गरुडपुराणम्

तीर्थे गृहे वा संन्यासं नीत्वा चेन्म्रियते यदि । प्रत्यहं लभते सोऽपि पूर्वोक्तं द्विगुणं फलम् ॥ २,३६.

अगर कोई तीर्थ या घर में संन्यास लेकर मरता है, तो उसे प्रतिदिन पहले बताए गए फल का दुगुना फल मिलता है।

महारोगोपपत्तौ च गृहीतेऽनशने कृते । पुनर्न जायते रोगो देववद्धि विराजते ॥ २,३६.

जब कोई व्यक्ति गंभीर बीमारी में उपवास करता है, तो वह रोग फिर नहीं लौटता और वह देवताओं की तरह चमक उठता है।

य आतुरः सन् सन्न्यासं गृह्णाति यदि मानवः । पुनर्न जायते भूमौ संसारे दुः खसागरे ॥ २,३६.

अगर कोई मनुष्य बीमार रहते हुए संन्यास लेता है, तो वह इस धरती पर दुःखों के सागर में फिर जन्म नहीं लेता।

अहन्यहनि दातव्यं ब्राह्मणानाञ्च भोजनम् । तिलपात्रं यथाशक्ति दीपदानं सुरार्चनम् ॥ २,३६.

हर दिन ब्राह्मणों को भोजन देना चाहिए, और अपनी सामर्थ्य के अनुसार तिल से भरा पात्र, दीपक का दान और देवताओं की पूजा करनी चाहिए।

एवं वृत्तस्य दह्यन्ते पापान्युच्चावचानि च । मृतो मुक्तिमवाप्नोति यथा सर्वे महर्षयः ॥ २,३६.

ऐसे जीवन जीने वाले व्यक्ति के बड़े-छोटे सभी पाप जल जाते हैं; मृत्यु के बाद वह सभी महर्षियों की तरह मुक्ति प्राप्त करता है।

तस्मादनशनं नॄणां वैकुण्ठपददायकम् । तस्मात्स्वस्थे चोत्तरे वा साधयेन्मोक्षलक्षणम् ॥ २,३६.

इसलिए उपवास मनुष्यों को वैकुण्ठ का स्थान देता है; इसी कारण स्वस्थ हों या अंतिम समय में हों, सभी को मुक्ति के लक्ष्य की साधना करनी चाहिए।

पुत्त्रद्रव्यादि सन्त्यज्य तीर्थं व्रजति यो नरः । ब्रह्माद्या देवतास्तस्य भवेयुस्तुष्टिपुष्टिदाः ॥ २,३६.

जो मनुष्य पुत्र, धन आदि छोड़कर तीर्थ जाता है, उसे ब्रह्मा आदि देवता संतोष और पुष्टि प्रदान करते हैं।

यस्तीर्थसंमुखो भूत्वा व्रते ह्यनशने कृते । चेन्म्रियेतान्तरालेऽपि ऋषीणां मण्डले वसेत् ॥ २,३६.

जो व्यक्ति तीर्थ जाने का संकल्प लेकर उपवास करता है और रास्ते में ही मर जाता है, वह ऋषियों के मंडल में निवास करता है।

व्रतं निरशन कृत्वा स्वगृहेऽपि मृतो यदि । स्वकुलानि परित्यज्य एकाकी विचरेद्दिवि ॥ २,३६.

अगर कोई उपवास का व्रत करके अपने घर पर ही मर जाए, तो वह अपने कुल को छोड़कर अकेला स्वर्ग में विचरण करता है।

अन्नञ्चैव तथा तोयं परित्यज्य नरो यदि । पीतमत्पादतोयश्च न पुनर्जायते क्षितौ ॥ २,३६.

यदि कोई मनुष्य अन्न और जल दोनों छोड़ दे और केवल मेरे चरणों का जल पिए, तो वह फिर धरती पर जन्म नहीं लेता।

कृत्त्यासीनन्तत्तीर्थगतं रक्षन्ति वनदेवताः । यमदूता विशेषेण न याम्यास्तस्य पार्श्वगाः ॥ २,३६.

जो व्यक्ति सिर मुंडाकर तीर्थ जाता है, उसकी विशेष रूप से वन की देवियां रक्षा करती हैं; यम के दूत उसके पास नहीं आते।

तीर्थसेवी नरो यस्तु सर्वकिल्बिषवर्जितः । तत्र म्रियते दह्येत तत्तीर्थफलभाग्भवेत् ॥ २,३६.

जो मनुष्य तीर्थ की सेवा करता है, सब पापों से मुक्त है और वहीं मरता है, वह जलकर उस तीर्थ का फल पाता है।

सेवितेऽपि सदा तथि ह्यन्यत्र म्रियते यदि । शुभे देशे कुले धीमान् स भवेद्वेदविद्द्विजः ॥ २,३६.

अगर कोई हमेशा तीर्थ की सेवा करता है लेकिन कहीं और मरता है, तो वह अच्छे देश और कुल में वेदों का ज्ञानी ब्राह्मण बनता है।

कृत्वा निरशनं तार्क्ष्य पुनर्जीवति मानवः । ब्राह्मणान् स समाहूय सर्वस्वं यत्परित्यजेत् ॥ २,३६.

तार्क्ष्य, उपवास करने के बाद यदि कोई मनुष्य फिर से जीवित होता है, तो उसे ब्राह्मणों को बुलाकर अपनी सारी संपत्ति दान कर देनी चाहिए।

चान्द्रायणं चरेत्कृत्स्नमनुज्ञातश्च तैर्द्विजैः । अनृतं न वदेत्पश्चाद्धर्ममेव समाचरेत् ॥ २,३६.

उसे उन ब्राह्मणों की अनुमति लेकर पूरा चांद्रायण व्रत करना चाहिए, और बाद में कभी झूठ नहीं बोलना चाहिए, केवल धर्म का आचरण करना चाहिए।

तीर्थे गत्वा च यः कोऽपि पुनरायाति वै गृहम् । अनुज्ञातः स वै विप्रैः प्रायश्चित्तमथाचरेत् ॥ २,३६.

जो कोई तीर्थ जाकर फिर घर लौटता है, उसे ब्राह्मणों की अनुमति से प्रायश्चित करना चाहिए।

दत्त्वा वा स्वर्णदानानि गोमहीगजवाजिनः । तीर्थं यदि लभेद्यस्तु मृत्युकाले स भाग्यवान् ॥ २,३६.

मृत्यु के समय जो कोई सोना, गाय, भूमि, हाथी या घोड़े का दान देता है और तीर्थ प्राप्त करता है, वह भाग्यशाली होता है।

गृहात्प्रचलितस्तीर्थं मरणे समुपस्थिते । पदेपदे तु गोदानं यदि हिंसा न जायते ॥ २,३६.

जब मृत्यु निकट हो और कोई घर से तीर्थ के लिए निकले, और हर कदम पर गाय दान करे, तो उसे कोई हानि नहीं होती।

गृहे तु यत्कृतं पापं तीर्थस्नानेन शुध्यति । कुरुते तत्र पापञ्चेद्वज्रलेपसमं हि तत् ॥ २,३६.

घर में किए गए पाप तीर्थस्नान से शुद्ध हो जाते हैं; लेकिन अगर कोई वहां पाप करे, तो वह वज्र के लेप जैसा कठोर हो जाता है।

क्लिश्येत्स नात्र सन्देहो यावच्चन्द्रार्कतारकम् । तत्र दत्तानि दानानि जायन्ते चाक्षयाणि वै ॥ २,३६.

इसमें कोई संदेह नहीं कि जब तक चाँद, सूरज और तारे रहेंगे, तब तक मनुष्य को कष्ट भोगना ही पड़ेगा; लेकिन वहाँ दिया गया दान सचमुच अक्षय हो जाता है।

आतुरे सति दातव्यं निर्धनैरपि मानवैः । गावस्तिला हिरण्यञ्च सप्तधान्यं विशेषतः ॥ २,३६.

बीमार होने पर गरीब से गरीब मनुष्य को भी दान देना चाहिए—खासकर गाय, तिल, सोना और सात प्रकार के अनाज।

दानवन्तं नरं दृष्ट्वा हृष्टाः सर्वे दिवौकसः । ऋषिभिः सह धर्मण चित्रगुप्तेन सर्वदा ॥ २,३६.

जब देवता किसी दानी व्यक्ति को देखते हैं, तो वे ऋषियों, धर्म और चित्रगुप्त के साथ मिलकर सदा प्रसन्न होते हैं।

आत्मायत्तं धनं यावत्तावद्विप्रे समर्पयेत् । पराधीनं मृते सर्वं कृपया कः प्रदास्यति ॥ २,३६.

जब तक धन अपने अधिकार में है, तब तक उसे ब्राह्मण को समर्पित कर देना चाहिए; मृत्यु के बाद जब वह अपने हाथ में नहीं रहता, तो दया से कौन देगा?

पित्रुद्देशेन यः पुत्त्रैर्धनं विप्रकरेऽर्पितम् । आत्मानं सधनं तेन चक्रे पुत्रप्रपौत्रकैः ॥ २,३६.

पिता के लिए पुत्रों द्वारा ब्राह्मण को जो धन दिया जाता है, उसी से वह अपने धन सहित पुत्रों और पौत्रों के द्वारा स्थापित हो जाता है।

पितुः शतगुणं दत्तं सहस्रं मातुरुच्यते । भगिन्या शतसाहस्रं सोदर्ये दत्तमक्षयम् ॥ २,३६.

पिता के लिए दिया गया दान सौ गुना, माता के लिए हज़ार गुना और सगी बहन के लिए दिया गया दान लाख गुना और अक्षय माना गया है।

यदि लोभान्न यच्छन्ति प्रमादान्मोहतोऽपि वा । मृताः शोचन्ति ते सर्वे कदर्याः पापिनस्त्विति ॥ २,३६.

यदि लोभ, लापरवाही या मोह के कारण वे दान नहीं देते, तो ऐसे कंजूस और पापी लोग मरने के बाद पछताते हैं।

अतिक्लेशेन लब्धस्य प्रकृत्या चञ्चलस्य च । गतिरेकैव वित्तस्य दानमन्या विपत्तयः ॥ २,३६.

जो धन बड़ी मेहनत से और स्वभाव से ही चंचल है, उसकी एक ही सही गति है—दान; बाकी सब रास्ते विनाश की ओर ले जाते हैं।

मृत्युः शरीगोप्तारं वसुरक्षं वसुन्धरा । दुश्चारिणीव हसति स्वपतिं पुत्रवत्सलम् ॥ २,३६.

मृत्यु शरीर की रक्षा करने वाले, धन जमा करने वाले और स्वयं धरती का भी वैसे ही उपहास करती है जैसे दुष्ट पत्नी अपने स्नेही पति का उपहास करती है।

उदासे धार्मिकः सौम्यः प्राप्यापि विपुलं धनम् । तृणवन्मन्यते तार्क्ष्य आत्मानं वित्तमप्यथ ॥ २,३६.

हे तक्षक, धर्मात्मा और सौम्य व्यक्ति, चाहे उसे कितना भी धन मिल जाए, वह अपने आप को और अपने धन को तिनके के समान मानता है।