गरुडपुराणम्

तोयफेनसमे देहे जीवेनाक्रम्य संस्थिते । अनित्याप्रयसवासे कथ तिष्ठति निर्भयः ॥ २,४९.

जब जीवन जल के बुलबुले जैसे नाशवान शरीर में ठहरा है, और ऐसे अस्थिर घर में है, तब कोई भी निर्भय कैसे रह सकता है?

अहिते हितसंज्ञः स्यादध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः । अनर्थे चार्थविज्ञानः स्वमर्थं यो न वेत्ति सः ॥ २,४९.

जो हानिकारक को लाभकारी समझता है, अस्थिर को स्थिर मानता है, और व्यर्थ को अर्थपूर्ण समझता है, वह अपने सच्चे हित को नहीं जानता।

पश्यन्नपि प्रस्खलति शृण्वन्नपि न बुध्यति । पठन्नपि न जानाति देवमायाविमोहितः ॥ २,४९.

देखते हुए भी ठोकर खाता है, सुनते हुए भी समझ नहीं पाता, पढ़ते हुए भी जान नहीं पाता—यह सब दैवी माया के कारण है।

तन्निमज्जज्जगदिदं गम्भीरे कालसागरे । मृत्युरोगजराग्राहैर्न कश्चिदपि बुध्यते ॥ २,४९.

यह सारा संसार काल के गहरे सागर में डूबा हुआ है; मृत्यु, रोग और बुढ़ापे के मगरमच्छों से घिरा कोई भी जागरूक नहीं होता।

प्रतिक्षणभयं कालः क्षीयमाणो न लक्ष्यते । आमकुंभ इवांभः स्थो विशीर्णो न विभाव्यते ॥ २,४९.

समय हर पल डर लाता है, पर वह घटता जाता है और किसी को दिखता नहीं—जैसे फूटे घड़े में पानी धीरे-धीरे खत्म हो जाता है, वैसे ही।

युज्यते वेष्टनं वायोराकाशस्य च खण्डनम् । ग्रथनञ्च तरङ्गाणामास्था नायुषि युज्यते ॥ २,४९.

हवा को बांधा जा सकता है, आकाश को तोड़ा जा सकता है, लहरों को पिरोया जा सकता है, लेकिन जीवन की स्थिरता पर भरोसा करना उचित नहीं है।

पृथिवी दह्यते येन मेरुश्चापि विशीर्यते । शुष्यते सागरजलं शरीरस्य च का कथा ॥ २,४९.

जो पृथ्वी को जला देता है, मेरु पर्वत को भी चूर कर देता है, समुद्र का जल सुखा देता है—उसके सामने शरीर की क्या बात है?

अपत्यं मे कलत्रं मे धनं मे बान्धवाश्च मे । जल्पन्तमिति मर्त्याजं हन्ति कालवृको बलात् ॥ २,४९.

"मेरा पुत्र, मेरी पत्नी, मेरा धन, मेरे संबंधी"—जब तक मनुष्य ऐसी बातें करता रहता है, कालरूपी भेड़िया उसे बलपूर्वक पकड़ लेता है।

इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् । एवमीहासमायुक्तं कृतान्तः कुरुते वशम् ॥ २,४९.

"यह किया, यह करना है, यह और है, यह हुआ या नहीं हुआ"—ऐसे ही सोच-विचार में लगे रहने पर मृत्यु उसे अपने वश में कर लेती है।

श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्ने चापराह्निकम् । न हि मृत्युः प्रतीक्षेत कृतं वाप्यथ वाकृतम् ॥ २,४९.

जो काम कल करना है, उसे आज ही कर लेना चाहिए, और जो दोपहर में करना है, उसे सुबह ही कर लेना चाहिए; क्योंकि मृत्यु न तो किए हुए काम का इंतजार करती है, न ही अधूरे का।

जरादर्शितपन्थानं प्रचण्डव्याधिसैनिकम् । अधिष्ठितो मृत्युशत्रुं त्रातारं किं न पश्यति ॥ २,४९.

बुढ़ापे का रास्ता दिखाने वाला, भयंकर रोगों की सेना के साथ खड़ा, मृत्यु रूपी शत्रु सामने है—फिर भी लोग अपने रक्षक को क्यों नहीं पहचानते?

तृष्णासूचीविनिर्भिन्नं सिक्तं विषयसर्पिषा । रागद्वेषानले पक्वं मृत्युरश्राति मानवम् ॥ २,४९.

मृत्यु उस मनुष्य को निगल जाता है, जिसे तृष्णा की सुई ने छेद दिया है, जो विषयों के घी में भीगा हुआ है और राग-द्वेष की आग में पकाया गया है।

बालांश्च यौवनस्थांश्च वृद्धान गर्भगतानपि । सर्वानाविशते मृत्युरेवम्भूमिदं जगत् ॥ २,४९.

मृत्यु सबमें प्रवेश करता है—बच्चों में, युवाओं में, वृद्धों में और गर्भस्थ शिशुओं में भी; यही इस संसार की प्रकृति है।

स्वदेहमपि जीवोऽयं मुक्त्वा याति यमालयम् । स्त्रीमातृपितृपुत्त्रादिसम्बन्धः केन हेतुना ॥ २,४९.

यह जीव अपने शरीर तक को छोड़कर यम के घर चला जाता है; फिर पत्नी, माता, पिता, पुत्र आदि से मोह का कारण क्या है?

दुः खमूलं हि संसारः स यस्यास्ति स दुः खितः । तस्य त्यागः कृतो येन स सुखी नापरः क्वचित् ॥ २,४९.

जिसके लिए संसार है, वही दुखी रहता है, क्योंकि संसार दुखों की जड़ है; जिसने इसका त्याग कर दिया, वही सुखी है—और कोई नहीं।

प्रभवं सर्वदुः खानामालयं सकलापदाम् । आश्रयं सर्वपापानां संसारं वर्जयेत्क्षणात् ॥ २,४९.

संसार ही सब दुखों का कारण, सब विपत्तियों का घर और सब पापों का आश्रय है; इसे तुरंत छोड़ देना चाहिए।

लोहदारुमयैः पाशैः पुमान्बद्धो विमुच्यते । पुत्त्रदारमयैः पाशैर्मुच्यते न कदाचन ॥ २,४९.

मनुष्य लोहे या लकड़ी की बेड़ियों से बंधकर भी छूट सकता है, लेकिन पुत्र और पत्नी के बंधनों से कभी नहीं छूटता।

यावतः कुरुते जन्तुः सम्बन्धान्मनसः प्रियान् । तावन्तोऽस्य निखन्यन्ते हृदये शोकशङ्कवः ॥ २,४९.

जितने प्रिय संबंध कोई जीव अपने मन में बनाता है, उतने ही शोक के बाण उसके हृदय में धँसते हैं।

वञ्चिताशेषवित्तैस्तैर्नित्यं लोको विनाशितः । हा हन्त विषयाहारैर्देहस्थोन्द्रियतस्करैः ॥ २,४९.

यह संसार सदा उन्हीं से नष्ट होता है, जो सबका धन छलकर, शरीर में बसे इंद्रिय-चोरों के साथ विषयों का भोग करते हैं—हाय!

मांसलुब्धो यथा मत्स्यो लोहशङ्कुं न पश्यति । सुखलुब्धस्तथा देही यमवाधां न पश्यति ॥ २,४९.

जैसे मांस का लोभी मछली लोहे के काँटे को नहीं देखती, वैसे ही सुख का लोभी जीव यम के फंदे को नहीं देखता।

हिताहितं न जानन्तो नित्यमुन्मार्गगामिनः । कुक्षिपूरणनिष्ठा ये ते नरा नारकाः खग ॥ २,४९.

जो लोग हित-अहित को नहीं जानते, हमेशा गलत राह पर चलते हैं और पेट भरने को ही सब कुछ मानते हैं—हे पक्षी, वे नरक के भागी होते हैं।

निद्राभीमैथुनाहाराः सर्वेषां प्राणिनां समाः । ज्ञानवान्मानवः प्रोक्तो ज्ञानहीनः पशुः स्मृतः ॥ २,४९.

नींद, भय, मैथुन और भोजन—ये सब प्राणियों में समान हैं; जिसके पास ज्ञान है, वही मनुष्य कहलाता है, ज्ञानहीन तो पशु ही है।

प्रभाते मलमूत्त्राभ्यां क्षुत्तृड्भ्यां मध्यगे रवौ । रात्रौ मदननिद्राभ्यां बाध्यन्ते मूढमानवाः ॥ २,४९.

मूर्ख लोग सुबह मल-मूत्र से, दोपहर में भूख-प्यास से और रात को काम और नींद से परेशान रहते हैं।

स्वदेहधनदारादिनिरताः सर्वजन्तवः । जायन्ते च म्रियन्ते च हा हन्ताज्ञानमोहिताः ॥ २,४९.

सभी जीव अपने शरीर, धन, पत्नी आदि में लगे रहते हैं, जन्मते हैं और मरते हैं—हाय, वे अज्ञान के कारण मोहित रहते हैं।

तस्मात्सङ्गः सदा त्याज्यः सचेत्त्यक्तुं न शक्यते । महद्भिः सह कर्तव्यः सन्तः सङ्गस्य भेषजम् ॥ २,४९.

इसलिए संग हमेशा छोड़ना चाहिए; अगर छोड़ना संभव न हो, तो महान लोगों का साथ करना चाहिए—सज्जनों की संगति ही इसका उपाय है।

सत्सङ्गश्च विवेकश्च निर्मलं नयनद्वयम् । यस्य नास्ति नरः सोऽन्धः कथं न स्यादमार्गगः ॥ २,४९.

जिसके पास सज्जनों की संगति, विवेक और निर्मल दृष्टि नहीं है, वह मनुष्य अंधा है; वह भटकता ही रहेगा।

स्वस्ववर्णाश्रमाचारनिरताः सर्वमानवाः । न जानन्ति परं धर्मं वृथा नश्यन्ति दाम्भिकाः ॥ २,४९.

सभी लोग अपने-अपने वर्ण और आश्रम के आचरण में लगे रहते हैं, परंतु परम धर्म को नहीं जानते; ढोंगी लोग व्यर्थ ही नष्ट होते हैं।

किमायासपराः केचिद्व्रतचर्यादिसंयुताः । अज्ञानसंवृतात्मानः सञ्चरन्ति प्रचारकाः ॥ २,४९.

कुछ लोग तप और व्रत में लगे रहते हैं, परंतु उनका मन अज्ञान से ढका रहता है—वे व्यर्थ ही इधर-उधर भटकते हैं।

नाममात्रेण सन्तुष्टाः कर्मकाण्डरता नराः । मन्त्रोच्चारणहोमाद्यैर्भ्रामिताः क्रतुविस्तरैः ॥ २,४९.

जो लोग केवल नाम से संतुष्ट रहते हैं और कर्मकांड में लगे रहते हैं, वे मंत्रोच्चारण, हवन और यज्ञ की विस्तारपूर्ण विधियों में उलझकर भ्रमित हो जाते हैं।