गरुडपुराणम्

कुलमार्गांश्च सन्त्यज्य परधर्मरतस्तथा । विद्यावृत्तविहीनश्च स प्रेतो जायतेध्रुवम् ॥ २,२२.

जो अपने कुल का रास्ता छोड़कर दूसरों के धर्म में रमता है, या विद्या और आजीविका से रहित है—वह भी निश्चय ही प्रेत बनता है।

अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । युधिष्ठिरस्य संवादं भीष्मेण सह सुव्रत । तदहं कथयिष्यामि यच्छ्रुत्वा सौख्यमाप्नुयात् ॥ २,२२.

यहाँ एक प्राचीन कथा कही जाती है—युधिष्ठिर और भीष्म का संवाद, हे सुशील! मैं वह कथा सुनाऊँगा, जिसे सुनकर सुख मिलता है।

युधिष्ठिर उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वमुपजायते । केन वा मुच्यते कस्मात्तन्मे ब्रूहि पितामह । यच्छ्रुत्वा न पुनर्मोहमेवं यास्या मि सुव्रत ॥ २,२२.

युधिष्ठिर बोले— किस कर्म के फल से प्रेतयोनि मिलती है? किससे और किस कारण से मुक्ति होती है? हे पितामह, मुझे बताइए ताकि मैं फिर कभी मोह में न पड़ूँ, हे सुशील!

भीष्म उवाच । येनैव जायते प्रेतो येनैव स विमुच्यते । प्राप्नोति नरकं घोरं दुस्तरं दैवतैरपि ॥ २,२२.

भीष्म बोले — जिस कारण से कोई प्रेत योनि में जन्म लेता है, उसी कारण से वह मुक्त भी हो सकता है। यदि ऐसा न हो, तो वह मनुष्य भयंकर नरक में चला जाता है, जिसे देवता भी पार नहीं कर सकते।

सततं श्रवणाद्यस्य पुण्यश्रवणकीर्तनात् । मानवा विप्रमुच्यन्ते आपन्नाः प्रेतयोनिषु ॥ २,२२.

जिसकी पुण्य कथा का सदा श्रवण और कीर्तन करने से लोग प्रेत योनि में गिरने से बच जाते हैं।

श्रूयते हि पुरा वत्स ब्राह्मणः शंसितव्रतः । नाम्ना सन्तप्तकः ख्यात स्तपोर्ऽथे वनमाश्रितः ॥ २,२२.

हे प्रिय, ऐसा सुना गया है कि प्राचीन समय में संतप्तक नाम के एक ब्राह्मण थे, जो अपने कठोर व्रतों के लिए प्रसिद्ध थे और तपस्या के लिए वन में निवास करते थे।

स्वाध्याययुक्तो होमेन यो (या) गयुक्तो दयान्वितः । यजन्स सकलान्यज्ञान्युक्त्या कालं च विक्षिपन् ॥ २,२२.

वे स्वाध्याय में लगे रहते, हवन करते, दया से भरे थे, सभी यज्ञ विधिपूर्वक करते और इसी प्रकार समय व्यतीत करते थे।

ब्रहामचर्यसमायुक्तो युक्तस्तपसि मार्दवे । परलोकभयोपेतः सत्यशौचैश्च निर्मलः ॥ २,२२.

वे ब्रह्मचर्य का पालन करते, कोमल तपस्या में लगे रहते, परलोक के भय से युक्त थे और सत्य व शुद्धता में निर्मल थे।

युक्तोऽहि गुरुवाक्येन युक्तश्चातिथिपूजने । आत्मयोगे सदोद्युक्तः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः ॥ २,२२.

वे गुरु के वचनों का पालन करते, अतिथि सेवा में तत्पर रहते, आत्मसंयम में सदा लगे रहते और सभी द्वंद्वों से मुक्त थे।

योगाभ्यासे सदा युक्तः संसारविजिगीषया । एवंवृत्तः सदाचारो मोक्षकाङ्क्षी जितेन्द्रियः ॥ २,२२.

वे सदा योगाभ्यास में लगे रहते, संसार को जीतने की इच्छा रखते, सदाचार वाले, मोक्ष की कामना करने वाले और इंद्रियों को जीतने वाले थे।

बहून्यब्दानि विजने वने तस्य गतानि वै । तस्य बुद्धिस्ततो जाता तीर्थानुगमनं प्रति ॥ २,२२.

ऐसे करते हुए उन्होंने एकांत वन में बहुत वर्ष बिताए; फिर उनका मन तीर्थ यात्रा की ओर हुआ।

पुण्यैस्तीर्थजलैरेव शोषयिष्ये कलेवरम् । स तीर्थेत्वरितं स्नात्वा तपस्वी भास्करोदये । कृतजाप्यनमस्कारो ह्यध्वानं प्रत्यपद्यत ॥ २,२२.

उन्होंने सोचा — 'मैं तीर्थों के पवित्र जल से इस शरीर को क्षीण कर दूँगा।' इस प्रकार, तपस्वी ने तीर्थ में सूर्य उदय के समय स्नान किया, जप और प्रणाम किया, और फिर यात्रा के लिए निकल पड़े।

एकस्मिन्दिवसे विप्रो मार्गभ्रष्टो महातपाः । ददर्शाध्वनि गच्छन्स पञ्च प्रेतान् सुदारुणान् ॥ २,२२.

एक दिन वह महान तपस्वी ब्राह्मण मार्ग भटक गए और रास्ते में चलते हुए उन्होंने पाँच भयानक प्रेतों को देखा।

अरण्ये निर्जने देशे संकटे वृक्षवर्जिते । पञ्चैतान्विकृताकारान्दृष्ट्वा वै घोरदर्शनान् । ईषत्सन्त्रस्तहृदयोऽतिष्ठदुन्मील्य लोचने ॥ २,२२.

वन के सुनसान, निर्जन और कठिन स्थान में, जहाँ पेड़ भी नहीं थे, उन्होंने विकृत रूप वाले, भयानक दिखने वाले उन पाँचों को देखा। उनका हृदय थोड़ा डर गया और वे आँखें फैलाकर खड़े रहे।

अवलम्ब्य ततो धैर्यं भयमुत्सृज्य दूरतः । पप्रच्छ मधुराभाषी के यूयं विकृताननाः ॥ २,२२.

फिर उन्होंने धैर्य रखा, भय छोड़ दिया और दूर से मधुर वाणी में पूछा — 'तुम कौन हो, जिनके मुख इतने विकृत हैं?'

किञ्चाशुभं कृतं कर्म येन प्राप्ताः स्थ वैकृतम् । कथं वा चैकतः कर्म प्रस्थिताः कुत्र निश्चितम् ॥ २,२२.

'ऐसा कौन सा अशुभ कर्म किया है जिससे तुम लोग ऐसी दशा को प्राप्त हुए? और तुम सब एक साथ कैसे आए, और निश्चित रूप से कहाँ जा रहे हो?'

प्रेतराज उवाच । स्वैः स्वैस्तु कर्मभिः प्राप्तं प्रेतत्वं हि द्विजोत्तम । परद्रोहरताः सर्वे पापमृत्युवशं गताः ॥ २,२२.

प्रेतराज बोले — 'हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! अपने ही कर्मों से हमने प्रेत योनि पाई है। हम सब परद्रोह में लगे रहते थे और पापमय मृत्यु के वश में आ गए।'

क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं प्रेतत्वं समुपागताः । हतवाक्या हतश्रीका हत संज्ञा विचेतसः ॥ २,२२.

हम सदा भूख-प्यास से पीड़ित रहते हैं, प्रेत योनि में आ गए हैं; वाणी, संपत्ति और चेतना से रहित होकर हम भ्रमित हैं।

न जानीमो दिशं तात विदिशं चातिदुः खिताः । क्व नु गच्छामहे मूढाः पिशाचाः कर्मजा वयम् ॥ २,२२.

हे प्रिय, हम दिशा या विदिशा कुछ भी नहीं जानते, अत्यंत दुखी हैं; हम मूढ़, अपने कर्मों से उत्पन्न पिशाच, अब कहाँ जाएँ, यह भी नहीं समझ पा रहे।

न माता न पितास्माकं प्रेतत्वं कर्मभिः स्वकैः । प्राप्ताः स्म सहसा जातदुः खोद्वेगसमाकुलम् ॥ २,२२.

हमारा कोई माता-पिता नहीं है; अपने ही कर्मों से हम अचानक इस प्रेत अवस्था को प्राप्त हुए हैं, जिसमें नया दुःख और व्याकुलता भरी हुई है।

दर्शनेन च ते ब्रह्मन्मुदिताप्यायिता वयम् । मुहूर्तन्तिष्ठ वक्ष्यामि वृत्तान्तं सर्वमादितः ॥ २,२२.

हे ब्राह्मण! आपको देखकर हम प्रसन्न और तृप्त हो गए हैं; कृपया एक क्षण ठहरिए, मैं आपको आरंभ से सब वृतांत बताऊँगा।

अहं पर्युषितो नाम एष सूचीमुखस्तथा । शीघ्रगो रोघ (ह) कश्चैव पञ्चमो लेखकः स्मतृतः ॥ २,२२.

मेरा नाम पर्युषित है, यह सूचिमुख है, और इसी तरह शीघ्रग, रोधिक और पाँचवाँ लेखक कहलाता है।

एवं नाम्ना च सर्वे वै संप्राप्ताः प्रेततां वयम् । ब्राह्मण उवाच । प्रेतानां कर्मजातानां कथं वै नामसम्भवः । किञ्चित्कारणमुदिश्य येन ब्रूयाः स्वनामकान् ॥ २,२२.

इन्हीं नामों से हम सब प्रेत बने हैं। ब्राह्मण ने पूछा— हे प्रेतों, अलग-अलग कर्मों से जन्मे होने पर तुम्हारे ऐसे नाम कैसे पड़े? कृपया बताओ कि किस कारण से तुम सबका यह नाम पड़ा।

प्रेतराज उवाच । मया स्वादु सदा भुक्तं दत्तं पर्युषितं द्विज ॥ २,२२.

प्रेतराज ने कहा— हे ब्राह्मण, मैंने हमेशा बासी भोजन ही खाया और दूसरों को भी वही दिया।

शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै । एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं मम ॥ २,२२.

जब कोई भूखा ब्राह्मण मुझसे माँगता, तो मैं जल्दी से वहाँ पहुँच जाता था; इसी कारण मेरा नाम पर्युषित पड़ा।

शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै । एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगोऽयं द्विजोत्तम ॥ २,२२.

जब कोई भूखा ब्राह्मण इससे माँगता, तो यह भी जल्दी पहुँच जाता था; इसी वजह से इसका नाम शीघ्रग पड़ा, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण।

सूचिता बहवोऽनेन विप्रा अन्नाधिकाङ्क्षया । एतत्कारणमुद्दिश्य एष सूचिमुखः स्मृतः ॥ २,२२.

इसने भोजन की अधिक इच्छा में बहुत से ब्राह्मणों की ओर इशारा किया; इसी कारण इसे सूचिमुख कहा जाता है।

एकाकी मिष्टमश्राति पोष्यवर्गमृते सदा । ब्राह्मणानामभावेन रोध (ह) कस्तेन चोच्यते ॥ २,२२.

यह हमेशा अकेले ही मीठा भोजन खाता था, केवल अपने पालन-पोषण वालों को छोड़कर; ब्राह्मणों के न होने पर इसे रोधिक कहा गया।

पुरायं मौनमास्थाय याचितो विलिखेद्भुवम् । तेन कर्मविपाकेन लेखको नाम चोच्यते ॥ २,२२.

पहले यह मौन रहता था, और जब कोई माँगता तो ज़मीन कुरेदता था; उसी कर्म के फल से इसका नाम लेखक पड़ा।