गरुडपुराणम्

मृतस्यैव तु यद्दानं परोक्षे तत्समं स्मृतम् । स्वहस्तेन ततो देयं मृते कः कस्य दास्यती ॥ २,४७.

मृत व्यक्ति के लिए जो दान उसकी अनुपस्थिति में दिया जाता है, वह भी समान माना गया है। इसलिए, अपने हाथ से ही दान देना चाहिए—मृत्यु के बाद कौन किसे देगा?

दानधर्मविहीनानां कृपणैर्जीवेतक्षितैः । अस्थिरेण शरीरेण स्थिरं कर्म समाचरेत् ॥ २,४७.

जो दान और धर्म से रहित हैं, जो जीवन से चिपके कंजूस हैं, उन्हें इस अस्थिर शरीर से स्थायी कर्म करना चाहिए।

अवश्यमेव यास्यन्ति प्राणाः प्राघुणि (घूर्णि) का इव ॥ २,४७.

निश्चित ही, प्राण एक झुंड की तरह अवश्य ही चले जाते हैं।

इतीदमुक्तं तव पक्षिराज विडम्बनं जन्तुगणस्य सर्वम् । प्रेतस्य मोक्षाय तदौद्ध्वन्दैहिकं हिताय लोकस्य चरेच्छुभाय तु ॥ २,४७.

हे पक्षिराज, यह सब तुम्हें कहा गया—सभी प्राणियों की विडंबना। मृतक के मोक्ष के लिए, ये कर्म लोक के कल्याण और शुभता के लिए किए जाएँ।

सूत उवाच । एवं विप्राः समाद्दिष्टो विष्णुना प्रभविष्णुना । गरुड प्रेतचरितं श्रुत्वा सन्तुष्टिमागतः ॥ २,४७.

सूतमुनि बोले—हे ब्राह्मणों, जब प्रभु विष्णु ने गरुड़ को ये प्रेतों की कथा सुनाई, तब वह संतुष्ट हो गया।

व्रततीर्थादिकं सर्वं पुनः पप्रच्छ केशवम् । ध्यात्वा मनसि सर्वेशं सर्वकारणकारणम् ॥ २,४७.

फिर उसने सभी व्रत, तीर्थ आदि के बारे में केशव से पूछा, मन में सर्वेश्वर, सब कारणों के कारण का ध्यान करते हुए।

ऋषयः सर्वमेवैतज्जन्तूनां प्रभवादिकम् । मरणं जन्म च तथा प्रेतत्वञ्चौर्ध्वदैहिकम् ॥ २,४७.

ऋषियों ने कहा—सभी प्राणियों की उत्पत्ति, मृत्यु, जन्म, प्रेतत्व और उत्तरक्रिया आदि सब कुछ बताया गया।

मया प्रोक्तं वै मुक्त्यै निदानं चैव सर्वशः । लाभस्तेषां जयस्तेषां कुतस्तेषां पराजयः । येषामिन्दीवरश्यामो हृदयस्थो जनार्दनः ॥ २,४७.

मैंने यह सब मुक्ति के लिए और उसके कारण भी विस्तार से कहा है। जिनके हृदय में इंद्रनील के समान श्याम जनार्दन बसे हैं, उन्हें लाभ और विजय ही है—उनकी हार कैसे हो सकती है?

धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयति नानृतम् । क्षमा जयति न क्रोधो विष्णुर्जयति नासुराः ॥ २,४७.

धर्म की ही विजय होती है, अधर्म की नहीं; सत्य की विजय होती है, असत्य की नहीं; क्षमा की विजय होती है, क्रोध की नहीं; विष्णु की विजय होती है, असुरों की नहीं।

विष्णुर्माता पिता विष्णुर्विष्णुः स्वजनबान्धवाः । येषामेव स्थिरा बुद्धिर्न तेषां दुर्गतिर्भवेत् ॥ २,४७.

विष्णु ही माता हैं, विष्णु ही पिता हैं, विष्णु ही अपने और बंधु हैं; जिनकी बुद्धि उनमें अडिग है, उन्हें कभी दुःख नहीं होता।

मङ्गलं भगवान्विष्णुर्मङ्गलं गरुडध्वजः । मङ्गलं पुण्डरीकाक्षो मङ्गलायतनं हरिः ॥ २,४७.

भगवान विष्णु मंगलमय हैं, गरुड़ध्वज मंगलमय हैं, कमलनयन मंगलमय हैं, श्रीहरि मंगल का निवास हैं।

हरिर्भागीरथी विप्रा विप्रा भागीरथी हरिः । भागीरथी हरिर्विप्राः सारमेतज्जगत्त्रये ॥ २,४७.

हरि, भागीरथी और ब्राह्मण — ब्राह्मण, भागीरथी और हरि; भागीरथी, हरि और ब्राह्मण — यही तीनों लोकों का सार है।

इति सूतमुखोद्गीर्णां सर्वशास्त्रार्थमण्डिताम् । वैष्णविं वाक्सुधां पीत्वा ऋषयस्तुष्टिमाययुः ॥ २,४७.

सूतमुख से निकली, सब शास्त्रों के अर्थ से सजी, वैष्णवी अमृतमयी वाणी का रस पीकर ऋषि तृप्त हो गए।

प्रशशंसुस्तथान्योन्यं सूतं सर्वार्थदर्शिनम् । प्रहर्षमतुलं प्रापुर्मुनयः शौनकादयः ॥ २,४७.

ऋषि लोग, शौनक आदि, एक-दूसरे की और सबका अर्थ जानने वाले सूत की प्रशंसा करते हुए, अनुपम आनंद से भर गए।

अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोपि वा । यः स्मरेत्पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरं शुचिः ॥ २,४७.

चाहे कोई अपवित्र हो या पवित्र, या किसी भी अवस्था में हो, जो भी कमलनयन का स्मरण करता है, वह बाहर-भीतर से शुद्ध हो जाता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् ४८ तार्क्ष्य उवाच । ये मर्त्यलोके निवसन्ति मानवास्ते सर्वजातौ निधनं प्रयान्ति । काले स्वकीये निजपुण्यसंख्यया वदन्ति लाक कथस्व तन्मे ॥ २,४८.

तार्क्ष्य ने कहा — जो भी मनुष्य इस मृत्युलोक में रहते हैं, वे सभी जातियों के हों, अपने-अपने पुण्य के अनुसार निश्चित समय पर मृत्यु को प्राप्त होते हैं। हे प्रभु, यह सब मुझे विस्तार से बताइए।

गच्छन्ति मार्गेण सुदुस्तरेण विधातृनिष्पादितवर्त्मनि स्थिताः । केनैव पुण्येन मुदं प्रयान्ति तिष्ठन्ति केनैव कुलं बलं वयः ॥ २,४८.

वे सब सृष्टिकर्ता द्वारा बनाए गए बहुत कठिन मार्ग पर चलते हैं; किस पुण्य से वे सुख पाते हैं, और किससे कुल, बल और आयु बनाए रखते हैं?

सूत उवाच । श्रुत्वाथ देवो गरुडं त्ववोचत्स्मृत्वा वपुः कर्मभयञ्च रूपम् । सृष्टा धरा येन चराचरं जगत्स येन शस्ता विहितो यमो विभुः ॥ २,४८.

सूत्र ने कहा — यह सुनकर भगवान् ने गरुड़ से कहा, अपने स्वरूप और कर्म के भय को याद करते हुए — वही जिसने धरती और चर-अचर जगत की रचना की, और यम को नियंता बनाया।

श्रीभगवानुवाच । धर्मार्थकामं चिरमोक्षसञ्चयमन्यं द्वितीयं यममार्गगामिनाम् । प्रविश्यचाङ्गुष्ठसमे स तत्र वै तं प्राप्य देहं स्वमन्दिरम्? ॥ २,४८.

श्रीभगवान् बोले — जो धर्म, अर्थ, काम या मोक्ष की दीर्घ साधना करते हैं, उनके लिए एक और मार्ग है, जो यम के पास ले जाता है; वहाँ अंगूठे के बराबर आकार में प्रवेश कर, वह उस शरीर को पाकर अपने घर पहुँचता है।

गृहीतपाशो रुदते पुनः पुनर्देशे सुपुण्ये द्विज देहसंस्थितः । देवेन्द्रपूजा पितृदेवतृप्तिदं मोहान्न चेष्टं न च पुत्त्रसन्ततिः ॥ २,४८.

पाश से बंधा हुआ वह बार-बार रोता है, हे द्विज, शुभ स्थान में शरीर धारण किए रहता है; वहाँ न देवताओं की पूजा होती है, न पितरों और देवताओं की तृप्ति, न कोई कर्म, न संतान — सब मोह के कारण।

न मेऽस्ति बन्धुर्यममार्गगामिनो मया न कृत्यं द्विजदेहलिप्सया । सम्प्राप्य विप्रत्वमतीव दुर्लभं नाधीतवान्वेदपुराणसंहिताः । प्राप्तं सुरत्नं करसंस्थितं गतं देहन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम् ॥ २,४८.

जो यम के मार्ग पर जाता है, उसके लिए मेरा कोई संबंधी नहीं; मुझे द्विज शरीर की इच्छा से कोई लेना-देना नहीं। जिसने दुर्लभ ब्राह्मणत्व पाया, पर वेद या पुराण नहीं पढ़े — जैसे हाथ में रत्न आकर भी शरीर कहीं चला गया, वैसे ही जो किया है, उसी का फल भोगना पड़ेगा।

यः क्षत्त्रियो बाहुबलेन संयुगे ललाटदेशाद्रुधिरं मुखे पपौ । तत्सोमपानं हि कृतं महामखे जीवन्मृतः सोऽपि हि याति मुक्तिक् ॥ २,४८.

जो क्षत्रिय युद्ध में बाहुबल से, माथे से बहता रक्त अपने मुख में पीता है, वह मानो महायज्ञ में सोमपान करता है; चाहे जीवित हो या मरा, वह मुक्त हो जाता है।

स्थानान्यनेकानि कृतानि तानि पीतान्यनेकान्यपि गर्हितानि । शस्त्रं गृहीत्वा समरे रिपूणां यः संमुखं याति स मुक्तपापः ॥ २,४८.

अनेक स्थान बनाए गए, अनेक भोगे भी गए, चाहे वे निंदित ही क्यों न हों; लेकिन जो शस्त्र लेकर युद्ध में शत्रुओं का सामना करता है, वह पाप से मुक्त हो जाता है।

क्षत्त्रान्वयो वापि विशोन्वयो वा शूद्रान्वयो वापि हि नीचवर्णः । संग्रामदेवद्विजबालघाती स्त्रीवृद्धहा दीनतपस्विहन्ता ॥ २,४८.

चाहे क्षत्रिय कुल का हो, वैश्य कुल का हो, शूद्र कुल का हो या नीच जाति का — जो युद्ध में देवता, ब्राह्मण, बालक, स्त्री, वृद्ध या दुर्बल तपस्वियों की हत्या करता है—

उपद्रुतेष्वेषु पराङ्मुखो यः स्युस्तस्य देवाः सकलाः पराङ्मुखाः । तिलोदकं नैव पिबन्ति पूर्वे हुतं न गृह्णाति हुताशनोपि तत् ॥ २,४८.

अगर ऐसे लोगों पर संकट आने पर वह मुंह मोड़ ले, तो सभी देवता भी उससे मुंह मोड़ लेते हैं; उसके पितर तिलजल नहीं पीते और अग्नि भी उसकी आहुति स्वीकार नहीं करती।

द्वेषाद्भयाद्वा समरे समागते शस्त्रं गृहीत्वा परसैन्यसंमुखः । न याति पक्षीन्द्र मृश्च पश्चात्क्षात्त्रं बलं तस्य गतं तथैव । द्विजाय दत्त्वा कनकं महीमिमां भूयः स पश्चाद्भवतीह लोके ॥ २,४८.

अगर युद्ध के समय द्वेष या भय से, शस्त्र लेकर शत्रु सेना का सामना कर, फिर पीछे हट जाता है, तो हे पक्षीराज, उसका क्षत्रिय तेज चला जाता है। यदि वह ब्राह्मण को सोना या भूमि दान दे, तो फिर इसी लोक में जन्म लेता है।

दानं प्रदत्तं ग्रहणे द्विजेन्द्रे स्नानं कृतं तेन सदा सुतीर्थे । गत्वा गयायां पितृपिण्डदानं कृतं सदा यो म्रियते तु युद्धे ॥ २,४८.

ग्रहण के समय श्रेष्ठ ब्राह्मणों को दान देना, पवित्र तीर्थों में सदा स्नान करना, गया में पितरों को पिंडदान करना — ये सब उस योद्धा के लिए सिद्ध हो जाते हैं, जो युद्ध में मारा जाता है।

यः क्षात्त्रदेहन्तु विहाय शोचते रणाङ्गणे स्वामिवधे च गोग्रहे । स्त्रीबालघाते पथि सार्थहेतवे मया स्वकोशं न हतं न पातितम् ॥ २,४८.

जो क्षत्रिय शरीर छोड़कर युद्धभूमि में अपने स्वामी की मृत्यु, गो-हरण, स्त्री या बालक की हत्या, या व्यापारिक दल के लिए शोक करता है, और सोचता है — 'मेरा धन नष्ट नहीं हुआ, न मैंने खर्च किया'—

वैश्यः स्वकर्माणि विशोचते तदा गृहीतपाशो न मयापि सञ्चितम् । सत्यं न चोक्तं क्रय विक्रयेण मोहाद्विमूढेन कुटुम्बहेतवे ॥ २,४८.

अगर कोई वैश्य अपने व्यापार के लिए शोक करता है, तो वह पाश से बंधा मेरे पास पुण्य नहीं जोड़ता; खरीद-बिक्री में सत्य नहीं बोलता, मोह और मूर्खता से केवल परिवार के लिए।