गरुडपुराणम्

मासि वै दशमे प्राप्ते रौद्रं स्थानं स गच्छति । दशमे मासि यद्दत्तं तद्भुक्त्वा च प्रयाति सः ॥ २,१६.

दसवें महीने के आते ही वह भयंकर स्थान में पहुँचता है; वहाँ दसवें महीने में जो दिया गया है, उसे पाकर आगे बढ़ता है।

दशैकमासिकं भुक्त्वा पयोवर्षणमृच्छति । मेघास्तत्र प्रवर्षन्ति प्रेतानां दुः खदायकाः ॥ २,१६.

ग्यारहवें महीने का श्राद्ध पाकर वह दूध की वर्षा वाले स्थान में पहुँचता है; वहाँ बादल प्रेतों को दुःख देने वाली वर्षा करते हैं।

(ततः प्रचलितो पोतो बहुर्घमतृषार्दितः) । द्वादशे मासि यच्छ्राद्धं तत्र भुङ्क्ते सुदुः शितः ॥ २,१६.

फिर नाव चलती है, वह बहुत प्यास से व्याकुल होता है; बारहवें महीने का श्राद्ध वहाँ पाकर, बहुत दुःखी होकर भी उसे ग्रहण करता है।

किञ्चिन्न्यूने ततो वर्षे सार्धे चैकादशेऽथ वा । याति शीतपुरं तत्र शीतं यत्रातिदुः खदम् ॥ २,१६.

जब वर्ष थोड़ा कम रहता है, या ग्यारह महीने और आधा बीत जाता है, तब वह शीतपुर नामक नगर में पहुँचता है, जहाँ अत्यंत ठंड से बहुत कष्ट होता है।

शीतार्तः क्षुधितः सोऽथ वीक्षते हि दिशो दश । तिष्ठेत्तु बान्धवः कोऽपि यो मे दुःखं व्यपोहति ॥ २,१६.

ठंड और भूख से पीड़ित होकर वह दसों दिशाओं में देखता है कि कोई अपना है जो मेरे दुःख को दूर कर सके।

किङ्करास्तं वदन्त्येवं क्व ते पुण्यं हि तादृशम् । श्रुत्वा तेषां तु तद्वाक्यं हा दैव इति भाषते ॥ २,१६.

वे सेवक उससे कहते हैं, 'तेरा वह पुण्य कहाँ गया?' यह सुनकर वह दुखी होकर कहता है, 'हाय, यह तो भाग्य का खेल है!'

दैवं हि पूर्वसुकृतं तन्मया नैव सञ्चितम् । एवं सञ्चिन्त्य बहुशो धैर्यमालम्बते पुनः ॥ २,१६.

क्योंकि भाग्य तो पिछले अच्छे कर्म ही हैं, और मैंने वे जमा नहीं किए। ऐसा बार-बार सोचकर वह फिर से अपने मन को संभालता है।

चत्वारिंशद्योजनानि चतुर्युक्तानि वै ततः । धर्मराजपुरं रम्यं गन्धर्वाप्सराकुलम् ॥ २,१६.

फिर वहाँ से चालीस योजन लंबा धर्मराज का सुंदर नगर आता है, जो गंधर्वों और अप्सराओं से भरा हुआ है।

चतुरशीतिलक्षैश्च मूर्तामूर्तैरधिष्ठितम् । त्रयोदश प्रतीहारा धर्मराजपुरे स्थिताः ॥ २,१६.

उस नगर में चौरासी लाख जीव रहते हैं, जिनमें देहधारी और बिना देह वाले दोनों शामिल हैं। धर्मराज के नगर में तेरह द्वारपाल खड़े रहते हैं।

शुभाशुभं तु यत्कर्म ते विचार्य पुनः पुनः । श्रवणा ब्रह्मणः पुत्रा मनुष्याणां च चेष्टितम् । कथयन्ति तदा लोके पूजिताः पूजिताः स्वयम् ॥ २,१६.

वे बार-बार मनुष्यों के अच्छे-बुरे कर्मों की जांच करते हैं। ब्रह्मा के पुत्र श्रवण नामक, मनुष्यों के किए गए कामों को सबके सामने सुनाते हैं, और स्वयं भी बहुत सम्मानित होते हैं।

नरैस्तुष्टैश्च पुष्टैश्च यत्प्रोक्तं च कृतं च यत् । सर्वमावेदयन्ति स्म चित्रगुप्ते यमे च तत् ॥ २,१६.

संतुष्ट और तृप्त मनुष्यों ने जो कुछ कहा या किया, वे सब बातें वे चित्रगुप्त और यम को जाकर बता देते हैं।

दूराच्छ्रवणविज्ञाना दूराद्दर्शनगोचराः । एवञ्चेष्टास्तु ते ह्यष्टौ स्वर्भूपातालचारिणः ॥ २,१६.

उनमें दूर से सुनने की शक्ति होती है और वे दूर से दिखाई भी देते हैं। ये आठों स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल में घूमते हुए इसी तरह काम करते हैं।

तेषां पत्न्यस्तथै वोग्रा श्रवण्यः पृथगाह्वयाः । एवं तेषां शक्तिरस्ति यर्त्ये मर्त्याधिकारिणः ॥ २,१६.

उनकी पत्नियाँ भी उतनी ही तेजस्वी हैं, जिन्हें अलग-अलग श्रवणी कहा जाता है। इनकी ऐसी शक्ति है कि वे मनुष्यों पर अधिकार रखती हैं।

व्रतैर्दानैस्तवैर्यश्च पूजयेदिह मानवः । जायन्ते तस्य ते सौम्याः सुखमृत्युप्रदायिनः ॥ २,१६.

अगर कोई मनुष्य व्रत, दान और पूजा से इन्हें प्रसन्न करता है, तो वे उसके लिए सौम्य हो जाती हैं और उसे सुखपूर्वक मृत्यु प्रदान करती हैं।

श्रीगरुडमाहापुराणम् १७ गरुड उवाच । एको मे संशयो देव हृदये सम्प्रबाधते । श्रमणाः कस्य पुत्राश्च कथं यमपुरे स्थिताः ॥ २,१७.

गरुड़ ने कहा, 'हे प्रभु, मेरे मन में एक शंका है—ये श्रवण किसके पुत्र हैं और ये यमपुरी में कैसे रहते हैं?'

मानुषैश्च कृतं कर्म कस्माज्जानन्ति ते प्रभो । कथं शृण्वन्ति ते सर्वे कस्माज्ज्ञानं समागतम् ॥ २,१७.

और हे प्रभु, वे मनुष्यों के किए हुए कर्म कैसे जान लेते हैं? वे सब कैसे सुनते हैं, और उन्हें यह ज्ञान कैसे प्राप्त होता है?

कुत्र भुञ्जन्ति देवेश क्रथयस्व प्रसादतः । पक्षिराजवचः श्रुत्वा भगवान्वाक्यमब्रवीत् ॥ २,१७.

हे देवों के स्वामी, वे कहाँ निवास करते हैं, कृपा करके बताइए। पक्षीराज के ये वचन सुनकर भगवान ने उत्तर दिया।

श्रीकृष्ण उवाच । शृणुष्व वचनं सत्यं सर्वेषां सौख्यदायकम् । तदहं कथयिष्यामि श्रवणानां विचेष्टितम् ॥ २,१७.

श्रीकृष्ण बोले, 'सुनो, मैं तुम्हें सत्य और सबको सुख देने वाली बात बताता हूँ। अब मैं श्रवणों के कार्यों का वर्णन करता हूँ।'

एकीभूतं यदा सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । क्षीरोदसागरे पूर्वं मयि सुप्ते जगत्पतौ ॥ २,१७.

जब सारा चर-अचर जगत एक हो गया था, उस समय पहले क्षीरसागर में, जब मैं, जगत का स्वामी, सो रहा था—

नाभिस्थोजस्तपस्तेपे वर्षाणि सुबहून्यपि । एकीभूतं जगत्सृष्टं भूतग्रामचतुर्विधम् ॥ २,१७.

मेरी नाभि से निकले कमल पर ब्रह्मा ने बहुत वर्षों तक तप किया। फिर एकीकृत जगत की सृष्टि हुई, जिसमें चार प्रकार के जीव उत्पन्न हुए।

ब्रह्मणा निर्मितं पूर्वं विष्णुना पालितं तदा । रुद्रः संहारमूर्तिश्च निर्मितो ब्रह्मणा ततः ॥ २,१७.

सबसे पहले ब्रह्मा ने सृष्टि की, फिर विष्णु ने उसकी रक्षा की। उसके बाद ब्रह्मा ने ही संहार के रूप में रुद्र को उत्पन्न किया।

वायुः सर्वगतः सृष्टः सूर्यस्तेजोभिवृद्धिमान् । धर्मराजस्ततः सृष्टश्चित्रगुप्तेन संयुत) ॥ २,१७.

फिर सर्वव्यापी वायु की रचना हुई, तेज से भरे सूर्य का जन्म हुआ। उसके बाद धर्मराज की सृष्टि हुई, जिनके साथ चित्रगुप्त भी थे।

सृष्ट्वैतदादिकं सर्वं तपस्तेपे तु पद्मजः । गतानि बहुवर्षाणि ब्रह्मणो नाभिपङ्कजे ॥ २,१७.

यह सब आरंभ में रचकर, पद्मज (ब्रह्मा) ने फिर तप किया। ब्रह्मा की नाभि के कमल में बहुत वर्ष बीत गए।

योयो हि निर्मितः पूर्वं तत्तत्कर्म समाचरेत् । कस्मिंश्चित्समये तत्र ब्रह्मा लोकसमन्वितः ॥ २,१७.

हर एक जीव जिस काम के लिए बनाया गया है, उसी काम को किसी विशेष समय पर ब्रह्मा सब लोकों के साथ मिलकर करवाते हैं।

रुद्रो विष्णुस्तथा धर्मः शासयन्ति वसुन्धराम् । न जानीमो वयं किञ्चिल्लोककृत्यमिहोच्यताम् ॥ २,१७.

रुद्र, विष्णु और धर्म पृथ्वी का संचालन करते हैं; हमें कुछ भी नहीं मालूम—यहाँ लोकों के कर्तव्य बताए जाएँ।

इति चिन्तापराः सर्वे देवा विममृशुस्तदा । संचिन्त्य ब्रह्मणो मन्त्रं विबुधैः प्रेरितस्तदा ॥ २,१७.

इस तरह सब देवता सोच-विचार में डूबे रहे; उन्होंने ब्रह्मा के मंत्र पर विचार किया और विद्वानों द्वारा प्रेरित हुए।

गृहीत्वा पुष्पपत्राणि सोसृजद्द्वादशात्मजान् । तेजोराशीन्विशालाक्षान्ब्रह्मणो वचनात्तु ते ॥ २,१७.

फूलों की पंखुड़ियाँ लेकर ब्रह्मा ने अपने आज्ञा से बारह तेजस्वी, विशाल नेत्रों वाले पुत्रों को उत्पन्न किया।

योयं वदति लोकेस्मिञ्छुभं वा यदि वाशुभम् । प्रापयन्ति ततः शीघ्रं ब्रह्मणः कर्णगोचरम् ॥ २,१७.

इस संसार में जो भी शुभ या अशुभ कहा जाता है, वे उसे तुरंत ब्रह्मा के कानों तक पहुँचा देते हैं।

दूराच्छ्रवणविज्ञानं दूराद्दर्शनगोचरम् । सर्वे शृण्वन्ति यत्पक्षिंस्तेनैव श्रवणा मताः ॥ २,१७.

दूर से सुनने और दूर से देखने की जो शक्ति है, वह सब पक्षियों में होती है; इसलिए उन्हें 'श्रवणा' कहा गया है।