गरुडपुराणम्

देशं कालं तथात्मानं द्रव्यं द्रव्यप्रयाजनम् । उपपत्तिंव्मवस्थाञ्च ज्ञात्वां कर्म समाचरेत् ॥ २,३९.

स्थान, समय, स्वयं, वस्तु, उसके उपयोग, परिस्थिति और अवस्था को जानकर ही कर्म करना चाहिए।

गुहावह्निप्रवेसे च देशान्तरमृतेषु च । स्नानं सचेलं कर्तव्यं सद्यः शौचं विधीयते ॥ २,३९.

गुफा, अग्नि या परदेश में प्रवेश करते समय वस्त्र सहित स्नान करना चाहिए; इससे तुरंत शुद्धि हो जाती है।

आमगर्भाश्च ये जीवा ये च गर्भाद्विनिः सृताः । न तेषामग्निसंस्कारो नाशौचं नोदकक्रिया ॥ २,३९.

जो जीव गर्भ में ही मर जाते हैं या समय से पहले जन्म लेते हैं, उनके लिए अग्निसंस्कार, अशौच या जलदान नहीं होता।

शिल्पिनः कारवो वैद्या दासीदासास्तथैव च । राजानः श्रोतियाश्चैव सद्यः शौचाः प्रकीर्तिताः ॥ २,३९.

कारीगर, शिल्पी, वैद्य, दासी-दास, राजा और वेदपाठी—ये सभी तुरंत शुद्ध माने गए हैं।

सत्री च (व्रती) मन्त्रपूतश्च आहिताग्निर्नृपस्तथा । एतेषां सूतकं नास्ति यस्य चेच्छन्ति पार्थिवाः ॥ २,३९.

व्रतधारी स्त्री, मंत्र से शुद्ध किया गया व्यक्ति, अग्निहोत्री गृहस्थ और राजा—इनमें से किसी को भी, यदि शासक चाहें, अशौच नहीं होता।

प्रसवे च सपिण्डानां न कुर्यात्सङ्करं द्विजः । दशाहाच्छ्रुध्यते माता अवगाह्य पिता शुचिः ॥ २,३९.

संतान जन्म पर द्विज को अपने सगे संबंधियों से मेलजोल नहीं रखना चाहिए; दस दिन बाद माता शुद्ध होती है और पिता स्नान करके शुद्ध हो जाता है।

विवाहोत्सवयज्ञेषु अन्तरा मृतसूतके । पूर्वसङ्कल्पितं वित्तं भोज्यं तन्मनुरब्रवीत् ॥ २,३९.

विवाह, उत्सव या यज्ञ के बीच मृत्यु या जन्म का अशौच आ जाए, तो पहले से तय धन और भोजन का उपयोग किया जा सकता है, ऐसा मनु ने कहा है।

सर्वेषामेवमाशौचं मातापित्रोस्तु सूतकम् । सूकतं मातुरेवस्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः ॥ २,३९.

सभी के लिए अशौच ऐसा ही है; लेकिन माता-पिता में केवल माता अशुद्ध मानी जाती है, पिता जल छिड़ककर शुद्ध हो जाता है।

अन्तर्दशाहे स्याताञ्चेत्पुनर्मरणजन्मनी । तावत्स्यादशुचिर्विप्रो यावत्तत्स्यादनिर्दशम् ॥ २,३९.

दस दिन के भीतर फिर कोई मृत्यु या जन्म हो जाए, तो द्विज उतने ही दिन तक अशुद्ध रहता है जितने दिन अंतिम घटना से पूरे होते हैं।

उदिते नियमे दाने आर्ते विप्रे निवेदयेत् । तथैव ऋषिभिः प्रोक्तं यथाकालं न दुष्यति ॥ २,३९.

दान के लिए नियम तय हो जाए और कोई संकट आ जाए, तो विप्र को बताना चाहिए; ऋषियों ने कहा है कि समय पर किया गया ऐसा दान दोषरहित होता है।

मृन्मयेन तु पात्रेण तिलैर्मिश्रजलैः सह । मृत्तिकया तथान्ते च नरः स्नात्वा शुचिर्भवेत् ॥ २,३९.

मिट्टी के पात्र में तिल मिले जल से और अंत में मिट्टी से स्नान करने पर मनुष्य शुद्ध हो जाता है।

दानं परिषदे दद्यात्सुवर्णं गोवृषं द्विजे । क्षत्त्रियो द्विगुणं चैव वैश्यस्तु त्रिगुणं तथा ॥ २,३९.

सभा में दान देना चाहिए—ब्राह्मण को सोना या बैल; क्षत्रिय को दुगुना, और वैश्य को तिगुना देना चाहिए।

चतुर्गुणन्तु शूद्रेण दातव्यं ब्राह्मणे धनम् । एव मनुक्रमेणैव चातुर्वर्ण्यं विशुध्यति ॥ २,३९.

शूद्र को ब्राह्मण को चौगुना धन देना चाहिए; इसी प्रकार मनु के आदेश से चारों वर्ण शुद्ध हो जाते हैं।

सप्ताष्टमान्तरै शीर्णे गृह्यसंस्कारवर्जिते । अहस्तु सूतकं तस्य त्वब्दानां संख्यया स्मृतम् ॥ २,३९.

यदि सातवीं या आठवीं पीढ़ी तक गृह संस्कार न हुआ हो, तो जितने वर्ष बीते हैं, उतने वर्षों तक अशौच माना जाता है।

ब्राह्मणार्थे विपन्ना ये नारीणां गोग्रहेषु च । आहवेषु विपन्नानामेकरात्त्रमशौचकम् ॥ २,३९.

जो ब्राह्मणों के लिए, स्त्रियों द्वारा गौ की रक्षा में या युद्ध में मारे जाते हैं, उनके लिए केवल एक रात का अशौच होता है।

न तेषामशुभं किञ्चिद्विप्राणां शुभकर्मणि । अनाथप्रेतसंस्कारं ये कुर्वन्तु नरोत्तमः ॥ २,३९.

जो ब्राह्मण शुभ कार्यों में लगे हैं, उनके लिए कोई अशुभ नहीं होता; जो अनाथ मृतकों का संस्कार करते हैं, वे श्रेष्ठ माने जाते हैं।

न तेषामशुभङ्किञ्चिद्विप्रेण सहकारिणा । जलावगाहनात्तेषां सद्यः शुद्धिरुदाहृता ॥ २,३९.

जो ब्राह्मण की सहायता करते हैं, उनके लिए कोई अशुभ नहीं होता; जल में स्नान करने से वे तुरंत शुद्ध हो जाते हैं।

विनिवृत्ता यदा शूद्रा उदकान्तमुपस्थिताः । तदाविप्रेणद्रष्टव्या इति वेदविदोविदुः ॥ २,३९.

जब शूद्र हटकर जल के किनारे पहुंच जाएं, तब ब्राह्मण उन्हें देख सकता है—ऐसा वेदज्ञ लोग कहते हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् ४० तार्क्ष्य उवाच । भगवन्ब्राह्मणाः केचिदपमृत्युवशं गताः । कथं तेषां भवेन्मार्गः किं स्थानं का गतिर्भवेत्

तार्क्ष्य ने कहा—भगवन, जो ब्राह्मण अकाल मृत्यु को प्राप्त होते हैं, उनका मार्ग क्या है, वे किस स्थान को पाते हैं और उनकी गति क्या होती है?

किञ्च युक्तं भवेत्तेषां विधानं वापि कीदृशम् । तदहं श्रोतुमिच्छामि ब्रूहि मे मधुसूदन

और उनके लिए क्या उचित है, कौन सा विधान करना चाहिए, यह मैं जानना चाहता हूँ। हे मधुसूदन, कृपया मुझे बताइए।

श्रीकृष्ण उवाच । प्रेतीभूते द्विजातीनां सम्भूते मृत्युवैकृते । तेषां मार्गगतिस्थानं विधानं कथयाम्यहम्

श्रीकृष्ण बोले — जब द्विज मर जाते हैं, जब मृत्यु हो जाती है, तब मैं उनके मार्ग, गति, स्थान और विधि को बताऊँगा।

शृणु तार्क्ष्य परं गोप्यं जाते दुर्मरणे सति । लङ्घनैर्ये मृता विप्रा दंष्ट्रिभिश्चाभिघातिताः

हे तार्क्ष्य, सुनो, मैं तुम्हें उन ब्राह्मणों के बारे में गुप्त बात बताता हूँ, जिनकी मृत्यु बुरी तरह होती है — जो गिरने या दाँत वाले जीवों के काटने से मरते हैं।

कण्ठग्राह विमग्नानां क्षीणानां तुण्डघातिनाम् । विषाग्निवृषविप्रेभ्यो विषूच्या चात्मघातकाः

जो गला दबने, डूबने, मुँह पर चोट लगने, विष, आग, बैल, ब्राह्मण, हैजा या आत्महत्या से मरते हैं—

पतनोद्वन्धनजलैर्मृतानां शृणु संस्थितिम् । यान्ति ते नरके घोरे ये च म्लेच्छादिभिर्हताः

जो गिरने, फाँसी लगाने या पानी में डूबने से मरते हैं, उनकी स्थिति सुनो; जो म्लेच्छ आदि के हाथों मारे जाते हैं, वे भयानक नरक में जाते हैं।

श्वशृगालादिसंस्पृष्टा अदग्धाः कृमिसंङ्कुलाः । उल्लङ्घिता मृता ये च महारोगैश्च पीडिताः

जिन्हें कुत्ते, सियार आदि ने छू लिया हो, जो जलाए नहीं गए, कीड़ों से भरे हुए, जिनकी मृत्यु किसी के ऊपर से कूदने से हुई हो, या जो भयंकर रोगों से पीड़ित थे—

अभिसस्तास्तथाव्यङ्गा ये च पापान्नपोषिताः । चण्डालादुदकात्सर्पाद्ब्राह्मणाद्वैद्युताग्नितः

जो शापित हैं, विकलांग हैं, पापयुक्त भोजन से पले हैं, चाण्डाल के जल, साँप, ब्राह्मण, बिजली या अग्नि से अपवित्र हुए हैं—

दष्ट्रिभ्यश्च पशुभ्यश्च वृक्षादिपतनान्मृताः । उदक्यामूतकीशूद्रारजकीसङ्गदूषिताः

जो दाँत वाले पशुओं या अन्य जानवरों के द्वारा मारे गए, पेड़ आदि से गिरकर मरे, या जो जल, मूत्र, शूद्र, धोबी या उनके साथ रहने से अपवित्र हुए—

तेन पापेन नरकान्मुक्ताः प्रेतत्वभागिनः । न तेषां कारयेद्दाहं सूतकं नोदकक्रियाम्

ऐसे पाप से नरक से छूटकर वे प्रेत बन जाते हैं; उनके लिए न तो दाह-संस्कार, न सूतक, न जल-दान करना चाहिए।

न विधानं मृताद्यं च न कुर्यादौर्ध्वदैहिकम् । तेषां तार्क्ष्य प्रकुर्वीत नारायणबलिक्रियाम्

उनके लिए मृत्यु-संस्कार या उत्तरक्रिया नहीं करनी चाहिए, हे तार्क्ष्य; उनके लिए नारायण बलि का विधान करना चाहिए।