गरुडपुराणम्

गृहस्थे प्रोषिते यच्च कश्चित्तु म्रियते गृहे । आसौचापगमे यत्र प्रारब्धे श्राद्धकर्मणि ॥ २,४५.

अगर गृहस्थ घर से बाहर हो और घर में कोई मर जाए, तो अशौच की अवधि पूरी होने पर जब श्राद्ध शुरू किया जाए,

प्रत्यागतश्चेज्जानाति तत्र वृत्तं गृही तथा । आशौचं गृहिणस्तेषां न द्रव्यादेस्तदा भवेत् ॥ २,४५.

अगर गृहस्थ लौटकर आकर घटना जानता है, तो उस समय उसके लिए सामग्री आदि में अशौच नहीं रहता।

पुत्रादिना यदारब्धं श्राद्धं तत्त्वेन वाखिलम् । समापनीयं तत्रापि श्राद्धं गृहीतु दूरतः ॥ २,४५.

पुत्र या अन्य किसी ने जो श्राद्ध विधिपूर्वक शुरू किया हो, उसे पूरा करना चाहिए; गृहस्थ दूर रहते हुए भी श्राद्ध को स्वीकार कर सकता है।

दात्रा बोक्त्रा च न ज्ञातं सूतकं मृतकं तथा । उभयोरपि तद्दोषं नारोपयति कर्हिचित् ॥ २,४५.

अगर दाता और ग्रहण करने वाला, दोनों को अशौच या मृत्यु का पता न हो, तो दोनों में से किसी को भी दोष नहीं लगता।

यदा त्वन्यतरज्ञातं सूतकं मृतकं तथा । भोक्तुरेव तदा दोषो नान्यो दाता प्रदुष्यति ॥ २,४५.

अगर दोनों में से किसी एक को अशौच या मृत्यु का पता हो, तो दोष केवल खाने वाले को लगता है, दाता को नहीं।

इत्युक्तेन प्रकारेण यः कुर्यान्मृतवासरम् । अविज्ञातमृताहस्य सततं तारयत्यसौ ॥ २,४५.

इस प्रकार, जिसका मृत्यु का दिन पता न हो, उसके लिए बताए गए तरीके से मृत्युतिथि का श्राद्ध करने से वह सदा पार हो जाता है।

नित्यश्राद्धेऽथ गन्धाद्यैर्द्विजानभ्यर्च्य भक्तितः । सर्वान् पितृगणान् सम्यक्सहैवोद्दिश्य योजयेत् ॥ २,४५.

नित्य श्राद्ध में, सुगंध आदि से द्विजों की भक्ति से पूजा करके, सभी पितरों को एक साथ ठीक प्रकार से अर्पण करना चाहिए।

आवाहनं स्वधाकारो पिण्डाग्नौकरणादिकम् । ब्रह्मचर्यादिनियमा विश्वदेवास्तथैव च ॥ २,४५.

आवाहन, स्वधा का उच्चारण, पिंडों को अग्नि में देना, ब्रह्मचर्य आदि नियम और विश्वदेवों की पूजा — ये सब करना चाहिए।

नित्यश्राद्धे त्यजेदेतान् भोज्यमन्नं प्रकल्पयेत् । दत्त्वा तु दक्षिणां शक्त्या नमस्कारैर्विसर्जयेत् ॥ २,४५.

नित्य श्राद्ध में इन सबको छोड़कर भोजन योग्य अन्न तैयार करें; शक्ति अनुसार दक्षिणा देकर और प्रणाम करके विदा करें।

देवानुद्दिश्य विश्वादीन् यद्दद्याद्द्विजभोजनम् । तन्नित्यश्राद्धवत्कार्यं देवश्राद्धं तदुच्यते ॥ २,४५.

देवताओं के लिए, जैसे विश्वदेव आदि के नाम पर द्विजों को जो भोजन दिया जाए, वह नित्य श्राद्ध की तरह करना चाहिए; यही देव-श्राद्ध कहलाता है।

मातृश्राद्धन्तु पूर्वेण कर्मादौ पैतृकं तथा । उत्तरेऽहनि वृद्धौ स्यान्मातामहगणस्य तु ॥ २,४५.

माता का श्राद्ध भी पहले बताए अनुसार करना चाहिए, और पिता का भी; अगले दिन वृद्धावस्था में मातामह के कुल का श्राद्ध करना चाहिए।

श्राद्धत्रयं प्रकुर्र्वीत वैश्वदेवन्तुतान्त्रिकम् ॥ २,४५.

तीन प्रकार के श्राद्ध करने चाहिए — वैश्वदेव और तांत्रिक।

मातृभ्यः कल्पयेत्पूर्वं पितृभ्यस्तदनन्तरम् । मातामहेभ्यश्च तथा दद्यादित्थं क्रमेण तु ॥ २,४५.

सबसे पहले माताओं के लिए, फिर पिताओं के लिए, और फिर ननिहाल के बुजुर्गों के लिए इसी क्रम में अर्पण करना चाहिए।

मातृश्राद्धे तु विप्राणामभावे सुकुलोद्गताः । पतिपुत्रान्विताः साध्व्यो योषितोऽष्टौ च भावयेत् ॥ २,४५.

माता के श्राद्ध में यदि ब्राह्मण न मिलें, तो अच्छे कुल की, पति या पुत्र के साथ आठ सती स्त्रियों को बुलाना चाहिए।

इष्टापूर्तादिके श्राद्धं कुर्यादाभ्युदयं तथा । उत्पातादिनिमित्तेषु नित्य श्राद्धवदेव तु ॥ २,४५.

इष्टापूर्त आदि अवसरों पर, शुभ कार्यों में, या किसी अपशकुन आदि के कारण भी, ठीक वैसे ही श्राद्ध करना चाहिए जैसे नित्य श्राद्ध किया जाता है।

नित्यं दैवञ्च वृद्धिञ्च काम्यं नैमित्तिकं तथा । श्राद्धान्युक्तप्रकारेण कुर्वन् सिद्धिमवाप्नुयात् । इति ते कथितं तार्क्ष्य किमन्यत्परिपृच्छसि ॥ २,४५.

नित्य, दैविक, वृद्धि के लिए, कामना से और निमित्त से — इन सब श्राद्धों को बताई गई विधि से करने पर सिद्धि मिलती है। हे तार्क्ष्य, मैंने तुम्हें यह सब बताया, अब और क्या पूछना है?

श्रीगरुडमहापुराणम् ४६ तार्क्ष्य उवाच । सुकृतस्य प्रभावेण स्वर्गो नानाविधो नणाम् । भोगाः सौख्याति रूपञ्च बलं बुद्धैः पराक्रमः ॥ २,४६.

तार्क्ष्य ने कहा — पुण्य के प्रभाव से मनुष्यों को अनेक प्रकार के स्वर्ग, भोग, सुख, रूप, बल, बुद्धि और पराक्रम प्राप्त होते हैं।

सत्यं पुण्यवतां देव जायतेऽत्र परत्र च । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं वेदवाक्यं न चान्यथा ॥ २,४६.

हे देव, सत्य पुण्यात्माओं को यहाँ भी और परलोक में भी मिलता है। सत्य है, सत्य है, बार-बार सत्य है — वेद का वचन कभी झूठा नहीं होता।

धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयाते नानृतम् । क्षमा जयति न क्रोधो विष्णुर्जयति नासुरः ॥ २,४६.

धर्म की ही जीत होती है, अधर्म की नहीं। सत्य की जीत होती है, असत्य की नहीं। क्षमा की जीत होती है, क्रोध की नहीं। विष्णु की जीत होती है, असुर की नहीं।

तद्वत्सत्यं मया ज्ञातं सुकृताच्छोभनं भवेत् । यतोत्कृष्टतमं पुण्यं तथोत्कृष्टतरोनरः ॥ २,४६.

इसी प्रकार मैंने जाना है कि पुण्य कर्म से सत्य शुभ फल देता है। जैसा श्रेष्ठ पुण्य, वैसा ही श्रेष्ठ मनुष्य होता है।

एवन्तु श्रोतुमिच्छामि जायन्ते पापिनो यथा । येन कर्मविपाकेन यथा नियमभाग्भवेत् ॥ २,४६.

अब मैं यह सुनना चाहता हूँ कि पापी लोग किस प्रकार जन्म लेते हैं और किस कर्म के फल से उन्हें कौन-सा परिणाम मिलता है।

यांयां योनिमवाप्नोति यथारूपश्च जायते । तन्मे वद सुरश्रेष्ठ समासेनापि काङ्क्षितम् ॥ २,४६.

मनुष्य किस योनि में जन्म लेता है और किस रूप में उत्पन्न होता है — हे देवों में श्रेष्ठ, कृपया संक्षेप में मुझे बताइए, मैं जानना चाहता हूँ।

श्रीकृष्ण उवाच । शुभाशुभफलैस्तार्क्ष्य भुक्तभोगा नरास्त्विह । जायन्ते लक्षणैर्यैस्तुतानि मे शृणु काश्यप ॥ २,४६.

श्रीकृष्ण ने कहा — हे तार्क्ष्य, शुभ और अशुभ कर्मों का फल भोगने के बाद, लोग जिन चिह्नों के साथ जन्म लेते हैं, वे मैं तुम्हें बताता हूँ, हे काश्यप, ध्यान से सुनो।

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः ॥ २,४६.

जो आत्मसंयमी हैं, उनके लिए गुरु ही शासक है। दुष्टों के लिए राजा शासक है। और जो यहाँ छिपे पाप करते हैं, उनके लिए वैवस्वत यम शासक हैं।

प्रायश्चित्तेष्वचीर्णेषु यमलोका ह्यनेकधा । यातनाभिर्विमुक्ता ये यान्ति ते जीवसन्ततीम् ॥ २,४६.

जो लोग प्रायश्चित्त नहीं करते, उनके लिए यमलोक के अनेक प्रकार हैं। जो यातनाओं से मुक्त हो जाते हैं, वे फिर जन्मों के चक्र में आते हैं।

गत्वा मानुषभावे तु पापचिह्ना भवन्ति ते । तान्यहं तव चिह्नानि कथयिष्ये खगोत्तम ॥ २,४६.

जब वे मनुष्य जन्म पाते हैं, तो उनके पाप के चिह्न होते हैं। हे पक्षियों में श्रेष्ठ, वे चिह्न मैं तुम्हें बताऊँगा।

सोढ्वा वै यातनाः सर्वा गत्वा वैवस्वतक्षयम् । निस्तीर्णयातनास्ते तु लोकमायान्ति चिह्निताः ॥ २,४६.

जो सब यातनाएँ सहकर यम के लोक में पहुँचते हैं, और वहाँ से छूट जाते हैं, वे इस लोक में पाप के चिह्नों के साथ आते हैं।

गद्गदोऽनतवादी स्यान्मूकश्चैव गवानृते । ब्रह्महा जायते कुष्ठी श्यावदन्तश्च मद्यपः ॥ २,४६.

जो हकलाता है या ठीक से बोल नहीं पाता, वह गाय के बारे में झूठ बोलने से ऐसा होता है। ब्राह्मण की हत्या करने वाला कोढ़ी बनता है, और मदिरा पीने वाले के दाँत काले हो जाते हैं।

कुनखी स्वर्णहरणाद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । संयोगी हीनयोनिः स्याद्दरिद्रोऽदत्तदानतः ॥ २,४६.

जिसके नाखून टेढ़े-मेढ़े हैं, उसने सोना चुराया है। जिसकी त्वचा खराब है, उसने गुरु की पत्नी का अपमान किया है। जो नीच योनि में जन्मा है, उसने अनुचित संबंध बनाए हैं। और जो गरीब है, उसने बिना दिया हुआ धन लिया है।