गरुडपुराणम्

नयते प्राणदो वायुः शरीरे सर्वसन्धिषु । आहारो भुक्तमात्रस्तु वायुना क्रियते द्विधा ॥ २,३२.

प्राणवायु शरीर के सभी संधियों में भोजन को पहुँचाता है; भोजन करते ही वायु द्वारा वह दो भागों में बाँट दिया जाता है।

स प्रविश्य गुहे सम्यक्पृथगन्नं पृथग्जलम् । ऊर्ध्वमग्नेर्जलं कृत्वा तदन्नञ्च जलोपरि ॥ २,३२.

वह वायु भोजन और जल को अलग-अलग करके, उन्हें ठीक से शरीर की गुहा में पहुँचा देती है; जल को अग्नि के ऊपर और अन्न को जल के ऊपर रखती है।

अग्नेश्चाधः स्वयं प्राणस्तमग्निञ्च धमेच्छनैः । वायुना धम्यमानोऽग्निः पृथक्किट्टं पृथग्रसम् ॥ २,३२.

अग्नि के नीचे स्वयं प्राणवायु रहती है, जो धीरे-धीरे अग्नि को फूँकती है; वायु से अग्नि प्रज्वलित होकर, मल और रस को अलग-अलग कर देती है।

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहात्पृथग्भवेत् । कर्णाक्षिनासिका जिह्वा दन्तनाभिवपुर्गुदम् ॥ २,३२.

मल बारह प्रकार के होते हैं, जो शरीर से अलग हो जाते हैं; कान, आँख, नाक, जीभ, दाँत, नाभि, त्वचा और गुदा —

नखा मलाश्रया ह्येते विण्मूत्रञ्चेत्यनन्तकम् । शुक्रशोणितसंयोगादेतत्षाट्कौशिकं स्मृतम् ॥ २,३२.

नख भी मल के स्थान हैं, जैसे कि विष्ठा, मूत्र आदि; शुक्र और रक्त के संयोग से यह छह प्रकार का अवशेष जाना जाता है।

रोम्णां कोट्यस्तथा तिस्रोऽप्यर्धकोटि समन्विताः । द्वात्रिंशद्दशनाः प्रोक्ताः सामान्याद्विनतासुत ॥ २,३२.

रोमों की सात लाख संख्या कही गई है, और नख बीस होते हैं; दाँत बत्तीस होते हैं, हे विनता पुत्र, यह सामान्य गिनती है।

सप्त लक्षाणि केशाः स्युर्नखाः प्रोक्तास्तु विंशतिः । मांसं पलसहस्रैकं सामान्याद्देहसंस्थितम् ॥ २,३२.

सात लाख बाल और बीस नख माने गए हैं; शरीर में सामान्यतः मांस एक हजार पल के बराबर होता है।

रक्तं पलशतं तार्क्ष्यं बुद्धमेव पुरातनैः । पलानि दश मेदश्च त्वचा चैव तु तत्समा ॥ २,३२.

रक्त सौ पल होता है, हे तार्क्ष्य, यह प्राचीन विद्वानों से जाना गया है; मेद दस पल होता है, और त्वचा भी उतनी ही मानी गई है।

पलद्वादशकं मज्जा महारक्तं पलत्रयम् । शुक्रं द्विकुडवं ज्ञेयं शोणितं कुडवं स्मृतम् ॥ २,३२.

मज्जा बारह पल होती है, महा रक्त तीन पल होता है; शुक्र दो कुडव और रक्त एक कुडव माना गया है।

श्लेष्माणश्च षडूर्ध्वञ्च विण्मूत्रं तत्प्रमाणतः । अस्थ्नां हि ह्यधिकं प्रोक्तं षष्ट्युत्तरशतत्रयात् ॥ २,३२.

छह मात्रा कफ, और उसी अनुपात में मल-मूत्र होते हैं; हड्डियाँ अधिक मानी गई हैं, जिनकी संख्या तीन सौ साठ है।

एवं पिण्डः समाख्यातो वैभवं सम्प्रचक्ष्महे । सुखं दुः खं भयं क्षेमं कर्मणैव हि प्राप्यते ॥ २,३२.

इस प्रकार शरीर का वर्णन किया गया; अब मैं इसकी समृद्धि बताता हूँ। सुख, दुःख, भय और कल्याण — ये सब कर्म के अनुसार ही प्राप्त होते हैं।

अधोमुखं चोर्ध्वपादं गर्भाद्वायुः प्रकर्षति । तले तु करयोर्न्यस्य वर्धते जानुपार्श्वयोः ॥ २,३२.

वायु गर्भ से शिशु को सिर नीचे और पैर ऊपर की ओर खींचती है; जब हाथ तलवों पर रखे जाते हैं, तब वह घुटनों के पास बढ़ता है।

अङ्गुष्ठौ चोपरि न्यस्तौ जान्वोरथ कराङ्गुली । जानुपृष्ठे तथा नेत्रे जानुमध्ये च नासिका ॥ २,३२.

अंगूठे ऊपर की ओर रखे जाते हैं, वैसे ही घुटनों पर हाथ की उंगलियाँ भी; घुटनों के पीछे नेत्र और घुटनों के बीच नाक होती है।

एवं वृद्धिं क्रमाद्याति जन्तुः स्त्रीगर्भसंस्थितः । काठिन्यमस्थीन्यायान्ति भुक्तपीतेन जीवति ॥ २,३२.

इस प्रकार, स्त्री के गर्भ में स्थित जीव क्रमशः बढ़ता है; हड्डियाँ कठोर होती जाती हैं और वह खाए-पीए से जीवित रहता है।

नाडी वाप्यायनी नाम नाभ्यां तत्र निबध्यते । स्त्रीणां तथान्त्रसुषिरे स निबद्धः प्रजायते ॥ २,३२.

नाड़ी का नाम वाप्यायनी है, जो नाभि से जुड़ी रहती है; स्त्रियों में वह आँत की गुहा में स्थित होती है, और वहीं से जन्म होता है।

क्रामन्ति भुक्तपीतानि स्त्रीणां गर्भोदरे तथा । तैराप्यायितदेहोऽसौ जन्तुर्वृद्धिमुपैति च ॥ २,३२.

स्त्रियों द्वारा खाया-पिया गया अन्न और जल गर्भ में पहुँचता है; उसी से गर्भस्थ जीव का शरीर पुष्ट होता है और वह बढ़ता है।

स्मृत्यस्तत्र प्रयान्त्यस्य बह्व्यः संसारभूतयः । ततो निर्वेदमायाति पीड्यमान इतस्ततः ॥ २,३२.

वहाँ उसके मन में अनेक स्मृतियाँ आती हैं, जो संसार का कारण बनती हैं; इस तरह इधर-उधर दुःख पाकर वह विरक्त होने लगता है।

पुनर्नैवं करिष्यामि भुक्तमात्र इहोदरात् । तथातथा यतिष्यामि गर्भं नाप्नोम्यहं यथा ॥ २,३२.

गर्भ में भोजन मिलते ही वह सोचता है—'अब मैं ऐसा फिर कभी नहीं करूँगा; मैं हर तरह से कोशिश करूँगा कि दोबारा गर्भ में न आऊँ।'

इति सञ्चिन्तयञ्जीवो स्मृत्वा जन्मशतानि वै । यानि पूर्वानुभूतानि देवभूतात्मजानि वै ॥ २,३२.

ऐसा विचारते हुए वह जीव अपने सैकड़ों पिछले जन्मों को याद करता है, चाहे वे देवता, प्रेत या मनुष्य के रूप में क्यों न हुए हों।

ततः कालक्रमाज्जन्तुः परिवर्त्यत्वधोमुखः । नवमे दशमे वापि मासि संजायते ततः ॥ २,३२.

फिर समय के साथ वह जीव उल्टा होकर, नवें या दसवें महीने में जन्म लेता है।

निष्क्रम्यमाणो वातेन प्राजापत्येन पीड्यते । निष्क्रमते च विलपंस्तदा दुःखनिपीडितः ॥ २,३२.

जन्म के समय प्रजापति के वायु से वह कष्ट पाता है; दुःख से व्याकुल होकर वह रोता हुआ बाहर आता है।

निष्क्रामंश्चोदरान्मूर्छामसह्यां प्रतिपद्यते । प्राप्नोति चेतनां चासौ वायुस्पर्शसुखान्वितः ॥ २,३२.

गर्भ से बाहर निकलते ही उसे असह्य मूर्छा आती है; फिर वायु के स्पर्श से उसे चेतना मिलती है और थोड़ी शांति मिलती है।

ततस्तं वैष्णवी माया समास्कन्दति मोहिनी । तया विमोहितात्मासौ ज्ञानभ्रंशमवाप्नुते ॥ २,३२.

इसके बाद विष्णु की मोहिनी माया उसे घेर लेती है; उसके प्रभाव से वह जीव ज्ञान से च्युत हो जाता है।

भ्रष्टज्ञानं बालभावे ततो जन्तुः प्रपद्यते । ततः कौमारकावस्थां यौवनं वृद्धतामपि ॥ २,३२.

ज्ञान खोकर वह जीव शैशव में पहुँचता है; फिर वह बाल्यावस्था, यौवन और वृद्धावस्था को भी प्राप्त करता है।

पुनश्च तद्वन्मरणं जन्म प्राप्नोति मानवः । ततः संसारचक्रेऽस्मिन् भ्राम्यते घटयन्त्रवत् ॥ २,३२.

फिर वही क्रम चलता है—मनुष्य को फिर से मृत्यु और जन्म मिलता है; इस संसार के चक्र में वह चक्की की तरह घूमता रहता है।

कदाचित्स्वर्गमाप्नोति कदाचिन्निरयं नरः । स्वर्गं च निरयं चैव स्वकर्मफलमश्नुते ॥ २,३२.

कभी-कभी मनुष्य स्वर्ग को पाता है, कभी नरक को; अपने ही कर्मों के फलस्वरूप वह स्वर्ग और नरक का अनुभव करता है।

कदाचिद्भुक्तकर्मा च भुवं स्वल्पेन गच्छति । स्वर्लोके नरके चैव भुक्तप्राये द्विजोत्तमाः ॥ २,३२.

कभी-कभी अपने कर्म भोगकर वह थोड़े समय के लिए पृथ्वी पर आता है; जब स्वर्ग या नरक का फल लगभग समाप्त हो जाता है, तब वह लौट आता है।

नरकेषु महद्दुःखमेतद्यत्स्वर्गवासिनः । दृश्यते नात्र मोदन्ते पात्यमानास्तु नारकैः ॥ २,३२.

नरकों में बहुत बड़ा दुःख है, जिसे स्वर्गवासी भी देख सकते हैं; वहाँ कोई सुख नहीं पाता, क्योंकि सब नरकों में गिराए जाते हैं।

स्वर्गेऽपि दुः खमतुलं यदारोहणकालतः । प्रभृत्यहं पतिष्यामीत्येतन्मनसि वर्तते ॥ २,३२.

स्वर्ग में भी, वहाँ चढ़ने के समय से ही, अतुलनीय दुःख होता है; मन में यही विचार बना रहता है—'यहाँ से मुझे गिरना पड़ेगा।'