गरुडपुराणम्

(अथ शवाविधिः) । शवस्य शिबिकायां करचरणबन्धनं तत्र कर्तव्यम् । एवं चेन्न विधानं विधीयते तत्पिशाचपरिभवनम् ॥ २,३५.

अब शव का विधान—शव के हाथ-पैरों को अर्थी पर बाँधना चाहिए; यदि यह विधि न की जाए, तो वह पिशाचों के उपद्रव में पड़ जाता है।

संजायते रजन्याञ्च शवनिर्गमने राष्ट्रं भयशून्यम् । शवं न मुञ्चेत मुच्यते चेत्दुः स्पर्शाद्दुर्गतिर्भवेत् ॥ २,३५.

अगर शव को रात में बाहर ले जाया जाए, तो देश में भय नहीं रहता; शव को छोड़ना नहीं चाहिए, और अगर छोड़ दिया जाए, तो उसके स्पर्श से अशुभ होता है।

ग्राममध्ये स्थिते प्रेते श्रुते भुङ्क्ते यदृच्छया । तदन्नं मांसवज्ज्ञेयं तत्तोयं रुधिरोपमम् ॥ २,३५.

गाँव में शव रहते हुए, यदि कोई सुनकर भोजन करता है, तो वह अन्न मांस के समान और वह जल रक्त के समान समझना चाहिए।

(३५.४५) ज्ञातिसम्बन्धिनामेवं व्यवहारः खगेश्वर । विलुप्य ज्ञातिधर्मञ्च प्रेतपापेन लिप्यते ॥ २,३५.

हे पक्षीराज, यही व्यवहार अपने संबंधियों के लिए है; अगर कोई अपने कर्तव्य से च्युत होता है, तो वह प्रेतपाप से लिप्त होता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् ३६ तार्क्ष्यौवाच । कस्मादनशनं पुण्यमक्षय्यगतिदायकम् । स्वगृहन्तु परित्यज्य तीर्थे वै म्रियते यदि ॥ २,३६.

तार्क्ष्य ने पूछा—उपवास क्यों पुण्यदायक और अक्षय गति देने वाला है? यदि कोई अपना घर छोड़कर तीर्थ में मरता है, तो उसे क्या फल मिलता है?

अप्राप्य तीर्थं म्रियते गृहे वा मृत्यु मागतः । बूत्वा कुटीचरो यस्तु स कां गतिमवाप्नुयात् ॥ २,३६.

अगर कोई तीर्थ तक न पहुँच सके और घर पर ही मृत्यु आ जाए, और वह वनवासी बन गया हो, तो उसे कौन सी गति मिलती है?

संन्यासं कुरुते यस्तु तीर्थे वापि गृहेऽपि वा । कथं तस्य प्रकर्तव्यमप्राप्तनिधनेऽपि वा ॥ २,३६.

अगर कोई तीर्थ या घर में संन्यास लेता है, तो उसके संस्कार कैसे किए जाएँ, चाहे मृत्यु पूरी विधि से पहले ही क्यों न आ जाए?

नियमे चेत्कृते देव चित्तभङ्गो हि जायते । केन तस्य भवेत्सिद्धिः कृतेनाप्यकृतेन वा ॥ २,३६.

हे देव, अगर नियम लिया हो लेकिन मन डगमगा जाए, तो वह कैसे सिद्धि पाएगा—चाहे नियम पूरा हुआ हो या नहीं?

श्रीकृष्ण उवाच । कृत्वा निरशनं यो वै मृत्युमाप्नोति कोऽपि चेत् । मानुपीं तनुमुत्सृज्य मम तुल्यो विराजते ॥ २,३६.

श्रीकृष्ण बोले—जो उपवास करते हुए मृत्यु को प्राप्त होता है, वह मनुष्य शरीर छोड़कर मेरे समान तेजस्वी होता है।

यावन्त्यहानि जीवेत्व्रते निरशने कृते । क्रतुभिस्तानि तुल्यानि समग्रवदक्षिणैः ॥ २,३६.

जितने दिन वह उपवास का व्रत करता है, वे दिन पूरे दक्षिणा सहित यज्ञों के बराबर माने जाते हैं।

तीर्थे गृहे वा संन्यासं नीत्वा चेन्म्रियते यदि । प्रत्यहं लभते सोऽपि पूर्वोक्तं द्विगुणं फलम् ॥ २,३६.

अगर कोई तीर्थ या घर में संन्यास लेकर मरता है, तो उसे प्रतिदिन पहले बताए गए फल का दुगुना फल मिलता है।

महारोगोपपत्तौ च गृहीतेऽनशने कृते । पुनर्न जायते रोगो देववद्धि विराजते ॥ २,३६.

जब कोई व्यक्ति गंभीर बीमारी में उपवास करता है, तो वह रोग फिर नहीं लौटता और वह देवताओं की तरह चमक उठता है।

य आतुरः सन् सन्न्यासं गृह्णाति यदि मानवः । पुनर्न जायते भूमौ संसारे दुः खसागरे ॥ २,३६.

अगर कोई मनुष्य बीमार रहते हुए संन्यास लेता है, तो वह इस धरती पर दुःखों के सागर में फिर जन्म नहीं लेता।

अहन्यहनि दातव्यं ब्राह्मणानाञ्च भोजनम् । तिलपात्रं यथाशक्ति दीपदानं सुरार्चनम् ॥ २,३६.

हर दिन ब्राह्मणों को भोजन देना चाहिए, और अपनी सामर्थ्य के अनुसार तिल से भरा पात्र, दीपक का दान और देवताओं की पूजा करनी चाहिए।

एवं वृत्तस्य दह्यन्ते पापान्युच्चावचानि च । मृतो मुक्तिमवाप्नोति यथा सर्वे महर्षयः ॥ २,३६.

ऐसे जीवन जीने वाले व्यक्ति के बड़े-छोटे सभी पाप जल जाते हैं; मृत्यु के बाद वह सभी महर्षियों की तरह मुक्ति प्राप्त करता है।

तस्मादनशनं नॄणां वैकुण्ठपददायकम् । तस्मात्स्वस्थे चोत्तरे वा साधयेन्मोक्षलक्षणम् ॥ २,३६.

इसलिए उपवास मनुष्यों को वैकुण्ठ का स्थान देता है; इसी कारण स्वस्थ हों या अंतिम समय में हों, सभी को मुक्ति के लक्ष्य की साधना करनी चाहिए।

पुत्त्रद्रव्यादि सन्त्यज्य तीर्थं व्रजति यो नरः । ब्रह्माद्या देवतास्तस्य भवेयुस्तुष्टिपुष्टिदाः ॥ २,३६.

जो मनुष्य पुत्र, धन आदि छोड़कर तीर्थ जाता है, उसे ब्रह्मा आदि देवता संतोष और पुष्टि प्रदान करते हैं।

यस्तीर्थसंमुखो भूत्वा व्रते ह्यनशने कृते । चेन्म्रियेतान्तरालेऽपि ऋषीणां मण्डले वसेत् ॥ २,३६.

जो व्यक्ति तीर्थ जाने का संकल्प लेकर उपवास करता है और रास्ते में ही मर जाता है, वह ऋषियों के मंडल में निवास करता है।

व्रतं निरशन कृत्वा स्वगृहेऽपि मृतो यदि । स्वकुलानि परित्यज्य एकाकी विचरेद्दिवि ॥ २,३६.

अगर कोई उपवास का व्रत करके अपने घर पर ही मर जाए, तो वह अपने कुल को छोड़कर अकेला स्वर्ग में विचरण करता है।

अन्नञ्चैव तथा तोयं परित्यज्य नरो यदि । पीतमत्पादतोयश्च न पुनर्जायते क्षितौ ॥ २,३६.

यदि कोई मनुष्य अन्न और जल दोनों छोड़ दे और केवल मेरे चरणों का जल पिए, तो वह फिर धरती पर जन्म नहीं लेता।

कृत्त्यासीनन्तत्तीर्थगतं रक्षन्ति वनदेवताः । यमदूता विशेषेण न याम्यास्तस्य पार्श्वगाः ॥ २,३६.

जो व्यक्ति सिर मुंडाकर तीर्थ जाता है, उसकी विशेष रूप से वन की देवियां रक्षा करती हैं; यम के दूत उसके पास नहीं आते।

तीर्थसेवी नरो यस्तु सर्वकिल्बिषवर्जितः । तत्र म्रियते दह्येत तत्तीर्थफलभाग्भवेत् ॥ २,३६.

जो मनुष्य तीर्थ की सेवा करता है, सब पापों से मुक्त है और वहीं मरता है, वह जलकर उस तीर्थ का फल पाता है।

सेवितेऽपि सदा तथि ह्यन्यत्र म्रियते यदि । शुभे देशे कुले धीमान् स भवेद्वेदविद्द्विजः ॥ २,३६.

अगर कोई हमेशा तीर्थ की सेवा करता है लेकिन कहीं और मरता है, तो वह अच्छे देश और कुल में वेदों का ज्ञानी ब्राह्मण बनता है।

कृत्वा निरशनं तार्क्ष्य पुनर्जीवति मानवः । ब्राह्मणान् स समाहूय सर्वस्वं यत्परित्यजेत् ॥ २,३६.

तार्क्ष्य, उपवास करने के बाद यदि कोई मनुष्य फिर से जीवित होता है, तो उसे ब्राह्मणों को बुलाकर अपनी सारी संपत्ति दान कर देनी चाहिए।

चान्द्रायणं चरेत्कृत्स्नमनुज्ञातश्च तैर्द्विजैः । अनृतं न वदेत्पश्चाद्धर्ममेव समाचरेत् ॥ २,३६.

उसे उन ब्राह्मणों की अनुमति लेकर पूरा चांद्रायण व्रत करना चाहिए, और बाद में कभी झूठ नहीं बोलना चाहिए, केवल धर्म का आचरण करना चाहिए।

तीर्थे गत्वा च यः कोऽपि पुनरायाति वै गृहम् । अनुज्ञातः स वै विप्रैः प्रायश्चित्तमथाचरेत् ॥ २,३६.

जो कोई तीर्थ जाकर फिर घर लौटता है, उसे ब्राह्मणों की अनुमति से प्रायश्चित करना चाहिए।

दत्त्वा वा स्वर्णदानानि गोमहीगजवाजिनः । तीर्थं यदि लभेद्यस्तु मृत्युकाले स भाग्यवान् ॥ २,३६.

मृत्यु के समय जो कोई सोना, गाय, भूमि, हाथी या घोड़े का दान देता है और तीर्थ प्राप्त करता है, वह भाग्यशाली होता है।

गृहात्प्रचलितस्तीर्थं मरणे समुपस्थिते । पदेपदे तु गोदानं यदि हिंसा न जायते ॥ २,३६.

जब मृत्यु निकट हो और कोई घर से तीर्थ के लिए निकले, और हर कदम पर गाय दान करे, तो उसे कोई हानि नहीं होती।

गृहे तु यत्कृतं पापं तीर्थस्नानेन शुध्यति । कुरुते तत्र पापञ्चेद्वज्रलेपसमं हि तत् ॥ २,३६.

घर में किए गए पाप तीर्थस्नान से शुद्ध हो जाते हैं; लेकिन अगर कोई वहां पाप करे, तो वह वज्र के लेप जैसा कठोर हो जाता है।