गरुडपुराणम्

तत्र कामस्तथा क्रोधः काये पञ्चेन्द्रियाणि च । एते तार्क्ष्य समाख्याता देहे तिष्ठन्ति तस्कराः ॥ २,३१.

वहाँ काम, क्रोध और पाँचों इंद्रियाँ, हे तार्क्ष्य, शरीर में रहने वाले चोर कहे गए हैं।

कामः क्रोधो ह्यहङ्कारो मनस्तत्रैव नायकः । संहारकश्च कालोऽयं पुण्यपापसमन्वितः ॥ २,३१.

काम, क्रोध, अहंकार और मन वहाँ के प्रधान हैं; और पुण्य-पाप से युक्त काल ही संहारक है।

जगतश्च स्वरूपन्तु निर्मितं स्वेन कर्मणा । पुनर्देहान्तरं याति सुकृतैर्दुष्कृतैर्नरः ॥ २,३१.

संसार का स्वरूप अपने ही कर्मों से बना है; मनुष्य अपने अच्छे या बुरे कर्मों के अनुसार दूसरा शरीर पाता है।

पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं सकलैर्विष्यैः सह । प्रविशेत्स नवं देहं गृहे दग्धे यथा गृही ॥ २,३१.

पाँचों इन्द्रियों और उनके सभी विषयों सहित, जीव नया शरीर पाता है, जैसे कोई गृहस्थ अपना पुराना घर जल जाने पर नया घर लेता है।

शरीरे ये समासीना सम्भवेत्सर्वधातवः । षाट्कौशिको ह्ययं कायो माता पित्रोश्च धातवः ॥ २,३१.

शरीर में जो भी तत्व बनते हैं, वे सभी छह प्रकार के आवरण होते हैं, और ये तत्व माता-पिता दोनों से आते हैं।

सम्भवेयुस्तथा तार्क्ष्य सर्वे वाताश्च देहिनाम् । मूत्रं पुरीषं तद्योगा ये चान्ये व्याधयस्तथा ॥ २,३१.

ठीक इसी तरह, हे तक्षक, सभी प्राणियों के शरीर में वायु, मूत्र, मल और उनके मेल से उत्पन्न होने वाले अन्य रोग भी बनते हैं।

अस्थि शुक्रं तथा स्नायुः देहेन सह दह्यते । एष ते कथितस्तार्क्ष्य विनाशः सर्वदेहिनाम् ॥ २,३१.

हड्डी, वीर्य और स्नायु शरीर के साथ ही जल जाते हैं; हे तक्षक, मैंने सभी प्राणियों के नाश का यही हाल बताया है।

कथयामि पुनस्तेषां शरीरञ्च यथा भवेत् । एकस्तम्भं स्नायुबद्धं स्थूणाद्वयसमुद्धृतम् ॥ २,३१.

अब मैं फिर बताता हूँ कि उनका शरीर कैसा होता है—वह एक खंभे जैसा है, स्नायुओं से बँधा हुआ है और दो आधारों से उठा हुआ है।

इन्द्रियैश्च समायुक्तं नवद्वारं शरीरकम् । विषयैश्च समाक्रान्तं कामक्रोधसमाकुलम् ॥ २,३१.

इन्द्रियों से युक्त यह शरीर नौ द्वारों वाला है, विषयों से घिरा रहता है और काम-क्रोध से व्याकुल रहता है।

रागद्वेषसमाकीर्णं तृष्णादुर्गसुदुस्तरम् । लोभजालसमायुक्तं पुरं पुरुषसंज्ञितम् ॥ २,३१.

यह शरीर राग-द्वेष से भरा है, तृष्णा के किले जैसा पार करना कठिन है, लोभ के जाल में फँसा रहता है—इसी को पुरुष का नगर कहा गया है।

एतद्गुणसमायुक्तं शरीरं सर्वदेहिनाम् । तिष्ठन्ति देवताः सर्वा भुवनानि चतुर्दश ॥ २,३१.

ऐसे गुणों से युक्त यह शरीर सभी प्राणियों में रहता है; इसमें सभी देवता और चौदहों लोक निवास करते हैं।

आत्मानं ये न जानन्ति ते नराः पशवः स्मृताः । एवमेतन्मयाख्यातं शरीरं ते चतुर्विधम् ॥ २,३१.

जो लोग अपने आप को नहीं जानते, वे मनुष्य पशु माने गए हैं; इस प्रकार मैंने तुम्हें शरीर के चार प्रकार समझा दिए।

चतुरशीतिलक्षाणि निर्मिता योनयः पुरा । उद्भिज्जाः स्वेदजाश्चैव अण्डजाश्च जरायुजाः ॥ २,३१.

चौरासी लाख योनियाँ प्राचीन काल में बनाई गई थीं—उत्पत्ति के अनुसार अंडज, स्वेदज, उद्भिज्ज और जरायुज।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोहं त्वयानघ ॥ २,३१.

हे निष्पाप, तुमने जो कुछ पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया।

श्रीगरुडमहापुराणम् ३२ तार्क्ष्य उवाच । कथमुत्पद्यते जन्तुर्भूतग्रामे चतुर्विधे । त्वचा रक्तं तथा मांसं मेदो मज्जास्थि जीवितम् ॥ २,३२.

तक्षक ने पूछा—चार प्रकार के भूतों के समूह में जीव की उत्पत्ति कैसे होती है? त्वचा, रक्त, मांस, मेद, मज्जा, हड्डी और जीवन कैसे बनते हैं?

पादौ पाणी तथा गुह्यं जिह्वाकेशनखाः शिरः । सन्धिमार्गाश्च बहुशो रेखा नैकविधास्तथा ॥ २,३२.

पाँव, हाथ, गुप्तांग, जीभ, बाल, नाखून, सिर, अनेक जोड़ और मार्ग, और तरह-तरह की रेखाएँ भी होती हैं।

कामः क्रोधो भयं लज्जा मनो हर्षः सुखासुखम् । चित्रितं छिद्रितञ्चापि नानाजालेन वेष्टितम् ॥ २,३२.

काम, क्रोध, भय, लज्जा, मन, हर्ष, सुख-दुख—ये सब अनेक प्रकार के जाल में घिरे, चिह्नित और छिद्रित रहते हैं।

इन्द्रजालमिदं मन्ये संसारेऽसारसागरे । कर्ता कोऽत्र हृषीकेश संसारे दुः खसंकुले ॥ २,३२.

मैं इसे संसार के निरर्थक सागर में एक मायाजाल मानता हूँ; हे हृषीकेश, इस दुःख से भरे संसार में कर्ता कौन है?

श्रीविष्णुरुवाच । कथयामि परं गोप्यं कोशस्यास्य विनिर्णयम् । यस्य विज्ञानमात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रज्यते ॥ २,३२.

श्रीविष्णु बोले—मैं तुम्हें यह परम रहस्य बताता हूँ, इस आवरण का निर्णय, जिसे जान लेने से सर्वज्ञता प्राप्त हो जाती है।

साधु पृष्टं त्वया लोके सदयं जीवकारणम् । वैनतेय शृणुष्व त्वमेकाग्रकृतमानसः ॥ २,३२.

तुमने संसार के जीवों के कल्याण के लिए बहुत अच्छा प्रश्न किया है, हे विनतेय; अब एकाग्र मन से सुनो।

ऋतुकाले च नारीणां वर्ज्यं दिनचतुष्टयम् । यतस्तस्मिन् ब्रह्महत्यां पुरा वृत्रसमुत्थिताम् ॥ २,३२.

स्त्रियों में ऋतु के समय चार दिन वर्जित हैं, क्योंकि उन दिनों में वृत के समय उत्पन्न ब्रह्महत्या का दोष रहता है।

ब्रह्मा शक्रात्समुत्तार्य चतुर्थांशेन दत्तवान् । तावन्नालोक्यते वक्त्रं पापं यावद्वपुः स्थितम् ॥ २,३२.

ब्रह्मा ने इन्द्र से छुड़ाकर चौथाई भाग दिया; जब तक शरीर में पाप रहता है, तब तक मुख दिखाई नहीं देता।

प्रथमेऽहनि चाण्डाली द्वितीये ब्रह्मघातिनी । तृतीये रजकी ज्ञेया चतुर्थेऽहनि शुध्यति ॥ २,३२.

पहले दिन वह चाण्डालिनि मानी जाती है, दूसरे दिन ब्रह्महत्या करने वाली, तीसरे दिन धोबिन समझी जाती है, और चौथे दिन वह शुद्ध हो जाती है।

सप्ताहात्पितृदेवानां भवेद्योग्या कृतार्चने । सप्ताहमध्ये यो गर्भस्तत्संम्भूतिर्मलिम्लुचा ॥ २,३२.

सात रातों के बाद स्त्री पितरों और देवताओं की पूजा के योग्य हो जाती है; यदि सात रातों के भीतर गर्भ ठहर जाए, तो वह जन्म अशुद्ध स्त्री से माना जाता है।

निषेकसमये पित्रोर्यादृक्चित्तविकल्पना । तादृग्गर्भसमुत्पत्तिर्जायते नात्र संशयः ॥ २,३२.

गर्भधारण के समय माता-पिता के मन में जैसे भाव और विचार होते हैं, वैसा ही गर्भ का स्वभाव बनता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

युग्मासु पुत्त्रा जायन्ते स्त्रियोऽयुग्मासु रात्रिषु । पूर्वसप्तममुत्सृज्य तस्माद्युग्मासु संविशेत् ॥ २,३२.

सम रातों में पुत्र और विषम रातों में पुत्रियाँ जन्म लेती हैं; इसलिए पहले सात को छोड़कर सम रातों में ही सहवास करना चाहिए।

षोडशर्तुर्निशाः स्त्रीणां सामान्यात्समुदाहृतः । या चतुर्दशमी रात्रिर्गर्भस्तिष्ठति तत्र चेत् ॥ २,३२.

सामान्यतः स्त्रियों के लिए सोलह रातें बताई गई हैं; यदि चौदहवीं रात को गर्भ ठहरे—

गुणभाग्यनिधिः पुत्रस्तत्र जायेत धार्मिकः । सा निशा तत्र सामान्यैर्न लभ्येत खगाधिप ॥ २,३२.

—तो वहाँ धर्मी, गुणों और भाग्य का भंडार पुत्र जन्म लेता है; लेकिन, हे पक्षिराज, वह रात सामान्य उपायों से सुलभ नहीं होती।

प्रायशः सम्भवत्यत्र गर्भस्त्वष्टाहमध्यतः । पञ्चमेऽहनि नारीणां कार्यं माधुर्यभोजनम् ॥ २,३२.

अधिकतर गर्भ आठवीं रात के मध्य में ठहरता है; पाँचवें दिन स्त्रियों को मीठा भोजन करना चाहिए।