गरुडपुराणम्

आत्मैव यदि नात्मानमहीतेभ्यो निवारयेत् । कोऽन्यो हितकरस्तस्मादात्मानं सुखयिष्यति ॥ २,४९.

यदि आत्मा स्वयं को अहित से नहीं बचाए, तो फिर कौन है जो उसे सुखी करेगा?

इहैव नरकव्याधेश्चिकित्सां न करोति यः । गत्वा निरौषधं देशं व्याधिम्थः किं करिष्यति ॥ २,४९.

जो यहाँ नरक रूपी रोग की चिकित्सा नहीं करता, वह जब बिना औषधि वाले स्थान में पहुँच जाएगा, तब रोगी होकर क्या करेगा?

व्याघ्रीवास्ते जरा चायुर्याति भिन्नघटाम्बुवत् । निघ्नन्ति रिपुवद्रोगास्तस्माच्छ्रेयः समभ्यसेत ॥ २,४९.

बुढ़ापा बाघ की तरह आता है, जीवन टूटी घड़े के जल की तरह चला जाता है, रोग शत्रु की तरह नष्ट कर देते हैं; इसलिए सदा कल्याण का अभ्यास करना चाहिए।

यावन्नाश्रयते दुः खं यावन्नायान्ति चापदः । यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावच्छ्रेयः समभ्यसेत् ॥ २,४९.

जब तक दुःख नहीं आया है, जब तक कोई विपत्ति नहीं आई है, जब तक इन्द्रियाँ कमजोर नहीं हुई हैं, तब तक मनुष्य को अपने सच्चे कल्याण के लिए प्रयास करना चाहिए।

यावत्तिष्ठति देहोऽयं तावत्तत्त्वं समभ्यसेत् । सन्दीप्तकोशभवने कूपं खनति दुर्मतिः ॥ २,४९.

जब तक यह शरीर बना हुआ है, तब तक सत्य की खोज करनी चाहिए; जैसे कोई मूर्ख अपने घर में आग लगने के बाद ही कुआँ खोदता है।

कालो न ज्ञायते नानाकार्यैः संसारसम्भवैः । सुखं दुःखं जनो हन्त न वेत्ति हितमात्मनः ॥ २,४९.

समय को समझना मुश्किल है, क्योंकि संसार के अनेक कामों में वह बीत जाता है; लोग सुख-दुःख में भी अपने असली हित को नहीं पहचानते।

जातानार्तान्मृतानापद्भष्टान्दृष्ट्वा च दुः खितान् । लोको मोहसुरां पीत्वा न बिभेति कदाचन ॥ २,४९.

दूसरों को दुःख में, आपदा में, मृत्यु में या कष्ट में देखकर भी, लोग मोह रूपी मदिरा पीकर कभी नहीं डरते।

सम्पदः स्वप्नसंकाशा यौवनं कुसुमोपमम् । तडिच्चपलमायुष्यं कस्य स्याज्जानतो धृतिः ॥ २,४९.

धन सपना जैसा है, जवानी फूल के समान क्षणिक है, और जीवन बिजली की चमक की तरह अस्थिर है—यह जानकर भी कौन स्थिर रह सकता है?

शतं जीवितमत्यल्पं निद्रालस्यैस्तदर्धकम् । बाल्यरोगजरादुः खैरल्पं तदपि निष्फलम् ॥ २,४९.

सौ वर्ष का जीवन भी बहुत कम है; जो आलसी हैं और सोने में समय गंवाते हैं, उनका तो आधा ही रह जाता है; और जो बचता है, वह बचपन, बीमारी और बुढ़ापे के दुःखों में चला जाता है, इसलिए वह भी व्यर्थ ही जाता है।

प्रारब्धव्ये निरुद्योगी जागर्तव्ये प्रसुप्तकः । विश्वस्तश्च भयस्थाने हा नरः को न हन्यते ॥ २,४९.

जिसे काम शुरू करना चाहिए, वह आलसी रहता है; जागना चाहिए, तब सोता है; और संकट में भी निश्चिंत रहता है—ऐसे मनुष्य का नाश होना निश्चित है।

तोयफेनसमे देहे जीवेनाक्रम्य संस्थिते । अनित्याप्रयसवासे कथ तिष्ठति निर्भयः ॥ २,४९.

जब जीवन जल के बुलबुले जैसे नाशवान शरीर में ठहरा है, और ऐसे अस्थिर घर में है, तब कोई भी निर्भय कैसे रह सकता है?

अहिते हितसंज्ञः स्यादध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः । अनर्थे चार्थविज्ञानः स्वमर्थं यो न वेत्ति सः ॥ २,४९.

जो हानिकारक को लाभकारी समझता है, अस्थिर को स्थिर मानता है, और व्यर्थ को अर्थपूर्ण समझता है, वह अपने सच्चे हित को नहीं जानता।

पश्यन्नपि प्रस्खलति शृण्वन्नपि न बुध्यति । पठन्नपि न जानाति देवमायाविमोहितः ॥ २,४९.

देखते हुए भी ठोकर खाता है, सुनते हुए भी समझ नहीं पाता, पढ़ते हुए भी जान नहीं पाता—यह सब दैवी माया के कारण है।

तन्निमज्जज्जगदिदं गम्भीरे कालसागरे । मृत्युरोगजराग्राहैर्न कश्चिदपि बुध्यते ॥ २,४९.

यह सारा संसार काल के गहरे सागर में डूबा हुआ है; मृत्यु, रोग और बुढ़ापे के मगरमच्छों से घिरा कोई भी जागरूक नहीं होता।

प्रतिक्षणभयं कालः क्षीयमाणो न लक्ष्यते । आमकुंभ इवांभः स्थो विशीर्णो न विभाव्यते ॥ २,४९.

समय हर पल डर लाता है, पर वह घटता जाता है और किसी को दिखता नहीं—जैसे फूटे घड़े में पानी धीरे-धीरे खत्म हो जाता है, वैसे ही।

युज्यते वेष्टनं वायोराकाशस्य च खण्डनम् । ग्रथनञ्च तरङ्गाणामास्था नायुषि युज्यते ॥ २,४९.

हवा को बांधा जा सकता है, आकाश को तोड़ा जा सकता है, लहरों को पिरोया जा सकता है, लेकिन जीवन की स्थिरता पर भरोसा करना उचित नहीं है।

पृथिवी दह्यते येन मेरुश्चापि विशीर्यते । शुष्यते सागरजलं शरीरस्य च का कथा ॥ २,४९.

जो पृथ्वी को जला देता है, मेरु पर्वत को भी चूर कर देता है, समुद्र का जल सुखा देता है—उसके सामने शरीर की क्या बात है?

अपत्यं मे कलत्रं मे धनं मे बान्धवाश्च मे । जल्पन्तमिति मर्त्याजं हन्ति कालवृको बलात् ॥ २,४९.

"मेरा पुत्र, मेरी पत्नी, मेरा धन, मेरे संबंधी"—जब तक मनुष्य ऐसी बातें करता रहता है, कालरूपी भेड़िया उसे बलपूर्वक पकड़ लेता है।

इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् । एवमीहासमायुक्तं कृतान्तः कुरुते वशम् ॥ २,४९.

"यह किया, यह करना है, यह और है, यह हुआ या नहीं हुआ"—ऐसे ही सोच-विचार में लगे रहने पर मृत्यु उसे अपने वश में कर लेती है।

श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्ने चापराह्निकम् । न हि मृत्युः प्रतीक्षेत कृतं वाप्यथ वाकृतम् ॥ २,४९.

जो काम कल करना है, उसे आज ही कर लेना चाहिए, और जो दोपहर में करना है, उसे सुबह ही कर लेना चाहिए; क्योंकि मृत्यु न तो किए हुए काम का इंतजार करती है, न ही अधूरे का।

जरादर्शितपन्थानं प्रचण्डव्याधिसैनिकम् । अधिष्ठितो मृत्युशत्रुं त्रातारं किं न पश्यति ॥ २,४९.

बुढ़ापे का रास्ता दिखाने वाला, भयंकर रोगों की सेना के साथ खड़ा, मृत्यु रूपी शत्रु सामने है—फिर भी लोग अपने रक्षक को क्यों नहीं पहचानते?

तृष्णासूचीविनिर्भिन्नं सिक्तं विषयसर्पिषा । रागद्वेषानले पक्वं मृत्युरश्राति मानवम् ॥ २,४९.

मृत्यु उस मनुष्य को निगल जाता है, जिसे तृष्णा की सुई ने छेद दिया है, जो विषयों के घी में भीगा हुआ है और राग-द्वेष की आग में पकाया गया है।

बालांश्च यौवनस्थांश्च वृद्धान गर्भगतानपि । सर्वानाविशते मृत्युरेवम्भूमिदं जगत् ॥ २,४९.

मृत्यु सबमें प्रवेश करता है—बच्चों में, युवाओं में, वृद्धों में और गर्भस्थ शिशुओं में भी; यही इस संसार की प्रकृति है।

स्वदेहमपि जीवोऽयं मुक्त्वा याति यमालयम् । स्त्रीमातृपितृपुत्त्रादिसम्बन्धः केन हेतुना ॥ २,४९.

यह जीव अपने शरीर तक को छोड़कर यम के घर चला जाता है; फिर पत्नी, माता, पिता, पुत्र आदि से मोह का कारण क्या है?

दुः खमूलं हि संसारः स यस्यास्ति स दुः खितः । तस्य त्यागः कृतो येन स सुखी नापरः क्वचित् ॥ २,४९.

जिसके लिए संसार है, वही दुखी रहता है, क्योंकि संसार दुखों की जड़ है; जिसने इसका त्याग कर दिया, वही सुखी है—और कोई नहीं।

प्रभवं सर्वदुः खानामालयं सकलापदाम् । आश्रयं सर्वपापानां संसारं वर्जयेत्क्षणात् ॥ २,४९.

संसार ही सब दुखों का कारण, सब विपत्तियों का घर और सब पापों का आश्रय है; इसे तुरंत छोड़ देना चाहिए।

लोहदारुमयैः पाशैः पुमान्बद्धो विमुच्यते । पुत्त्रदारमयैः पाशैर्मुच्यते न कदाचन ॥ २,४९.

मनुष्य लोहे या लकड़ी की बेड़ियों से बंधकर भी छूट सकता है, लेकिन पुत्र और पत्नी के बंधनों से कभी नहीं छूटता।

यावतः कुरुते जन्तुः सम्बन्धान्मनसः प्रियान् । तावन्तोऽस्य निखन्यन्ते हृदये शोकशङ्कवः ॥ २,४९.

जितने प्रिय संबंध कोई जीव अपने मन में बनाता है, उतने ही शोक के बाण उसके हृदय में धँसते हैं।

वञ्चिताशेषवित्तैस्तैर्नित्यं लोको विनाशितः । हा हन्त विषयाहारैर्देहस्थोन्द्रियतस्करैः ॥ २,४९.

यह संसार सदा उन्हीं से नष्ट होता है, जो सबका धन छलकर, शरीर में बसे इंद्रिय-चोरों के साथ विषयों का भोग करते हैं—हाय!