गरुडपुराणम्

हिताहितं न जानन्तो नित्यमुन्मार्गगामिनः । कुक्षिपूरणनिष्ठा ये ते नरा नारकाः खग ॥ २,४९.

जो लोग हित-अहित को नहीं जानते, हमेशा गलत राह पर चलते हैं और पेट भरने को ही सब कुछ मानते हैं—हे पक्षी, वे नरक के भागी होते हैं।

निद्राभीमैथुनाहाराः सर्वेषां प्राणिनां समाः । ज्ञानवान्मानवः प्रोक्तो ज्ञानहीनः पशुः स्मृतः ॥ २,४९.

नींद, भय, मैथुन और भोजन—ये सब प्राणियों में समान हैं; जिसके पास ज्ञान है, वही मनुष्य कहलाता है, ज्ञानहीन तो पशु ही है।

प्रभाते मलमूत्त्राभ्यां क्षुत्तृड्भ्यां मध्यगे रवौ । रात्रौ मदननिद्राभ्यां बाध्यन्ते मूढमानवाः ॥ २,४९.

मूर्ख लोग सुबह मल-मूत्र से, दोपहर में भूख-प्यास से और रात को काम और नींद से परेशान रहते हैं।

स्वदेहधनदारादिनिरताः सर्वजन्तवः । जायन्ते च म्रियन्ते च हा हन्ताज्ञानमोहिताः ॥ २,४९.

सभी जीव अपने शरीर, धन, पत्नी आदि में लगे रहते हैं, जन्मते हैं और मरते हैं—हाय, वे अज्ञान के कारण मोहित रहते हैं।

तस्मात्सङ्गः सदा त्याज्यः सचेत्त्यक्तुं न शक्यते । महद्भिः सह कर्तव्यः सन्तः सङ्गस्य भेषजम् ॥ २,४९.

इसलिए संग हमेशा छोड़ना चाहिए; अगर छोड़ना संभव न हो, तो महान लोगों का साथ करना चाहिए—सज्जनों की संगति ही इसका उपाय है।

सत्सङ्गश्च विवेकश्च निर्मलं नयनद्वयम् । यस्य नास्ति नरः सोऽन्धः कथं न स्यादमार्गगः ॥ २,४९.

जिसके पास सज्जनों की संगति, विवेक और निर्मल दृष्टि नहीं है, वह मनुष्य अंधा है; वह भटकता ही रहेगा।

स्वस्ववर्णाश्रमाचारनिरताः सर्वमानवाः । न जानन्ति परं धर्मं वृथा नश्यन्ति दाम्भिकाः ॥ २,४९.

सभी लोग अपने-अपने वर्ण और आश्रम के आचरण में लगे रहते हैं, परंतु परम धर्म को नहीं जानते; ढोंगी लोग व्यर्थ ही नष्ट होते हैं।

किमायासपराः केचिद्व्रतचर्यादिसंयुताः । अज्ञानसंवृतात्मानः सञ्चरन्ति प्रचारकाः ॥ २,४९.

कुछ लोग तप और व्रत में लगे रहते हैं, परंतु उनका मन अज्ञान से ढका रहता है—वे व्यर्थ ही इधर-उधर भटकते हैं।

नाममात्रेण सन्तुष्टाः कर्मकाण्डरता नराः । मन्त्रोच्चारणहोमाद्यैर्भ्रामिताः क्रतुविस्तरैः ॥ २,४९.

जो लोग केवल नाम से संतुष्ट रहते हैं और कर्मकांड में लगे रहते हैं, वे मंत्रोच्चारण, हवन और यज्ञ की विस्तारपूर्ण विधियों में उलझकर भ्रमित हो जाते हैं।

एकभुक्तोपवासाद्यैर्नियमैः कायशोषणैः । मूढाः परोक्षमिच्छन्ति मम मायाविमोहिताः ॥ २,४९.

मेरी माया से मोहित होकर, मूर्ख लोग एक समय भोजन करना, उपवास रखना और शरीर को कष्ट देने जैसे नियमों के द्वारा अदृश्य को पाना चाहते हैं।

देहदण्डनमात्रेण का मुक्तिरविवेकिनाम् । वल्मीकताडनादेव मृतः किन्नु महोरगः ॥ २,४९.

जो विवेकहीन हैं, उनके लिए केवल शरीर को दंड देने से कैसी मुक्ति हो सकती है? जैसे हल की मार से साँप मर जाए, तो क्या उसे मुक्ति मिल जाती है?

जटाभाराजिनैर्युक्ता दाम्भिका वेषधारिणः । भ्रमन्ति ज्ञानिवल्लोके भ्रामयन्ति जनानपि ॥ २,४९.

जटाओं और मृगचर्म से सजे, दिखावे के लिए साधु का वेश धारण करने वाले पाखंडी लोग संसार में ज्ञानी बनकर घूमते हैं और दूसरों को भी भ्रमित करते हैं।

संसारजसुखासक्तं ब्रह्मज्ञोऽस्मीतिवादिनम् । कर्मब्रह्मोभयभ्रष्टं तं त्यजेदन्त्यजं यथा ॥ २,४९.

जो संसारिक सुखों में आसक्त होकर भी स्वयं को ब्रह्मज्ञानी कहता है, और कर्म व ब्रह्मज्ञान दोनों से गिर चुका है, ऐसे व्यक्ति को वैसे ही छोड़ देना चाहिए जैसे किसी अछूत को।

गृहारण्यसमा लोके गतव्रीडा दिगम्बराः । चरन्ति गर्दभाद्याश्च विरक्तास्ते भवन्ति किम् ॥ २,४९.

इस संसार में जो लोग लज्जा छोड़कर, घर या जंगल में कहीं भी नग्न घूमते हैं—क्या ऐसे गधे आदि सचमुच विरक्त कहलाए जा सकते हैं?

मृद्भस्मोद्धूलनादेव मुक्ताः स्युर्यदि मानवाः । मृद्भस्मवासी नित्यं श्वा स किं मुक्तो भविष्यति ॥ २,४९.

यदि केवल मिट्टी या भस्म लगाने से ही मनुष्य मुक्त हो सकते हैं, तो जो कुत्ता सदा मिट्टी और भस्म में रहता है, क्या वह भी मुक्त हो जाएगा?

तृणपर्णोदकाहाराः सततं वनवासिनः । जम्बूकाखुमृगाद्याश्च तापसास्ते भवन्ति किम् ॥ २,४९.

जो लोग सदा जंगल में रहते हैं और घास, पत्ते तथा पानी का ही आहार करते हैं—क्या सियार, चूहे और हिरन जैसे जीव भी इसी कारण तपस्वी हो जाते हैं?

आजन्ममरणान्तञ्च गङ्गादितटिनीस्थिताः । मण्डूकमत्स्यप्रमुखा योगिनस्ते भवन्ति किम् ॥ २,४९.

जो लोग जन्म से मृत्यु तक गंगा आदि नदियों के किनारे रहते हैं—क्या मेंढक, मछली आदि भी इसी से योगी हो जाते हैं?

पारावताः शिलाहाराः कदाचिदपि चातकाः । न पिबन्ति महीतोयं व्रतिनस्ते भवन्ति किम् ॥ २,४९.

जो कबूतर पत्थर खाते हैं, या चातक पक्षी जो कभी धरती का पानी नहीं पीते—क्या ऐसे जीव अपने व्रतों के कारण तपस्वी कहलाते हैं?

तस्मान्नित्यादिकं कर्म लोकरञ्जनकारकम् । मोक्षस्य कारणं साक्षातत्त्वज्ञान खगेश्वर ॥ २,४९.

इसलिए, हे पक्षिराज, केवल लोगों को प्रसन्न करने के लिए किए जाने वाले नित्य और अन्य कर्म सीधे मुक्ति का कारण नहीं हैं; मुक्ति का कारण तो केवल सत्य का ज्ञान है।

षर्ड्शनमहाकूपे पतिताः पशवः खग । परमार्थं न जानन्ति पशुपाशनियन्त्रिताः ॥ २,४९.

हे पक्षी, जो जीव छह दर्शनों के बड़े गड्ढे में गिर गए हैं, वे परम सत्य को नहीं जानते, क्योंकि वे अज्ञान के बंधनों में बँधे हुए हैं।

वेदशास्त्रार्णवैर्घेरैरुह्यमाना इतस्ततः । षडूर्मिनिग्रहग्रस्तास्तिष्ठन्ति हि कुतार्किकाः ॥ २,४९.

जो लोग वेद और शास्त्रों के समुद्र की लहरों में इधर-उधर डगमगाते रहते हैं, वे छह आंतरिक शत्रुओं के वश में आकर कुतर्की बन जाते हैं।

वेदागमपुराणज्ञः परमार्थं न वेत्ति यः । विडम्बकस्य तस्यैव तत्सर्वं काकभाषितम् ॥ २,४९.

जो वेद, आगम और पुराण तो जानता है, लेकिन परम सत्य को नहीं जानता—उसके सारे वचन केवल कौवे की बोली के समान उपहास के योग्य हैं।

इदं ज्ञानमिदं ज्ञेयमिति चिन्तासमाकुलाः । पठन्त्यहर्निशं शास्त्रं परतत्त्वपराङ्मुखाः ॥ २,४९.

‘यह ज्ञान है, यह जानने योग्य है’—ऐसी सोच में उलझे लोग दिन-रात शास्त्र पढ़ते हैं, लेकिन परम सत्य से मुँह मोड़े रहते हैं।

वाक्यच्छन्दोनिबन्धेन काव्यालङ्कारशोभिताः । चिन्तया दुःखिता मूढास्तिष्ठन्ति व्याकुलेन्द्रियाः ॥ २,४९.

काव्य और छंद की सजावट से सजे ये मूर्ख, अपनी ही चिंताओं से दुखी और व्याकुल इंद्रियों वाले, सदा दुःख में पड़े रहते हैं।

अन्यथा परमं तत्त्वं जनाः क्लिश्यन्ति चान्यथा । अन्यथा शास्त्रसद्भावो व्याख्यां कुर्वन्ति चान्यथा ॥ २,४९.

लोग परम सत्य को गलत समझकर कष्ट पाते हैं, और वैसे ही शास्त्र के असली अर्थ की भी तरह-तरह से गलत व्याख्या करते हैं।

कथयन्त्युवन्मनीभावं स्वयं नानुभवन्ति च । अहङ्कारस्ताः केचिदुपदेशादिवार्जिताः ॥ २,४९.

वे परमात्मा से एक होने की बातें तो करते हैं, पर स्वयं उसका अनुभव नहीं करते; कुछ लोग अहंकारवश उपदेश और मार्गदर्शन को भी ठुकरा देते हैं।

पठन्ति वेदशास्त्राणि बोधयन्ति परस्परम् । न जानन्ति परं तत्त्वं दर्वी पाकरसं यथा ॥ २,४९.

वे वेद और शास्त्र पढ़ते हैं, एक-दूसरे को सिखाते हैं, लेकिन परम सत्य को नहीं जानते—जैसे करछुल पकवान का स्वाद नहीं जानती।

शिरो वहति पुष्पाणि गन्धं जानाति नासिका । पठन्ति वेदशास्त्राणि दुर्लभो भावबोधकः ॥ २,४९.

सिर पर फूल तो रखे जा सकते हैं, नाक से खुशबू पहचानी जा सकती है; लोग वेद और शास्त्र पढ़ते हैं, लेकिन जो वास्तव में उनके भाव को समझे, वह बहुत दुर्लभ है।

तत्त्वमात्मस्थमज्ञात्वा मूढः शास्त्रेषु मुह्यति । गोपः कक्षागते च्छागे कूपं पश्यति दुर्मतिः ॥ २,४९.

जो अपने भीतर बसे सत्य को नहीं जानता, वह मूर्ख शास्त्रों में उलझा रहता है; जैसे कोई ग्वाला बाड़े में बकरी को देखकर दूर के कुएँ को समझ ले, वैसे ही वह भ्रमित रहता है।