गरुडपुराणम्

एवन्तु श्रोतुमिच्छामि जायन्ते पापिनो यथा । येन कर्मविपाकेन यथा नियमभाग्भवेत् ॥ २,४६.

अब मैं यह सुनना चाहता हूँ कि पापी लोग किस प्रकार जन्म लेते हैं और किस कर्म के फल से उन्हें कौन-सा परिणाम मिलता है।

यांयां योनिमवाप्नोति यथारूपश्च जायते । तन्मे वद सुरश्रेष्ठ समासेनापि काङ्क्षितम् ॥ २,४६.

मनुष्य किस योनि में जन्म लेता है और किस रूप में उत्पन्न होता है — हे देवों में श्रेष्ठ, कृपया संक्षेप में मुझे बताइए, मैं जानना चाहता हूँ।

श्रीकृष्ण उवाच । शुभाशुभफलैस्तार्क्ष्य भुक्तभोगा नरास्त्विह । जायन्ते लक्षणैर्यैस्तुतानि मे शृणु काश्यप ॥ २,४६.

श्रीकृष्ण ने कहा — हे तार्क्ष्य, शुभ और अशुभ कर्मों का फल भोगने के बाद, लोग जिन चिह्नों के साथ जन्म लेते हैं, वे मैं तुम्हें बताता हूँ, हे काश्यप, ध्यान से सुनो।

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः ॥ २,४६.

जो आत्मसंयमी हैं, उनके लिए गुरु ही शासक है। दुष्टों के लिए राजा शासक है। और जो यहाँ छिपे पाप करते हैं, उनके लिए वैवस्वत यम शासक हैं।

प्रायश्चित्तेष्वचीर्णेषु यमलोका ह्यनेकधा । यातनाभिर्विमुक्ता ये यान्ति ते जीवसन्ततीम् ॥ २,४६.

जो लोग प्रायश्चित्त नहीं करते, उनके लिए यमलोक के अनेक प्रकार हैं। जो यातनाओं से मुक्त हो जाते हैं, वे फिर जन्मों के चक्र में आते हैं।

गत्वा मानुषभावे तु पापचिह्ना भवन्ति ते । तान्यहं तव चिह्नानि कथयिष्ये खगोत्तम ॥ २,४६.

जब वे मनुष्य जन्म पाते हैं, तो उनके पाप के चिह्न होते हैं। हे पक्षियों में श्रेष्ठ, वे चिह्न मैं तुम्हें बताऊँगा।

सोढ्वा वै यातनाः सर्वा गत्वा वैवस्वतक्षयम् । निस्तीर्णयातनास्ते तु लोकमायान्ति चिह्निताः ॥ २,४६.

जो सब यातनाएँ सहकर यम के लोक में पहुँचते हैं, और वहाँ से छूट जाते हैं, वे इस लोक में पाप के चिह्नों के साथ आते हैं।

गद्गदोऽनतवादी स्यान्मूकश्चैव गवानृते । ब्रह्महा जायते कुष्ठी श्यावदन्तश्च मद्यपः ॥ २,४६.

जो हकलाता है या ठीक से बोल नहीं पाता, वह गाय के बारे में झूठ बोलने से ऐसा होता है। ब्राह्मण की हत्या करने वाला कोढ़ी बनता है, और मदिरा पीने वाले के दाँत काले हो जाते हैं।

कुनखी स्वर्णहरणाद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । संयोगी हीनयोनिः स्याद्दरिद्रोऽदत्तदानतः ॥ २,४६.

जिसके नाखून टेढ़े-मेढ़े हैं, उसने सोना चुराया है। जिसकी त्वचा खराब है, उसने गुरु की पत्नी का अपमान किया है। जो नीच योनि में जन्मा है, उसने अनुचित संबंध बनाए हैं। और जो गरीब है, उसने बिना दिया हुआ धन लिया है।

अयाज्ययाजको याति ग्राहमसूकरतां द्विजः । खरो वै बहुयाजी स्यात्काको निर्मन्त्रभोजनात् ॥ २,४६.

जो अयोग्य के लिए यज्ञ करता है, वह बगुला बन जाता है; जो बिना मंत्र के भोजन करता है, वह कौआ बनता है; जो बहुत यज्ञ करता है, वह गधा बनता है; और जो अयोग्य के लिए यज्ञ करता है, वह सूअर बनता है।

अपरीक्षितभोक्तारो व्याघ्राः स्युर्निर्जने वने । बहुतर्जको मार्जरः खद्योतः कक्षदाहकः ॥ २,४६.

जो बिना जाँच के भोजन करते हैं, वे निर्जन जंगल में बाघ बनते हैं; जो बार-बार डराता है, वह बिल्ली बनता है; और जो झाड़ियों को जलाता है, वह जुगनू बनता है।

पात्रे विद्याप्रदाता यो बलीवर्दो भवेत्तसः । अन्नं पर्युषितं विप्रे प्रददत्कुक्करो भवेत् ॥ २,४६.

जो अयोग्य को विद्या देता है, वह बैल बनता है; और जो ब्राह्मण बासी अन्न देता है, वह कुत्ता बनता है।

मात्सर्यादपि जात्यन्धो जन्मान्धः पुस्तकं हरन् । फलान्याहरतोऽपत्यं म्रियते नात्र संशयः ॥ २,४६.

जो ईर्ष्या से पुस्तक चुराता है या जन्म से अंधा है, वह अगले जन्म में भी अंधा होता है; और जो फल चुराता है, उसका संतान निश्चय ही मर जाता है।

मृतो वानरतां याति तन्मुखो गण्डवान् भवेत् । अदत्त्वा भक्ष्यमश्राति अनपत्यो भवेत्तु सः ॥ २,४६.

मृत्यु के बाद वह वानर बनता है, उसका मुख सूज जाता है; और जो बिना बांटे खाता है, वह निःसंतान रहता है।

हरन्वस्त्रं भवेद्गोधा गरदः पवनाशनः । प्रवज्यागमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः ॥ २,४६.

जो वस्त्र चुराता है, वह गोह बनता है; जो विष देता है, वह केवल वायु खाने वाला बनता है; और हे राजन्, जो सन्यास लेकर फिर लौटता है, वह मरुपिशाच बनता है।

चातको जलहर्ता स्याद्धान्यहर्ता च मूषिकः । अप्राप्तयौवनां सेवन् भवेत्सर्प इति श्रुतिः ॥ २,४६.

जो जल चुराता है, वह चातक बनता है; जो अन्न चुराता है, वह चूहा बनता है; और जो युवावस्था से पहले कन्या के पास जाता है, वह सर्प बनता है—ऐसा कहा गया है।

गुरुदाराभिलाषी च कृकलासो भवेद्ध्रुवम् । जलप्रस्त्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः ॥ २,४६.

जो गुरु की पत्नी की इच्छा करता है, वह निश्चय ही कर्कलास पक्षी बनता है; और जो जल की नाली तोड़ता है, वह मछली बनता है।

अविक्रेयक्रयाच्चैव बको गृध्रो भवेन्नरः । अयोनिगो वृको हि स्यादुलूकः क्रयवञ्चनात् ॥ २,४६.

जो अविक्रेय वस्तु बेचता है, वह बगुला या गिद्ध बनता है; जो अनुचित गर्भ से जन्मा है, वह भेड़िया बनता है; और जो व्यापार में धोखा देता है, वह उल्लू बनता है।

मृतस्यैकादशाहे तु भुञ्जानश्चाभिजायते । प्रतिश्रुत्य द्विजेभ्योर्ऽथमददज्जम्बुको भवेत् ॥ २,४६.

जो मृत्यु के बाद ग्यारह दिनों में भोजन करता है, वह उसी के अनुसार जन्म लेता है; और जो ब्राह्मणों को धन देने का वचन देकर नहीं देता, वह सियार बनता है।

राज्ञरिं गत्वा भवेद्दंष्ट्री तस्करो विङ्वराहकः । शारिवा फलविक्रेता वृषश्च वृषलीपतिः ॥ २,४६.

जो राजा के शत्रु के पास जाता है, वह दाँतों वाला पशु बनता है; चोर विंवराहक बनता है; शारिवा फल बेचने वाला बैल बनता है; और नीच जाति की स्त्री का पति भी बैल बनता है।

मार्जरोऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक् । उदक्यागमनात्षण्डो दुर्गन्धश्च सुगन्धहृत् ॥ २,४६.

जो बिल्ली आग को पैर से छूती है, वह रोगी होकर मांस खाने वाली बनती है; जो रजस्वला स्त्री के पास जाता है, वह नपुंसक बनता है; और जो सुगंध चुराता है, वह दुर्गंध वाला बनता है।

यद्वा तद्वापि पारक्यं स्वल्पं वा हरते बहु । हृत्वा वै योनिमाप्नोति तिरश्चां नात्र संशयः ॥ २,४६.

चाहे थोड़ा हो या बहुत, जो दूसरे की वस्तु लेता है, वह निश्चय ही पशुओं की योनि पाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

एवमादीनि चिह्नानि अन्यान्यपि खगेश्वर । स्वकर्मविततान्येव? दृश्यन्ते यैस्तु मानवैः ॥ २,४६.

हे पक्षियों के स्वामी, ऐसे ही और भी कई चिन्ह मनुष्यों में देखे जाते हैं, जो उनके अपने कर्मों से उत्पन्न होते हैं।

एवं दुष्कृतकर्मा हि भुक्त्वा च नरकान्क्रमात् । जायते कर्मशेषेण उक्तास्वेतासु योनिषु ॥ २,४६.

जो पाप कर्म करता है, वह क्रमशः नरकों का भोग कर, शेष कर्म के अनुसार ऊपर बताई गई योनियों में जन्म लेता है।

ततो जन्मशतं मर्त्ये सर्वजन्तुषु काश्यप । जायते नात्र सन्देहः समीभूते शुभाशुभे ॥ २,४६.

फिर, हे कश्यप, जब पुण्य और पाप बराबर होते हैं, तो मनुष्य सौ जन्मों तक पृथ्वी के सभी प्राणियों में जन्म लेता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

स्त्रीपुंसयो प्रसङ्गेन निरुद्धे शुक्रसोणिते । समुपेतः पञ्चभूतैर्जायते पाञ्चभौतिकः ॥ २,४६.

जब स्त्री-पुरुष के संयोग से शुक्र और रक्त मिलते हैं, और पाँचों तत्व एकत्र होते हैं, तब पंचभौतिक जीव का जन्म होता है।

इन्द्रियाणि मनः प्राणा ज्ञानमायुः सुखं धृतिः । धारणा प्रेरणं दुः खं मिथ्याहङ्कार एव च ॥ २,४६.

इंद्रियाँ, मन, प्राण, ज्ञान, आयु, सुख, धैर्य, स्मरण, प्रेरणा, दुःख और मिथ्या अहंकार—ये सब उसमें होते हैं।

प्रयताकृतिवर्णस्तु रागद्वेषौ भवाभवौ । तस्येदमात्मनः सर्वमनादेरादिमिच्छतः ॥ २,४६.

जो जीव अपने ही कर्मों से बना शरीर धारण करता है, वही राग-द्वेष, जन्म-मरण का अनुभव करता है; यह सब उसी आत्मा का है, जो आदि रहित होते हुए भी, किसी आरंभ की इच्छा करता है।

स्वकर्म बद्धस्य तदा गर्भवृद्धिर्भवेदिति । पुरा यथा मया प्रोक्तं तव जन्तोर्हि लक्षणम् ॥ २,४६.

अपने कर्मों से बंधे हुए जीव के लिए, तब गर्भ की वृद्धि होती है, जैसा कि पहले मैंने तुम्हें जीव के लक्षणों सहित बताया था।