गरुडपुराणम्

चतुर्विधशरीराणि धृत्वा मुक्त्वा सहस्रशः । सुकृतान्मा नवो भूत्वा ज्ञानी चेन्मोक्षमाप्नुयात् ॥ २,४९.

चार प्रकार के शरीर बार-बार धारण और त्याग कर, यदि कोई पुण्यात्मा और ज्ञानी बन जाए, तो वह मुक्ति प्राप्त कर सकता है।

चतुरशीतिलक्षेषु शरीरेषु शरीरिणाम् । न मानुषं विनान्यत्र तत्त्वज्ञानन्तु लभ्यते ॥ २,४९.

चौरासी लाख योनियों में, मनुष्य शरीर को छोड़कर और कहीं भी सत्य का ज्ञान नहीं मिलता।

अत्र जन्मसहस्राणां सहस्रैरपि कोटिभिः । कदाचिल्लभते जन्तुर्मानुष्यं पुण्यसञ्चयात् ॥ २,४९.

हजारों-हजार जन्मों के बाद, कभी-कभी ही प्राणी को पुण्य के संचित होने से मनुष्य जन्म मिलता है।

सोपानभूतं मोक्षस्य मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् । यस्तार यति नात्मानं तस्मात्पापतरोऽत्र कः ॥ २,४९.

मुक्ति का साधन बना दुर्लभ मनुष्य जन्म पाकर भी, जो स्वयं को पार नहीं लगाता, उससे बढ़कर पापी और कौन हो सकता है?

नरः प्राप्येतरज्जन्म लब्ध्वा चेन्द्रियसौष्ठवम् । न वेत्त्यात्महितं यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः ॥ २,४९.

जो मनुष्य दूसरा जन्म और अच्छे इंद्रिय-संयोग पाकर भी अपने हित को नहीं जानता, वह ब्रह्महत्या के समान है।

विना देहेन कस्यापि पुरुषार्थो न विद्यते । तस्माद्देहं धनं रक्षेत्पुण्यकर्माणि साधयेत् ॥ २,४९.

शरीर के बिना कोई भी पुरुषार्थ संभव नहीं है; इसलिए शरीर को धन मानकर उसकी रक्षा करनी चाहिए और पुण्य कर्म करने चाहिए।

रक्षेच्चसर्वदात्मानमात्मा सर्ब्वस्य भाजनम् । रक्षणे यत्नमातिष्ठेज्जीवन् भद्राणि पश्यति ॥ २,४९.

हर समय अपने आप की रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि आत्मा ही सबका आधार है; रक्षा में प्रयत्नशील रहने से जीवित रहते हुए शुभ फल देखता है।

पुनर्ग्रामः पुनः क्षेत्र पुनर्वित्तं पुनर्गृहम् । पुनः शुभाशुभं कर्म न शरीरं पुनः पुनः ॥ २,४९.

गाँव, खेत, धन, घर, शुभ और अशुभ कर्म बार-बार मिल सकते हैं, लेकिन शरीर बार-बार नहीं मिलता।

शरीररक्षणोपायाः क्रि यन्ते सर्वदा बुधैः । नेच्छन्ति च पुनस्त्यागमपि कुष्ठादिरोगिणः ॥ २,४९.

बुद्धिमान लोग सदा शरीर की रक्षा के उपाय करते हैं; और कुष्ठ आदि रोगों से पीड़ित लोग भी उसे छोड़ना नहीं चाहते।

तद्गोपितं स्याद्धर्मार्थं धर्मो ज्ञानार्थमेव च । ज्ञानं तु ध्यानयोगार्थमचिरात्प्रविमुच्यते ॥ २,४९.

शरीर को धर्म और अर्थ के लिए सुरक्षित रखना चाहिए; धर्म ज्ञान के लिए है, और ज्ञान ध्यान-योग के लिए, जिससे शीघ्र मुक्ति मिलती है।

आत्मैव यदि नात्मानमहीतेभ्यो निवारयेत् । कोऽन्यो हितकरस्तस्मादात्मानं सुखयिष्यति ॥ २,४९.

यदि आत्मा स्वयं को अहित से नहीं बचाए, तो फिर कौन है जो उसे सुखी करेगा?

इहैव नरकव्याधेश्चिकित्सां न करोति यः । गत्वा निरौषधं देशं व्याधिम्थः किं करिष्यति ॥ २,४९.

जो यहाँ नरक रूपी रोग की चिकित्सा नहीं करता, वह जब बिना औषधि वाले स्थान में पहुँच जाएगा, तब रोगी होकर क्या करेगा?

व्याघ्रीवास्ते जरा चायुर्याति भिन्नघटाम्बुवत् । निघ्नन्ति रिपुवद्रोगास्तस्माच्छ्रेयः समभ्यसेत ॥ २,४९.

बुढ़ापा बाघ की तरह आता है, जीवन टूटी घड़े के जल की तरह चला जाता है, रोग शत्रु की तरह नष्ट कर देते हैं; इसलिए सदा कल्याण का अभ्यास करना चाहिए।

यावन्नाश्रयते दुः खं यावन्नायान्ति चापदः । यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावच्छ्रेयः समभ्यसेत् ॥ २,४९.

जब तक दुःख नहीं आया है, जब तक कोई विपत्ति नहीं आई है, जब तक इन्द्रियाँ कमजोर नहीं हुई हैं, तब तक मनुष्य को अपने सच्चे कल्याण के लिए प्रयास करना चाहिए।

यावत्तिष्ठति देहोऽयं तावत्तत्त्वं समभ्यसेत् । सन्दीप्तकोशभवने कूपं खनति दुर्मतिः ॥ २,४९.

जब तक यह शरीर बना हुआ है, तब तक सत्य की खोज करनी चाहिए; जैसे कोई मूर्ख अपने घर में आग लगने के बाद ही कुआँ खोदता है।

कालो न ज्ञायते नानाकार्यैः संसारसम्भवैः । सुखं दुःखं जनो हन्त न वेत्ति हितमात्मनः ॥ २,४९.

समय को समझना मुश्किल है, क्योंकि संसार के अनेक कामों में वह बीत जाता है; लोग सुख-दुःख में भी अपने असली हित को नहीं पहचानते।

जातानार्तान्मृतानापद्भष्टान्दृष्ट्वा च दुः खितान् । लोको मोहसुरां पीत्वा न बिभेति कदाचन ॥ २,४९.

दूसरों को दुःख में, आपदा में, मृत्यु में या कष्ट में देखकर भी, लोग मोह रूपी मदिरा पीकर कभी नहीं डरते।

सम्पदः स्वप्नसंकाशा यौवनं कुसुमोपमम् । तडिच्चपलमायुष्यं कस्य स्याज्जानतो धृतिः ॥ २,४९.

धन सपना जैसा है, जवानी फूल के समान क्षणिक है, और जीवन बिजली की चमक की तरह अस्थिर है—यह जानकर भी कौन स्थिर रह सकता है?

शतं जीवितमत्यल्पं निद्रालस्यैस्तदर्धकम् । बाल्यरोगजरादुः खैरल्पं तदपि निष्फलम् ॥ २,४९.

सौ वर्ष का जीवन भी बहुत कम है; जो आलसी हैं और सोने में समय गंवाते हैं, उनका तो आधा ही रह जाता है; और जो बचता है, वह बचपन, बीमारी और बुढ़ापे के दुःखों में चला जाता है, इसलिए वह भी व्यर्थ ही जाता है।

प्रारब्धव्ये निरुद्योगी जागर्तव्ये प्रसुप्तकः । विश्वस्तश्च भयस्थाने हा नरः को न हन्यते ॥ २,४९.

जिसे काम शुरू करना चाहिए, वह आलसी रहता है; जागना चाहिए, तब सोता है; और संकट में भी निश्चिंत रहता है—ऐसे मनुष्य का नाश होना निश्चित है।

तोयफेनसमे देहे जीवेनाक्रम्य संस्थिते । अनित्याप्रयसवासे कथ तिष्ठति निर्भयः ॥ २,४९.

जब जीवन जल के बुलबुले जैसे नाशवान शरीर में ठहरा है, और ऐसे अस्थिर घर में है, तब कोई भी निर्भय कैसे रह सकता है?

अहिते हितसंज्ञः स्यादध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः । अनर्थे चार्थविज्ञानः स्वमर्थं यो न वेत्ति सः ॥ २,४९.

जो हानिकारक को लाभकारी समझता है, अस्थिर को स्थिर मानता है, और व्यर्थ को अर्थपूर्ण समझता है, वह अपने सच्चे हित को नहीं जानता।

पश्यन्नपि प्रस्खलति शृण्वन्नपि न बुध्यति । पठन्नपि न जानाति देवमायाविमोहितः ॥ २,४९.

देखते हुए भी ठोकर खाता है, सुनते हुए भी समझ नहीं पाता, पढ़ते हुए भी जान नहीं पाता—यह सब दैवी माया के कारण है।

तन्निमज्जज्जगदिदं गम्भीरे कालसागरे । मृत्युरोगजराग्राहैर्न कश्चिदपि बुध्यते ॥ २,४९.

यह सारा संसार काल के गहरे सागर में डूबा हुआ है; मृत्यु, रोग और बुढ़ापे के मगरमच्छों से घिरा कोई भी जागरूक नहीं होता।

प्रतिक्षणभयं कालः क्षीयमाणो न लक्ष्यते । आमकुंभ इवांभः स्थो विशीर्णो न विभाव्यते ॥ २,४९.

समय हर पल डर लाता है, पर वह घटता जाता है और किसी को दिखता नहीं—जैसे फूटे घड़े में पानी धीरे-धीरे खत्म हो जाता है, वैसे ही।

युज्यते वेष्टनं वायोराकाशस्य च खण्डनम् । ग्रथनञ्च तरङ्गाणामास्था नायुषि युज्यते ॥ २,४९.

हवा को बांधा जा सकता है, आकाश को तोड़ा जा सकता है, लहरों को पिरोया जा सकता है, लेकिन जीवन की स्थिरता पर भरोसा करना उचित नहीं है।

पृथिवी दह्यते येन मेरुश्चापि विशीर्यते । शुष्यते सागरजलं शरीरस्य च का कथा ॥ २,४९.

जो पृथ्वी को जला देता है, मेरु पर्वत को भी चूर कर देता है, समुद्र का जल सुखा देता है—उसके सामने शरीर की क्या बात है?

अपत्यं मे कलत्रं मे धनं मे बान्धवाश्च मे । जल्पन्तमिति मर्त्याजं हन्ति कालवृको बलात् ॥ २,४९.

"मेरा पुत्र, मेरी पत्नी, मेरा धन, मेरे संबंधी"—जब तक मनुष्य ऐसी बातें करता रहता है, कालरूपी भेड़िया उसे बलपूर्वक पकड़ लेता है।

इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् । एवमीहासमायुक्तं कृतान्तः कुरुते वशम् ॥ २,४९.

"यह किया, यह करना है, यह और है, यह हुआ या नहीं हुआ"—ऐसे ही सोच-विचार में लगे रहने पर मृत्यु उसे अपने वश में कर लेती है।