गरुडपुराणम्

समाः सहस्राणि च सप्त वै जले दशैकमग्नौ पवने च षोडश । महाहवे पष्टिरशीतिर्गोगृहे अनाशके काश्यप चाक्षया गतिः ॥ २,३६.

हे कश्यप, जल में सात हज़ार वर्ष, अग्नि में ग्यारह, वायु में सोलह, महायुद्ध में छियासी और गौशाला या अकाल में अनगिनत वर्षों तक उसका फल अक्षय रहता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् ३७ तार्क्ष्य उवाच । उदकुम्भप्रदानं मे कथयस्व यथातथम् । विधिना केन कर्तव्या कृतिरेषा जनार्दन ॥ २,३७.

तक्षक ने कहा—मुझे बताइए कि जलकलश का दान किस प्रकार करना चाहिए, यह विधि कौन सी है, हे जनार्दन?

किंलक्षणाः केन पूर्णाः कस्य देया जनार्दन । कस्मिन् काले प्रदातव्या प्रेततृप्तिप्रसाधकाः ॥ २,३७.

उनका स्वरूप कैसा हो, किससे भरे हों, किसे दिए जाएँ, हे जनार्दन? और किस समय उन्हें देना चाहिए ताकि पितरों की तृप्ति हो?

श्रीकृष्ण उवाच । सत्यं पुनः प्रवक्ष्यामि उदकुम्भप्रदानकम् । प्रेतोद्देशेन दातव्या अन्नपानीयसंयुताः । विशेषेण महापक्षिन् प्रेतमुक्तिप्रदायकाः ॥ २,३७.

श्रीकृष्ण बोले—मैं फिर से जलकलश दान की विधि बताता हूँ। पितरों के लिए, अन्न और जल से भरे हुए कलश दान करना चाहिए; विशेष रूप से, हे महापक्षी, ये पितरों को मुक्ति देने वाले हैं।

द्वादशाहे च पण्मासे त्रैपक्षे वापि वत्सरे । उदकुम्भाः प्रदातव्या मार्गे तस्य सुखाय वै ॥ २,३७.

बारहवें दिन, छठे महीने, प्रत्येक त्रयोदशी या वर्ष में, पितरों की यात्रा में सुख के लिए जलकलश दान करना चाहिए।

अहन्यहनि दातव्या उदकुम्भास्तिलैर्युताः । सुलिप्ते भूमिभागे तु पक्कान्नजलपूरिताः ॥ २,३७.

हर दिन तिल मिले हुए जलकलश, अच्छी तरह लीपे हुए स्थान पर, पके अन्न और जल से भरे हुए दान करने चाहिए।

प्रेतस्य तत्र दातव्यं भाजनञ्च यदृच्छया । सुप्रीतस्तेन दत्तेन प्रेतो याम्यैः स गच्छति ॥ २,३७.

पितरों के लिए वहाँ अपनी सामर्थ्य के अनुसार पात्र दान करना चाहिए; उस दान से प्रसन्न होकर पितर यमदूतों के साथ चले जाते हैं।

द्वादशाहे विशेषेण उदकम्भान् प्रदापयेत् । विधिना तत्र सङ्कल्पय घटान् द्वादशसंख्यकान् ॥ २,३७.

बारहवें दिन विशेष रूप से बारह घड़ों का संकल्प करके, विधिपूर्वक जल से भरे घड़े दान करने चाहिए।

एकाषि बर्धनी तत्र पक्वान्नफलपूरिता । विष्णुमुद्दिश्य दातव्या संकल्प्य ब्राह्मणे शुभे ॥ २,३७.

वहाँ एक बड़ा पात्र, जिसमें पका हुआ भोजन और फल भरे हों, उसे विष्णु के नाम पर किसी शुभ ब्राह्मण को संकल्प करके देना चाहिए।

एको वै धर्मराजाय तेन तुष्टेन मुक्तिभाक् । चित्रगुप्ताय चैकं तु गतस्तत्र सुखी भवेत् ॥ २,३७.

एक घड़ा धर्मराज के लिए है; उन्हें प्रसन्न करने से मुक्ति मिलती है। एक घड़ा चित्रगुप्त के लिए है; वहाँ पहुँचकर सुख मिलता है।

षोडशाद्याः प्रदातव्या माषान्नजलपूरिताः ॥ २,३७.

सोलहवें दिन से आगे, पके अन्न और जल से भरे घड़े दान करने चाहिए।

उक्त्रान्तिश्राद्धमारभ्य श्राद्धषोडषोडशकस्य तु । षोडशब्राह्मणानान्तु एकैकं विनिवदयेत् ॥ २,३७.

उत्तरक्रिया श्राद्ध से आरंभ करके, सोलह श्राद्धों के लिए, सोलह ब्राह्मणों को एक-एक घड़ा अलग-अलग देना चाहिए।

एकादशाहात्प्रभृति देयो नित्यं दृढाह्वयः । पक्वान्नजलपूर्णो हि यावत्संवत्सरं दिनम् ॥ २,३७.

ग्यारहवें दिन से लेकर पूरे एक वर्ष तक, हर दिन पके अन्न और जल से भरा मजबूत पात्र दान करना चाहिए।

जलपात्राणि वृद्धानि दत्तानिघटकानि च । एका वै वर्धनी तत्र तस्यां पात्रन्तु वंशजम् ॥ २,३७.

पुराने जलपात्र और दान किए गए घड़े, और वहाँ एक बड़ा पात्र; उसमें कुल का पात्र होना चाहिए।

वस्त्रेणाच्छादयेत्तान्तु पूजयित्वा सुगन्धिभिः । ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण जलपूर्णानि दापयेत् ॥ २,३७.

उस पात्र को वस्त्र से ढँककर, सुगंधित द्रव्यों से पूजन करके, विशेष रूप से जल से भरे पात्र ब्राह्मणों को देना चाहिए।

अहन्यहनि सङ्कल्प्य विधिपूर्वं खगेश्वर । ब्राह्मणाय कुलीनाय वेदवृत्तयुताय च ॥ २,३७.

हे पक्षिराज, हर दिन विधिपूर्वक संकल्प करके, अच्छे कुल के और वेदाचार में निपुण ब्राह्मण को देना चाहिए।

विद्यावृत्तवते देयं मूर्खे तन्न कदाचन । समर्थो वेदवृत्ताढ्यस्तारणे तरणेऽपि च ॥ २,३७.

विद्या और सदाचार वाले को ही देना चाहिए, मूर्ख को कभी नहीं; जो वेदाचार में समर्थ है, दूसरों को पार लगाने में भी सक्षम है।

श्रीगरुडमहापुराणम् ३८ तार्क्ष्य उवाच । दानतीर्थार्थितं मोक्षं स्वर्गञ्च वद मे प्रभो । केन मोक्षमवाप्नोति केन स्वर्गे वसेच्चिरम् ॥ २,३८.

तार्क्ष्य ने कहा: हे प्रभु, दान, तीर्थ और मोक्ष तथा स्वर्ग के बारे में मुझे बताइए। किससे मोक्ष मिलता है और किससे स्वर्ग में लंबे समय तक वास होता है?

केन गच्छति तेजस्तु स्वर्लोकात्सत्यलोकतः । मानुष्यं केन लभते नरकेशु निमज्जति ॥ २,३८.

किसके कारण कोई तेजस्वी लोक या सत्यलोक से जाता है? किससे मनुष्य जन्म मिलता है, और किससे नरकों में गिरता है?

एतन्मे वदनिश्चित्य भक्तानां मोक्षदायक । ब्रूहि कस्मिन्मृते स्वर्गे पुनर्जन्म न विद्यते ॥ २,३८.

यह सब मुझे निश्चित रूप से बताइए, हे भक्तों को मोक्ष देने वाले। किसकी मृत्यु के बाद स्वर्ग में पुनर्जन्म नहीं होता, यह बताइए।

श्रीविष्णुरुवाच । मानुष्यं भारते वर्षे त्रयोदशसु जातिषु ॥ २,३८.

श्रीविष्णु बोले: भारतवर्ष में मनुष्य का जन्म तेरह जातियों में होता है।

तत्प्राप्य म्रियते क्षेत्रे पुनर्जन्म न विद्यते । अयोध्या मथुरा माया काशी काञ्ची अवन्तिका ॥ २,३८.

वहाँ जन्म पाकर, यदि कोई उन क्षेत्रों में मरता है, तो उसका पुनर्जन्म नहीं होता: अयोध्या, मथुरा, माया, काशी, कांची, अवंतिका,

पुरी द्वारवती ज्ञेया सप्तैता मोक्षदायिकाः । सन्न्यस्तमिति यो ब्रुयात्प्राणैः कण्ठगतैरपि ॥ २,३८.

पुरी और द्वारवती — ये सातों मोक्ष देने वाली मानी जाती हैं। यदि कोई प्राण गले में अटके होने पर भी 'संन्यास लिया' कह दे,

मृतो विष्णुपुरं याति न पुनर्जायते क्षितौ । सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् ॥ २,३८.

मरने पर वह विष्णु के धाम जाता है और पृथ्वी पर फिर जन्म नहीं लेता। जिसने एक बार भी 'हरि' ये दो अक्षर उच्चारित किए,

बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति यो मां स्मरति नित्यशः ॥ २,३८.

वह मोक्ष के मार्ग पर बंध जाता है; जो सदा 'कृष्ण, कृष्ण' कहकर मुझे स्मरण करता है,

जल भित्त्वा यथा पद्मं नरकादुद्धराम्यहम् । शालग्रामजिला यत्र यत्र द्वारवती शिला ॥ २,३८.

जिस प्रकार कमल जल को चीरकर ऊपर आता है, उसी तरह जहाँ भी शालग्राम शिला या द्वारावती शिला होती है, वहाँ मैं नरक से उद्धार कर देता हूँ।

उभयोः सङ्गमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः । शालग्रामशिला यत्र पापदोषक्षयावहा ॥ २,३८.

जहाँ दोनों का संगम होता है, वहाँ मुक्ति निश्चित है; जहाँ शालग्राम शिला होती है, वहाँ पाप और दोष का नाश होता है।

तत्सन्निधानमरणान्मुक्तिर्जन्तोः सुनिश्चता । रोपणात्पालनात्सेकाद्ध्यानस्पर्शनकीर्तनात् । तुलसी दहते पापं नृणां जन्मार्जितं खग ॥ २,३८.

उसकी उपस्थिति से प्राणी को मृत्यु से मुक्ति निश्चित हो जाती है; तुलसी के रोपण, पालन, सेवा, ध्यान, स्पर्श और कीर्तन से मनुष्यों के जन्म-जन्मांतर के पाप जल जाते हैं, हे पक्षी।

ज्ञानहृदे सत्यजले रागद्वेषमलापहे । यः स्नातो मानसे तीर्थे न स लिप्येत पातकैः ॥ २,३८.

जिसके हृदय में ज्ञान है, जल में सत्य है, और जो राग-द्वेष के मल से रहित है, वह अपने मन के तीर्थ में स्नान करके पापों से लिप्त नहीं होता।