गरुडपुराणम्

एवं पिण्डः समाख्यातो वैभवं सम्प्रचक्ष्महे । सुखं दुः खं भयं क्षेमं कर्मणैव हि प्राप्यते ॥ २,३२.

इस प्रकार शरीर का वर्णन किया गया; अब मैं इसकी समृद्धि बताता हूँ। सुख, दुःख, भय और कल्याण — ये सब कर्म के अनुसार ही प्राप्त होते हैं।

अधोमुखं चोर्ध्वपादं गर्भाद्वायुः प्रकर्षति । तले तु करयोर्न्यस्य वर्धते जानुपार्श्वयोः ॥ २,३२.

वायु गर्भ से शिशु को सिर नीचे और पैर ऊपर की ओर खींचती है; जब हाथ तलवों पर रखे जाते हैं, तब वह घुटनों के पास बढ़ता है।

अङ्गुष्ठौ चोपरि न्यस्तौ जान्वोरथ कराङ्गुली । जानुपृष्ठे तथा नेत्रे जानुमध्ये च नासिका ॥ २,३२.

अंगूठे ऊपर की ओर रखे जाते हैं, वैसे ही घुटनों पर हाथ की उंगलियाँ भी; घुटनों के पीछे नेत्र और घुटनों के बीच नाक होती है।

एवं वृद्धिं क्रमाद्याति जन्तुः स्त्रीगर्भसंस्थितः । काठिन्यमस्थीन्यायान्ति भुक्तपीतेन जीवति ॥ २,३२.

इस प्रकार, स्त्री के गर्भ में स्थित जीव क्रमशः बढ़ता है; हड्डियाँ कठोर होती जाती हैं और वह खाए-पीए से जीवित रहता है।

नाडी वाप्यायनी नाम नाभ्यां तत्र निबध्यते । स्त्रीणां तथान्त्रसुषिरे स निबद्धः प्रजायते ॥ २,३२.

नाड़ी का नाम वाप्यायनी है, जो नाभि से जुड़ी रहती है; स्त्रियों में वह आँत की गुहा में स्थित होती है, और वहीं से जन्म होता है।

क्रामन्ति भुक्तपीतानि स्त्रीणां गर्भोदरे तथा । तैराप्यायितदेहोऽसौ जन्तुर्वृद्धिमुपैति च ॥ २,३२.

स्त्रियों द्वारा खाया-पिया गया अन्न और जल गर्भ में पहुँचता है; उसी से गर्भस्थ जीव का शरीर पुष्ट होता है और वह बढ़ता है।

स्मृत्यस्तत्र प्रयान्त्यस्य बह्व्यः संसारभूतयः । ततो निर्वेदमायाति पीड्यमान इतस्ततः ॥ २,३२.

वहाँ उसके मन में अनेक स्मृतियाँ आती हैं, जो संसार का कारण बनती हैं; इस तरह इधर-उधर दुःख पाकर वह विरक्त होने लगता है।

पुनर्नैवं करिष्यामि भुक्तमात्र इहोदरात् । तथातथा यतिष्यामि गर्भं नाप्नोम्यहं यथा ॥ २,३२.

गर्भ में भोजन मिलते ही वह सोचता है—'अब मैं ऐसा फिर कभी नहीं करूँगा; मैं हर तरह से कोशिश करूँगा कि दोबारा गर्भ में न आऊँ।'

इति सञ्चिन्तयञ्जीवो स्मृत्वा जन्मशतानि वै । यानि पूर्वानुभूतानि देवभूतात्मजानि वै ॥ २,३२.

ऐसा विचारते हुए वह जीव अपने सैकड़ों पिछले जन्मों को याद करता है, चाहे वे देवता, प्रेत या मनुष्य के रूप में क्यों न हुए हों।

ततः कालक्रमाज्जन्तुः परिवर्त्यत्वधोमुखः । नवमे दशमे वापि मासि संजायते ततः ॥ २,३२.

फिर समय के साथ वह जीव उल्टा होकर, नवें या दसवें महीने में जन्म लेता है।

निष्क्रम्यमाणो वातेन प्राजापत्येन पीड्यते । निष्क्रमते च विलपंस्तदा दुःखनिपीडितः ॥ २,३२.

जन्म के समय प्रजापति के वायु से वह कष्ट पाता है; दुःख से व्याकुल होकर वह रोता हुआ बाहर आता है।

निष्क्रामंश्चोदरान्मूर्छामसह्यां प्रतिपद्यते । प्राप्नोति चेतनां चासौ वायुस्पर्शसुखान्वितः ॥ २,३२.

गर्भ से बाहर निकलते ही उसे असह्य मूर्छा आती है; फिर वायु के स्पर्श से उसे चेतना मिलती है और थोड़ी शांति मिलती है।

ततस्तं वैष्णवी माया समास्कन्दति मोहिनी । तया विमोहितात्मासौ ज्ञानभ्रंशमवाप्नुते ॥ २,३२.

इसके बाद विष्णु की मोहिनी माया उसे घेर लेती है; उसके प्रभाव से वह जीव ज्ञान से च्युत हो जाता है।

भ्रष्टज्ञानं बालभावे ततो जन्तुः प्रपद्यते । ततः कौमारकावस्थां यौवनं वृद्धतामपि ॥ २,३२.

ज्ञान खोकर वह जीव शैशव में पहुँचता है; फिर वह बाल्यावस्था, यौवन और वृद्धावस्था को भी प्राप्त करता है।

पुनश्च तद्वन्मरणं जन्म प्राप्नोति मानवः । ततः संसारचक्रेऽस्मिन् भ्राम्यते घटयन्त्रवत् ॥ २,३२.

फिर वही क्रम चलता है—मनुष्य को फिर से मृत्यु और जन्म मिलता है; इस संसार के चक्र में वह चक्की की तरह घूमता रहता है।

कदाचित्स्वर्गमाप्नोति कदाचिन्निरयं नरः । स्वर्गं च निरयं चैव स्वकर्मफलमश्नुते ॥ २,३२.

कभी-कभी मनुष्य स्वर्ग को पाता है, कभी नरक को; अपने ही कर्मों के फलस्वरूप वह स्वर्ग और नरक का अनुभव करता है।

कदाचिद्भुक्तकर्मा च भुवं स्वल्पेन गच्छति । स्वर्लोके नरके चैव भुक्तप्राये द्विजोत्तमाः ॥ २,३२.

कभी-कभी अपने कर्म भोगकर वह थोड़े समय के लिए पृथ्वी पर आता है; जब स्वर्ग या नरक का फल लगभग समाप्त हो जाता है, तब वह लौट आता है।

नरकेषु महद्दुःखमेतद्यत्स्वर्गवासिनः । दृश्यते नात्र मोदन्ते पात्यमानास्तु नारकैः ॥ २,३२.

नरकों में बहुत बड़ा दुःख है, जिसे स्वर्गवासी भी देख सकते हैं; वहाँ कोई सुख नहीं पाता, क्योंकि सब नरकों में गिराए जाते हैं।

स्वर्गेऽपि दुः खमतुलं यदारोहणकालतः । प्रभृत्यहं पतिष्यामीत्येतन्मनसि वर्तते ॥ २,३२.

स्वर्ग में भी, वहाँ चढ़ने के समय से ही, अतुलनीय दुःख होता है; मन में यही विचार बना रहता है—'यहाँ से मुझे गिरना पड़ेगा।'

नारकांश्चैव सम्प्रेक्ष्य महद्दुःखमवाप्यते । एवं गतिमहं गन्तेत्यहर्निशमनिर्वृतः ॥ २,३२.

नरकों के निवासियों को देखकर भी बड़ा दुःख होता है; 'मुझे भी वहाँ जाना पड़ेगा'—ऐसा सोचकर वह दिन-रात अशांत रहता है।

गर्भवासे महद्दुःखं जायमानस्य योनिजम् । जातस्य बालभावेऽपि वृद्धत्वे दुःखमेव च ॥ २,३२.

गर्भवास में जन्म लेने वाले को बहुत दुःख होता है; जन्म के बाद भी बचपन और बुढ़ापे में केवल दुःख ही रहता है।

कामेर्ष्याक्रोधसम्बन्धाद्यौवनेऽपि च दुः सहम् । दुःस्वप्नं या वृद्धता च मरणे दुःखमुत्कटम् ॥ २,३२.

यौवन में भी काम, ईर्ष्या और क्रोध के कारण दुःख होता है; बुढ़ापा बुरा सपना सा लगता है और मृत्यु के समय तो अत्यंत दुःख होता है।

कृष्यमाणश्च याम्यैः स नरकेऽपि च यात्यधः । पुनश्च गर्भाज्जन्म स्यान्मरणं दुष्करं तथा ॥ २,३२.

यम के दूतों द्वारा घसीटा जाकर वह नरकों में और नीचे जाता है; फिर गर्भ से जन्म और मृत्यु का कठिन दुःख बार-बार सहना पड़ता है।

एवं संसारचक्रेऽस्मिज्जन्तवो घटयन्त्रवत् । भ्राम्यन्ते प्राक्तनैर्बधैर्बद्धा विध्यन्ति चासकृत् ॥ २,३२.

इसी तरह इस संसार के चक्र में प्राणी अपने पुराने बंधनों से बंधे हुए, जैसे कोई मशीन का पहिया घूमता है, वैसे ही बार-बार घूमते और चोट खाते रहते हैं।

नास्ति पक्षिन्सुखं किञ्चित्क्षेत्रे दुः खशताकुले । विनतासुत मोक्षाय यतितव्यं ततो नरैः ॥ २,३२.

जहाँ दुख और कष्ट भरा खेत हो, वहाँ पक्षियों को कोई सुख नहीं मिलता; इसलिए हे विनता के पुत्र, मनुष्यों को मुक्ति के लिए प्रयास करना चाहिए।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा गर्भस्य संस्थितिः । कथयामि क्रमप्रश्रं पृष्टं वा वर्तते स्पृहा ॥ २,३२.

यह सब मैंने तुम्हें बता दिया—गर्भ में जीव की स्थिति कैसी होती है। अब आगे जो क्रम से कहना है, वह भी सुनो, या जो कुछ पूछना है, वह भी पूछ सकते हो।

गरुड उवाच । मध्ये कृतमहाप्रश्नद्वयस्याप्तं मयोत्तरम् । प्रश्नस्यापि तृतीयस्य उत्तरं च विधीयताम् ॥ २,३२.

गरुड़ ने कहा—आपके दो बड़े प्रश्नों के उत्तर मुझे मिल गए हैं; अब कृपा करके तीसरे प्रश्न का भी उत्तर दीजिए।

श्रीकृष्ण उवाच । म्रियमाणस्य किं कृत्यमिति त्वं पृष्टवानसि । शृणु तत्रोत्तरं तूक्तं कथयामि समासतः ॥ २,३२.

श्रीकृष्ण ने कहा—तुमने पूछा है कि मरने वाले के लिए क्या करना चाहिए। तो सुनो, उसका उत्तर मैं संक्षेप में बताता हूँ।

आसन्नमरणं ज्ञात्वा पुरुषं स्नापयेत्ततः । गोमूत्रगोमयसुमृत्तीर्थोदककुशोदकैः ॥ २,३२.

जब यह जान लें कि किसी की मृत्यु निकट है, तब उसे गोमूत्र, गोबर, साफ मिट्टी, तीर्थ का जल और कुश के जल से स्नान कराना चाहिए।