಸ್ವರೂಪನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತನ್ನೂ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಪ್ರಾಣ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ರೂಪರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿಯಮಾದಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮ; ನಾನು ಆ ಪರಮಪದವನ್ನೇ. ಆತ್ಮನು ರಥವಾನಾಗಿದ್ದು, ದೇಹವೇ ರಥ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕುದುರೆಗಳು, ವಿಷಯಗಳು ಅವುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆತ್ಮನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುವವನು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ದಿವ್ಯ ನದಿಯ ಪಾರನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಧಾಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮಾಸನಾದಿ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ವಾಯುವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಬೇಕು. ಹೃದಯಪದ್ಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನಿತ್ಯನು, ಶುದ್ಧನು, ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪನು. ಅವನು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಭಕ್ತನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಪಡೆದು, ದಿವ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀ ಗರುಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾದ ಆಚಾರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನ ರೂಪದ ವಿವರಣೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಕೇಶವನು, ಗದಾಧರನು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು.