गरुडपुराणम्

अनुशब्दं न कुर्वीत नावाहनमथोल्मुकम् । आसीमान्तं न कुर्वीत प्रदक्षिणविसर्जनम् ॥ २,३५.

अनु शब्द का प्रयोग, आवाहन या होल्मुक, सीमा बनाना, प्रदक्षिणा और विसर्जन—इनमें से कोई भी नहीं करना चाहिए।

न कुर्यात्तिलहोमञ्च द्विजः पूर्णाहुतिं तथा । न कुर्याद्वैश्वदेवं चेत्कर्ता गच्छत्यधोगतिम् ॥ २,३५.

द्विज को तिल की आहुति या पूर्ण आहुति नहीं करनी चाहिए; यदि वह वैश्वदेव करता है, तो वह अधोगति को प्राप्त होता है।

मलिनश्राद्धसंज्ञानं पूर्वषोडशकं तथा । स्थाने द्वारे चार्धमार्गे चितायां शवहस्तके ॥ २,३५.

मलिन श्राद्ध, पूर्व के सोलह कर्म, स्थान पर, द्वार पर, मार्ग में, चिता पर या शव के हाथ में—

श्मशानवासिभूतेभ्यः पञ्चमं प्रतिवेश्यकम् । षष्ठं सञ्चयने प्रोक्तं दश पिण्डा दशाहिकाः । श्राद्धषोडषकञ्चैतत्प्रथमं परिकीर्तितम् ॥ २,३५.

श्मशान में रहने वालों के बाद, पाँचवाँ पिण्ड पड़ोसियों के लिए है; छठा संग्रह करने वालों के लिए कहा गया है; दस पिण्ड दस दिन के संस्कारों के लिए हैं; और यही सोलह श्राद्धों में पहला माना गया है।

अन्यच्च षोडशं मध्ये द्वितीयं तार्क्ष्य मे शृणु । कर्तव्यानीह विधिना श्राद्धान्येकादशैव तु ॥ २,३५.

और हे तार्क्ष्य, सुनो—इन सोलह में दूसरा श्राद्ध बीच में आता है; यहाँ ग्यारह श्राद्ध विधिपूर्वक करने चाहिए।

ब्रह्मविष्णुशिवाद्यञ्च तथान्यच्छ्राद्धपञ्चकम् । एवं षोडशकं प्राहुरेतत्तत्त्वविदो जनाः ॥ २,३५.

ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि के लिए और पाँच अन्य श्राद्ध—इस प्रकार जो सत्य को जानते हैं, वे इन्हीं को सोलह श्राद्ध कहते हैं।

द्वादश प्रतिमास्यानि श्राद्धमेकादशे तथा । त्रिपक्षसम्भवञ्चैव द्वे रिक्ते खग षोडश ॥ २,३५.

बारह श्राद्ध हर महीने करने हैं, एक ग्यारहवें दिन, दो तीन पक्षों में और दो अमावस्या के दिनों में—हे पक्षीराज, इस तरह कुल सोलह होते हैं।

आद्यं शवविशुद्ध्यर्थं कृत्वान्यच्च त्रिषोडशम् । पितृपाङ्क्तिविशुद्ध्यर्थं शताद्धैंन तु योजयेत् ॥ २,३५.

पहला श्राद्ध शव की शुद्धि के लिए किया जाता है; बाकी तेरह पितरों की पंक्ति की शुद्धि के लिए; पर डेढ़ सौ से अधिक नहीं करना चाहिए।

शतार्धेन विहीनो यो मिलितः पङ्क्तिभाङ्न हि । चत्वारिंशत्तथैवाष्टश्राद्धं प्रेतत्वनाशनम् ॥ २,३५.

जो डेढ़ सौ से कम श्राद्ध करता है, वह पितरों की पंक्ति में नहीं आता; वैसे ही अड़तालीस श्राद्ध प्रेतत्व का नाश करते हैं।

सकृदूनशतार्धेन सम्भवेत्पङ्क्तिसन्निधः । मेलनीयः शतार्धेन सन्धिः श्राद्धेन तत्त्वतः ॥ २,३५.

अगर एक बार भी डेढ़ सौ से कम हो जाए, तो वह पितरों की पंक्ति में उपस्थित रहता है; मेल मिलाप भी डेढ़ सौ से ही होता है, और श्राद्ध से ही असली संबंध बनता है।

(अथ शवाविधिः) । शवस्य शिबिकायां करचरणबन्धनं तत्र कर्तव्यम् । एवं चेन्न विधानं विधीयते तत्पिशाचपरिभवनम् ॥ २,३५.

अब शव का विधान—शव के हाथ-पैरों को अर्थी पर बाँधना चाहिए; यदि यह विधि न की जाए, तो वह पिशाचों के उपद्रव में पड़ जाता है।

संजायते रजन्याञ्च शवनिर्गमने राष्ट्रं भयशून्यम् । शवं न मुञ्चेत मुच्यते चेत्दुः स्पर्शाद्दुर्गतिर्भवेत् ॥ २,३५.

अगर शव को रात में बाहर ले जाया जाए, तो देश में भय नहीं रहता; शव को छोड़ना नहीं चाहिए, और अगर छोड़ दिया जाए, तो उसके स्पर्श से अशुभ होता है।

ग्राममध्ये स्थिते प्रेते श्रुते भुङ्क्ते यदृच्छया । तदन्नं मांसवज्ज्ञेयं तत्तोयं रुधिरोपमम् ॥ २,३५.

गाँव में शव रहते हुए, यदि कोई सुनकर भोजन करता है, तो वह अन्न मांस के समान और वह जल रक्त के समान समझना चाहिए।

(३५.४५) ज्ञातिसम्बन्धिनामेवं व्यवहारः खगेश्वर । विलुप्य ज्ञातिधर्मञ्च प्रेतपापेन लिप्यते ॥ २,३५.

हे पक्षीराज, यही व्यवहार अपने संबंधियों के लिए है; अगर कोई अपने कर्तव्य से च्युत होता है, तो वह प्रेतपाप से लिप्त होता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् ३६ तार्क्ष्यौवाच । कस्मादनशनं पुण्यमक्षय्यगतिदायकम् । स्वगृहन्तु परित्यज्य तीर्थे वै म्रियते यदि ॥ २,३६.

तार्क्ष्य ने पूछा—उपवास क्यों पुण्यदायक और अक्षय गति देने वाला है? यदि कोई अपना घर छोड़कर तीर्थ में मरता है, तो उसे क्या फल मिलता है?

अप्राप्य तीर्थं म्रियते गृहे वा मृत्यु मागतः । बूत्वा कुटीचरो यस्तु स कां गतिमवाप्नुयात् ॥ २,३६.

अगर कोई तीर्थ तक न पहुँच सके और घर पर ही मृत्यु आ जाए, और वह वनवासी बन गया हो, तो उसे कौन सी गति मिलती है?

संन्यासं कुरुते यस्तु तीर्थे वापि गृहेऽपि वा । कथं तस्य प्रकर्तव्यमप्राप्तनिधनेऽपि वा ॥ २,३६.

अगर कोई तीर्थ या घर में संन्यास लेता है, तो उसके संस्कार कैसे किए जाएँ, चाहे मृत्यु पूरी विधि से पहले ही क्यों न आ जाए?

नियमे चेत्कृते देव चित्तभङ्गो हि जायते । केन तस्य भवेत्सिद्धिः कृतेनाप्यकृतेन वा ॥ २,३६.

हे देव, अगर नियम लिया हो लेकिन मन डगमगा जाए, तो वह कैसे सिद्धि पाएगा—चाहे नियम पूरा हुआ हो या नहीं?

श्रीकृष्ण उवाच । कृत्वा निरशनं यो वै मृत्युमाप्नोति कोऽपि चेत् । मानुपीं तनुमुत्सृज्य मम तुल्यो विराजते ॥ २,३६.

श्रीकृष्ण बोले—जो उपवास करते हुए मृत्यु को प्राप्त होता है, वह मनुष्य शरीर छोड़कर मेरे समान तेजस्वी होता है।

यावन्त्यहानि जीवेत्व्रते निरशने कृते । क्रतुभिस्तानि तुल्यानि समग्रवदक्षिणैः ॥ २,३६.

जितने दिन वह उपवास का व्रत करता है, वे दिन पूरे दक्षिणा सहित यज्ञों के बराबर माने जाते हैं।

तीर्थे गृहे वा संन्यासं नीत्वा चेन्म्रियते यदि । प्रत्यहं लभते सोऽपि पूर्वोक्तं द्विगुणं फलम् ॥ २,३६.

अगर कोई तीर्थ या घर में संन्यास लेकर मरता है, तो उसे प्रतिदिन पहले बताए गए फल का दुगुना फल मिलता है।

महारोगोपपत्तौ च गृहीतेऽनशने कृते । पुनर्न जायते रोगो देववद्धि विराजते ॥ २,३६.

जब कोई व्यक्ति गंभीर बीमारी में उपवास करता है, तो वह रोग फिर नहीं लौटता और वह देवताओं की तरह चमक उठता है।

य आतुरः सन् सन्न्यासं गृह्णाति यदि मानवः । पुनर्न जायते भूमौ संसारे दुः खसागरे ॥ २,३६.

अगर कोई मनुष्य बीमार रहते हुए संन्यास लेता है, तो वह इस धरती पर दुःखों के सागर में फिर जन्म नहीं लेता।

अहन्यहनि दातव्यं ब्राह्मणानाञ्च भोजनम् । तिलपात्रं यथाशक्ति दीपदानं सुरार्चनम् ॥ २,३६.

हर दिन ब्राह्मणों को भोजन देना चाहिए, और अपनी सामर्थ्य के अनुसार तिल से भरा पात्र, दीपक का दान और देवताओं की पूजा करनी चाहिए।

एवं वृत्तस्य दह्यन्ते पापान्युच्चावचानि च । मृतो मुक्तिमवाप्नोति यथा सर्वे महर्षयः ॥ २,३६.

ऐसे जीवन जीने वाले व्यक्ति के बड़े-छोटे सभी पाप जल जाते हैं; मृत्यु के बाद वह सभी महर्षियों की तरह मुक्ति प्राप्त करता है।

तस्मादनशनं नॄणां वैकुण्ठपददायकम् । तस्मात्स्वस्थे चोत्तरे वा साधयेन्मोक्षलक्षणम् ॥ २,३६.

इसलिए उपवास मनुष्यों को वैकुण्ठ का स्थान देता है; इसी कारण स्वस्थ हों या अंतिम समय में हों, सभी को मुक्ति के लक्ष्य की साधना करनी चाहिए।

पुत्त्रद्रव्यादि सन्त्यज्य तीर्थं व्रजति यो नरः । ब्रह्माद्या देवतास्तस्य भवेयुस्तुष्टिपुष्टिदाः ॥ २,३६.

जो मनुष्य पुत्र, धन आदि छोड़कर तीर्थ जाता है, उसे ब्रह्मा आदि देवता संतोष और पुष्टि प्रदान करते हैं।

यस्तीर्थसंमुखो भूत्वा व्रते ह्यनशने कृते । चेन्म्रियेतान्तरालेऽपि ऋषीणां मण्डले वसेत् ॥ २,३६.

जो व्यक्ति तीर्थ जाने का संकल्प लेकर उपवास करता है और रास्ते में ही मर जाता है, वह ऋषियों के मंडल में निवास करता है।

व्रतं निरशन कृत्वा स्वगृहेऽपि मृतो यदि । स्वकुलानि परित्यज्य एकाकी विचरेद्दिवि ॥ २,३६.

अगर कोई उपवास का व्रत करके अपने घर पर ही मर जाए, तो वह अपने कुल को छोड़कर अकेला स्वर्ग में विचरण करता है।