गरुडपुराणम्

श्रीविष्णुरुवाच । मानुष्यं भारते वर्षे त्रयोदशसु जातिषु ॥ २,३८.

श्रीविष्णु बोले: भारतवर्ष में मनुष्य का जन्म तेरह जातियों में होता है।

तत्प्राप्य म्रियते क्षेत्रे पुनर्जन्म न विद्यते । अयोध्या मथुरा माया काशी काञ्ची अवन्तिका ॥ २,३८.

वहाँ जन्म पाकर, यदि कोई उन क्षेत्रों में मरता है, तो उसका पुनर्जन्म नहीं होता: अयोध्या, मथुरा, माया, काशी, कांची, अवंतिका,

पुरी द्वारवती ज्ञेया सप्तैता मोक्षदायिकाः । सन्न्यस्तमिति यो ब्रुयात्प्राणैः कण्ठगतैरपि ॥ २,३८.

पुरी और द्वारवती — ये सातों मोक्ष देने वाली मानी जाती हैं। यदि कोई प्राण गले में अटके होने पर भी 'संन्यास लिया' कह दे,

मृतो विष्णुपुरं याति न पुनर्जायते क्षितौ । सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् ॥ २,३८.

मरने पर वह विष्णु के धाम जाता है और पृथ्वी पर फिर जन्म नहीं लेता। जिसने एक बार भी 'हरि' ये दो अक्षर उच्चारित किए,

बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति यो मां स्मरति नित्यशः ॥ २,३८.

वह मोक्ष के मार्ग पर बंध जाता है; जो सदा 'कृष्ण, कृष्ण' कहकर मुझे स्मरण करता है,

जल भित्त्वा यथा पद्मं नरकादुद्धराम्यहम् । शालग्रामजिला यत्र यत्र द्वारवती शिला ॥ २,३८.

जिस प्रकार कमल जल को चीरकर ऊपर आता है, उसी तरह जहाँ भी शालग्राम शिला या द्वारावती शिला होती है, वहाँ मैं नरक से उद्धार कर देता हूँ।

उभयोः सङ्गमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः । शालग्रामशिला यत्र पापदोषक्षयावहा ॥ २,३८.

जहाँ दोनों का संगम होता है, वहाँ मुक्ति निश्चित है; जहाँ शालग्राम शिला होती है, वहाँ पाप और दोष का नाश होता है।

तत्सन्निधानमरणान्मुक्तिर्जन्तोः सुनिश्चता । रोपणात्पालनात्सेकाद्ध्यानस्पर्शनकीर्तनात् । तुलसी दहते पापं नृणां जन्मार्जितं खग ॥ २,३८.

उसकी उपस्थिति से प्राणी को मृत्यु से मुक्ति निश्चित हो जाती है; तुलसी के रोपण, पालन, सेवा, ध्यान, स्पर्श और कीर्तन से मनुष्यों के जन्म-जन्मांतर के पाप जल जाते हैं, हे पक्षी।

ज्ञानहृदे सत्यजले रागद्वेषमलापहे । यः स्नातो मानसे तीर्थे न स लिप्येत पातकैः ॥ २,३८.

जिसके हृदय में ज्ञान है, जल में सत्य है, और जो राग-द्वेष के मल से रहित है, वह अपने मन के तीर्थ में स्नान करके पापों से लिप्त नहीं होता।

न काष्ठे विद्यते देवो न शिलायां कदाचन । भावे हि विद्यते देवस्तस्माद्भावं समाचरेत् ॥ २,३८.

देवता न तो लकड़ी में होते हैं, न कभी पत्थर में; देवता तो केवल भाव में होते हैं, इसलिए भाव को ही अपनाना चाहिए।

प्रातः प्रातः प्रपश्यन्ति नर्मदां मत्स्यघातिनः । न ते शिवपुरीं यान्ति चित्तवृत्तिर्गरीयसी ॥ २,३८.

जो लोग बार-बार प्रातःकाल नर्मदा को देखते हैं, परंतु मछलियाँ मारते हैं, वे शिवपुरी को नहीं पहुँचते; उनके मन की वृत्ति भारी रहती है।

यादृक्चित्तप्रतीतिः स्यात्तादृक्कर्मफलं नृणाम् । परलोकगतिस्तादृक सूचीसूत्रविचारवत् ॥ २,३८.

जैसा मन का विश्वास होता है, वैसा ही मनुष्यों को कर्म का फल मिलता है; परलोक की गति भी वैसी ही होती है, जैसे सुई में धागा जाता है।

ब्राह्मणार्थे गवार्थे च स्त्रीणां बलवधेषु च । प्राणत्यागपरो यस्तु स वै मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २,३८.

जो ब्राह्मण, गाय या स्त्रियों की रक्षा में प्राण त्यागता है, वह निश्चय ही मुक्ति को प्राप्त करता है।

अनाशके मृतौ यस्तु स वै मोक्षमवाप्नुयात् । अनाशके मृतो यस्तु स मुक्तः सर्वबन्धनैः ॥ २,३८.

जो आशा रहित होकर मरता है, वह मुक्ति पाता है; जो आशा छोड़कर मरता है, वह सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है।

दत्त्वा दानानि विप्रेभ्यस्ततो मोक्षमवाप्नुयात् । एते वै मोक्षमार्गाश्च स्वर्गमार्गास्तथैव च ॥ २,३८.

जो ब्राह्मणों को दान देता है, वह फिर मुक्ति को प्राप्त करता है; ये ही वास्तव में मुक्ति के मार्ग हैं, और स्वर्ग के मार्ग भी ऐसे ही हैं।

गोग्रहे देशविध्वंसे मरणं रणतीर्थयोः । उत्तमाधममध्यस्य बाध्यमानस्य देहिनः । आत्मानं तत्र सन्त्यज्य स्वर्गवासं लभेच्चिरम् ॥ २,३८.

गायों की रक्षा, देश के विनाश या युद्ध-तीर्थ में मृत्यु के समय, चाहे वह उत्तम, अधम या मध्यम कोई भी हो, जब देहधारी कष्ट में हो और वहीं अपने प्राण छोड़ दे, तो वह लंबे समय तक स्वर्ग में वास करता है।

जीवितं मरणञ्चैव द्वयं शिक्षेत पण्डितः । जीवितं दानभोगाभ्यां मरणं रणतीर्थयोः ॥ २,३८.

बुद्धिमान व्यक्ति को जीवन और मृत्यु दोनों का ज्ञान लेना चाहिए; जीवन दान और भोग से, और मृत्यु युद्ध-तीर्थ में होती है।

हरिक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे भृगुक्षेत्रे तथैव च । प्रभासे श्रीस्थले चैव अर्बुदे च त्रिपुष्करे ॥ २,३८.

हरिक्षेत्र, कुरुक्षेत्र, भृगुक्षेत्र, प्रभास, श्रीस्थल, अरबुद और त्रिपुष्कर—

भूतेश्वरे मृतो यस्तु स्वर्गे वसति मानवः । ब्रह्मणो दिवसं यावत्ततः पतति भूतले ॥ २,३८.

जो मनुष्य भूतेश्वर में मरता है, वह ब्रह्मा के एक दिन तक स्वर्ग में वास करता है, उसके बाद फिर पृथ्वी पर आ जाता है।

वर्षवृत्तिन्तु यो दद्याद्ब्राह्मणे दोषवर्जिते । सर्वं कलं स मुद्धृत्य स्वर्गलोके महीयते ॥ २,३८.

जो दोषरहित ब्राह्मण को हर वर्ष दान देता है, वह अपने सारे पाप मिटाकर स्वर्गलोक में सम्मान पाता है।

कन्यां विवाहयेद्यस्तु ब्राह्मणं वेदपारगम् । इन्द्रलोके वसेत्सोऽपि स्वकुलैः परिवेष्टितः ॥ २,३८.

जो अपनी कन्या का विवाह वेदपारंगत ब्राह्मण से करता है, वह अपने कुल के साथ इंद्रलोक में वास करता है।

महादानानि दत्वा च नरस्तत्फलमामुयात् ॥ २,३८.

जो मनुष्य महादान देता है, वह उसका फल अवश्य प्राप्त करता है।

वापी कूपतडागानामारामसुरसद्मनाम् । जीर्णोद्धारं प्रकुर्वाणः पूर्वकर्तुः फलं लभेत् । जीर्णोद्धारेण वा तेषां तत्पुण्यं द्विगुणं भवेत् ॥ २,३८.

जो कोई पुराने कुएँ, तालाब, बावड़ी, बगीचे या मंदिरों का जीर्णोद्धार करता है, वह पहले बनाने वाले का फल पाता है; और जीर्णोद्धार से उसका पुण्य दुगुना हो जाता है।

शीतवा तातपहरमपि पर्णकुटीरकम् । कृत्वा विप्राय विदुषे प्रददाति कुटुम्बिने ॥ २,३८.

जो कोई ठंड और गर्मी से बचाने वाली पत्तों की झोंपड़ी बनाकर, उसे किसी विद्वान और परिवार वाले ब्राह्मण को देता है,

तिस्रः कोट्योर्धकोटी च नरः स्वर्गे महीयते ॥ २,३८.

वह व्यक्ति तीन करोड़ पचास लाख वर्षों तक स्वर्ग में सम्मानित होता है।

या स्त्री सवर्णा संशुबा मृतं पतिमनुव्रजेत् । सा मृता स्वर्गमाप्नोति वर्षाणां रोमसंख्यता ॥ २,३८.

जो स्त्री अपने ही वर्ण की, सच्चरित्र है और मृत पति का अनुसरण करती है, वह मरने के बाद अपने शरीर के रोमों के बराबर वर्षों तक स्वर्ग को प्राप्त करती है।

पुत्रपौत्रादिकं त्यक्त्वा स्वपतिं यानुगच्छति । स्वर्गं लभेतां तौ चोभौ दिव्यस्त्रीभिरलङ्कृतौ ॥ २,३८.

जो स्त्री अपने पुत्र, पौत्र आदि को छोड़कर अपने पति के साथ जाती है, वह और उसका पति दोनों दिव्य स्त्रियों से सुसज्जित होकर स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।

कृत्वा पापान्यनेकानि भर्तृद्रोहमतिः सदा । प्रक्षालयति सर्वाणि या स्वं पतिमनुव्रजेत् ॥ २,३८.

यदि किसी स्त्री ने अनेक पाप किए हों और सदा पति के साथ विश्वासघात का विचार किया हो, फिर भी यदि वह अपने पति का अनुसरण करती है तो उसके सारे पाप धुल जाते हैं।

महापापसमाचारो भर्ता चेद्दुष्कृती भवेत् । तस्याप्यनुव्रता नारी नारायेत्सर्वकिल्बिषम् ॥ २,३८.

यदि पति बड़ा पापी और दुष्ट हो, फिर भी जो स्त्री उसके प्रति निष्ठावान रहती है, वह उसके सभी दोषों को दूर कर देती है।