गरुडपुराणम्

सर्वोपहारयुक्तानि पदान्यत्र त्रयोदश । यो ददाति मृतस्येह जीवन्नप्यात्महेतवे । स गच्छति महामार्गे महाकष्टविवर्जितः ॥ २,३१.

जो कोई भी मृतक के लिए या स्वयं के लिए, तेरह प्रकार के सभी सामग्री सहित दान करता है, वह महान मार्ग पर बिना किसी बड़े कष्ट के आगे बढ़ता है।

आसनं भाजनं भोज्यं दीयते यद्द्विजायते । सुखे न भुञ्जमानस्तु देन गच्छत्यलं पथि ॥ २,३१.

ब्राह्मण को दिया गया आसन, पात्र और भोजन—चाहे वह उसे सुख से न भी ग्रहण करे, मृतक उस मार्ग पर आसानी से आगे बढ़ता है।

कमण्डलुप्रदानेन तृषितः पिबते जलम् ॥ २,३१.

कमंडलु दान करने से प्यासा जल पी सकता है।

भाजनं वस्त्रदानञ्च कुसुमञ्चाङ्गुलीयकम् । एकादशा हे दातव्यं प्रेतोद्धरणहेतवे ॥ २,३१.

पात्र, वस्त्र, फूल और अंगूठी—ये ग्यारह वस्तुएँ मृतक के उद्धार के लिए दान करनी चाहिए।

त्रयोदश पदानीत्थं प्रेतस्य शुभमिच्छता । दातव्यानि यथाशक्त्या प्रेतोऽसौ प्रीणितो भवेत् ॥ २,३१.

इस प्रकार, जो मृतक का कल्याण चाहता है, उसे अपनी सामर्थ्य के अनुसार तेरह प्रकार के दान देने चाहिए, जिससे मृतक प्रसन्न हो।

भोजना नि तिलांश्चैव उदकुम्भांस्त्रयोदश । मुद्रिकां वस्त्रयुग्मञ्च तया याति परां गतिम् ॥ २,३१.

जो कोई भोजन, तिल, तेरह जल के घड़े, अंगूठी और वस्त्रों की जोड़ी दान करता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।

योऽश्वं नावं गजं वापि ब्राह्मणे प्रतिपादयेत् । स महिम्नोऽनुसारेण तत्तत्सुखमुपाश्नुते ॥ २,३१.

जो कोई ब्राह्मण को घोड़ा, नाव या हाथी देता है, वह दान की महत्ता के अनुसार सुख भोगता है।

नानालोकान् विचरति महिषीञ्च ददाति यः । यमपुत्त्रस्य या माता महिषी सुगतिप्रदा ॥ २,३१.

जो कोई भैंस दान करता है, वह अनेक लोकों में घूमता है; यमराज के पुत्र की माता, जब भैंस के रूप में दान दी जाती है, तो वह उत्तम गति देने वाली होती है।

ताम्बूलं कुसुमं देयं याम्यानां हर्षवर्धनम् । तेन सम्प्रीणिताः सर्वे तस्मिन् क्लेशं न कुर्वते ॥ २,३१.

यम के सेवकों को पान, फूल और भेंट देने से उनका हर्ष बढ़ता है; जब वे प्रसन्न होते हैं, तो उस व्यक्ति को कष्ट नहीं देते।

गोभूतिलहिरण्यानि दानान्याहुः स्वशक्तितः ॥ २,३१.

गाय, भूमि और सोना — इनका दान अपनी सामर्थ्य के अनुसार करना चाहिए, ऐसा कहा गया है।

मृतोद्देशेन यो यद्याज्जलपात्रञ्च मृन्मयम् । उदपात्रसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः ॥ २,३१.

जो कोई मृत व्यक्ति के निमित्त मिट्टी का जलपात्र दान करता है, वह हजार जलपात्र दान करने का फल पाता है।

यमदूता महारौद्राः करालाः कृष्णपिङ्गलाः । न भीषयन्ति तं याम्या वस्त्रदाने कृते सति ॥ २,३१.

यम के जो दूत अत्यंत भयानक, विकराल और काले-पीले रंग के होते हैं, वे उस व्यक्ति को डराते नहीं, जिसके लिए यम के सेवकों को वस्त्र दान किया गया हो।

मार्गे हि गच्छमानस्तु तृष्णार्तः श्रमपीडितः । घटान्नदानयोगेन सुखी भवति निश्चितम् ॥ २,३१.

मार्ग में चलते समय जो प्यास और थकान से पीड़ित होता है, वह जलपात्र के दान से निश्चय ही सुखी होता है।

शय्या दक्षिणया युक्ता आयुधाम्बरसंयुता । हैमश्रीपतिना युक्ता देया विप्राय शर्मणे । तथा प्रेतत्वमुक्तोऽसौ मोदते सह दैवतैः ॥ २,३१.

दक्षिण दिशा की ओर रखी हुई, अस्त्र-शस्त्र और वस्त्रों से युक्त, सोने से सुसज्जित शय्या ब्राह्मण को कल्याण के लिए दान करनी चाहिए; ऐसा करने से वह प्रेतत्व से मुक्त होकर देवताओं के साथ आनंदित होता है।

एतत्ते कथितं तार्क्ष्य दानमन्त्येष्टिकर्मजम् । अधुना कथयिष्येऽहमन्यदेहप्रवेशनम् ॥ २,३१.

हे तार्क्ष्य, मैंने तुझे अंतिम संस्कार से जुड़े दानों का वर्णन किया है; अब मैं तुझे दूसरे शरीर में प्रवेश के विषय में बताऊँगा।

जातस्य मृत्युलोके वै प्राणिनो मरणं ध्रुवम् । मृतिः कुर्यात्स्वधर्मेण यास्यतश्च परन्तप ॥ २,३१.

मृत्युलोक में जन्मे प्राणी के लिए मृत्यु निश्चित है; उसे अपने धर्म के अनुसार मरना चाहिए और फिर आगे जाना चाहिए, हे शत्रुओं को जलाने वाले।

पूर्वकाले मृतानाञ्च प्राणिनाञ्च खगेश्वर । सूक्ष्मोभूत्वा त्वसौ वायुर्निर्गच्छत्यास्यमण्डलात् ॥ २,३१.

हे पक्षिराज, पहले के समय में जब प्राणी मरते हैं, तब प्राण वायु सूक्ष्म होकर मुख से बाहर निकल जाती है।

नवद्वारै रोमभिश्च जनानां तालुरन्ध्रके । पापिष्ठानामपानेन जीवो निष्क्रामति ध्रुवम् ॥ २,३१.

नौ द्वारों, रोमकूपों और तालु के छिद्र से पापी जनों का जीव निश्चित रूप से नीचे के मार्ग से निकलता है।

शरीरञ्च पतेत्पश्चान्निर्गते मरुतीश्वरे । वाताहतः पतत्येव निराधारो यथा द्रुमः ॥ २,३१.

जब प्राणों के स्वामी शरीर से निकल जाते हैं, तब शरीर गिर पड़ता है; जैसे हवा से गिरा हुआ, बिना सहारे का वृक्ष गिर जाता है।

पृथिव्यां लीयते पृथ्वी आपश्चैव तथाप्सु च । तेजस्तेजसि लीयते समीरणः समीरणे । आकाशे च तथा काशः सर्वव्यापी च शङ्करे ॥ २,३१.

पृथ्वी पृथ्वी में, जल जल में, अग्नि अग्नि में, वायु वायु में और आकाश आकाश में लीन हो जाता है; और सर्वव्यापी शंकर ही शेष रहते हैं।

तत्र कामस्तथा क्रोधः काये पञ्चेन्द्रियाणि च । एते तार्क्ष्य समाख्याता देहे तिष्ठन्ति तस्कराः ॥ २,३१.

वहाँ काम, क्रोध और पाँचों इंद्रियाँ, हे तार्क्ष्य, शरीर में रहने वाले चोर कहे गए हैं।

कामः क्रोधो ह्यहङ्कारो मनस्तत्रैव नायकः । संहारकश्च कालोऽयं पुण्यपापसमन्वितः ॥ २,३१.

काम, क्रोध, अहंकार और मन वहाँ के प्रधान हैं; और पुण्य-पाप से युक्त काल ही संहारक है।

जगतश्च स्वरूपन्तु निर्मितं स्वेन कर्मणा । पुनर्देहान्तरं याति सुकृतैर्दुष्कृतैर्नरः ॥ २,३१.

संसार का स्वरूप अपने ही कर्मों से बना है; मनुष्य अपने अच्छे या बुरे कर्मों के अनुसार दूसरा शरीर पाता है।

पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं सकलैर्विष्यैः सह । प्रविशेत्स नवं देहं गृहे दग्धे यथा गृही ॥ २,३१.

पाँचों इन्द्रियों और उनके सभी विषयों सहित, जीव नया शरीर पाता है, जैसे कोई गृहस्थ अपना पुराना घर जल जाने पर नया घर लेता है।

शरीरे ये समासीना सम्भवेत्सर्वधातवः । षाट्कौशिको ह्ययं कायो माता पित्रोश्च धातवः ॥ २,३१.

शरीर में जो भी तत्व बनते हैं, वे सभी छह प्रकार के आवरण होते हैं, और ये तत्व माता-पिता दोनों से आते हैं।

सम्भवेयुस्तथा तार्क्ष्य सर्वे वाताश्च देहिनाम् । मूत्रं पुरीषं तद्योगा ये चान्ये व्याधयस्तथा ॥ २,३१.

ठीक इसी तरह, हे तक्षक, सभी प्राणियों के शरीर में वायु, मूत्र, मल और उनके मेल से उत्पन्न होने वाले अन्य रोग भी बनते हैं।

अस्थि शुक्रं तथा स्नायुः देहेन सह दह्यते । एष ते कथितस्तार्क्ष्य विनाशः सर्वदेहिनाम् ॥ २,३१.

हड्डी, वीर्य और स्नायु शरीर के साथ ही जल जाते हैं; हे तक्षक, मैंने सभी प्राणियों के नाश का यही हाल बताया है।

कथयामि पुनस्तेषां शरीरञ्च यथा भवेत् । एकस्तम्भं स्नायुबद्धं स्थूणाद्वयसमुद्धृतम् ॥ २,३१.

अब मैं फिर बताता हूँ कि उनका शरीर कैसा होता है—वह एक खंभे जैसा है, स्नायुओं से बँधा हुआ है और दो आधारों से उठा हुआ है।

इन्द्रियैश्च समायुक्तं नवद्वारं शरीरकम् । विषयैश्च समाक्रान्तं कामक्रोधसमाकुलम् ॥ २,३१.

इन्द्रियों से युक्त यह शरीर नौ द्वारों वाला है, विषयों से घिरा रहता है और काम-क्रोध से व्याकुल रहता है।