गरुडपुराणम्

प्रचलन्ति ततः प्राणा याम्यैर्निकटवर्तिभिः । एकीभूतं जगत्पश्येद्दैवी दृष्टिः प्रजायते ॥ २,१५.

तब प्राण यम के सेवकों के साथ शरीर से निकल जाते हैं; उस समय दिव्य दृष्टि प्राप्त होती है और सारा संसार एक रूप में दिखने लगता है।

बीभत्सं दारुणं रूपं प्रणैः कण्ठं समाश्रितैः । फेनमुद्गिरते कोपि मुखं लालाकुलं भवेत् ॥ २,१५.

भयंकर और डरावना रूप सामने आता है; जब प्राण गले में अटक जाते हैं, तब मुँह से झाग निकलने लगता है और मुँह लार से भर जाता है।

दुरात्मानश्च ताड्यन्ते किङ्करैः पाशबन्धनैः । सुखेन कृतिनस्तत्र नीयन्ते नाकनायकैः ॥ २,१५.

दुष्टों को यम के सेवक रस्सियों से बाँधकर मारते हैं; वहीं पुण्यात्माओं को स्वर्ग के अधिकारी बड़े आराम से ले जाते हैं।

दुः खेन पापिनो यान्ति यममार्गे च दुर्गमे । यमश्चतुर्भुजो भूत्वा शङ्खचक्रगदादिभृत् ॥ २,१५.

पापी लोग कठिन यमपथ पर बड़ी मुश्किल से जाते हैं; यम स्वयं चार भुजाओं वाले, शंख, चक्र, गदा आदि धारण किए हुए प्रकट होते हैं।

पुण्यकर्मरतान्सम्यक्शुभान्मित्रवदाचरेत् । आहूय पापिनः सर्वान्यमो दण्डेन रज्जयेत् ॥ २,१५.

जो पुण्य में लगे रहते हैं, यम उन्हें मित्र की तरह स्नेह से व्यवहार करते हैं; लेकिन पापियों को बुलाकर अपने दण्ड से बाँध देते हैं।

प्रलयाम्बुदनिर्घोषस्त्वञ्जनाद्रिसमप्रभः । महिषस्थो दुराराध्यो विद्युत्तेजः समद्युतिः ॥ २,१५.

उनकी आवाज़ प्रलय के बादल की गड़गड़ाहट जैसी गूंजती है, वे अञ्जन पर्वत की तरह काले चमकते हैं, भैंसे पर सवार रहते हैं, उन्हें प्रसन्न करना कठिन है, और उनका तेज़ बिजली के समान है।

योजनत्रयविस्तारदेहो रौद्रोऽतिभीषणः । लोहदण्डधरो भीमः पाशपाणिर्दुराकृतिः ॥ २,१५.

उनका शरीर तीन योजन तक फैला हुआ, अत्यंत भयानक और डरावना है; वे लोहे का डण्डा लिए, भयंकर रूप में, फाँसी का फंदा पकड़े हुए दिखाई देते हैं।

वक्रनेत्रोऽतिभयदो दर्शनं याति पापिनाम् । अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो हाहा कुर्वन् कलेवरात् ॥ २,१५.

उनकी टेढ़ी आँखें पापियों को बहुत डरावनी लगती हैं; अंगूठे के बराबर छोटा पुरुष 'हा हा' पुकारता हुआ शरीर से बाहर निकलता है।

तदैव नीयते दूतैर्याम्यैर्वोक्षन्स्वकं गृहम् । निर्विचेष्टं शरीरं तु प्राणैर्मुक्तं जुगुप्सितम् ॥ २,१५.

उसी समय यम के दूत उसे उसके घर से बाहर ले जाते हैं; प्राणों के निकल जाने के बाद शरीर निःसंचार और घृणित हो जाता है।

अस्पृश्यं जायते तूर्णं दुर्गन्धं सर्वनिन्दितम् । त्रिधावस्था हि देहस्य कृमिविड्मस्मसंज्ञिता ॥ २,१५.

वह तुरंत ही छूने लायक नहीं रहता, बदबूदार और सबकी निन्दा का कारण बन जाता है; शरीर की तीन अवस्थाएँ होती हैं—कीड़ा, मल और राख।

को गर्वः क्रियते तार्क्ष्य क्षणविध्वंसिभिर्नरैः । दानं वित्तादृता वाचः कीर्तिधर्मौ तथायुषः ॥ २,१५.

हे तार्क्ष्य, जो मनुष्य एक क्षण में नष्ट हो जाते हैं, उनमें किस बात का घमण्ड? धन, वाणी, कीर्ति, धर्म और आयु—सब दान पर ही निर्भर हैं।

परोपकरणं कायादसतः सारमुद्धृतम् । तस्यैवं नीयमानस्य दूताः सन्तर्जयन्ति हि ॥ २,१५.

दुष्टों के शरीर से केवल दूसरों की भलाई के लिए किए गए अच्छे कर्मों का सार ही लिया जाता है; जब उसे ले जाया जाता है, तब यम के दूत उसे बार-बार डराते हैं।

दर्शयन्तो भयं तीव्रं नरकाय पुनः पुनः । शीघ्रं प्रचल दुष्टात्मन् गतोऽसित्वं यमालये ॥ २,१५.

वे उसे बार-बार नरक का तीव्र भय दिखाते हुए कहते हैं—'जल्दी चल, दुष्टात्मा, अब तू यम के घर पहुँच गया है।'

कुंभीपाकादिनरकांस्त्वां नेष्यामश्च मा चिरम् । एवं वाचस्तदा शृण्वन्बन्धूनां रुदितं तथा ॥ २,१५.

'हम तुझे जल्दी ही कुम्भीपाक आदि नरकों में ले जाएँगे, देर मत कर।' ये बातें सुनते हुए वह अपने परिजनों का रोना भी सुनता है।

उच्चैर्हाहेति विलपन्नीयते यमकिङ्करैः । स्थाने श्राद्धं प्रकुर्वीत तथा चेकादशेऽहनि ॥ २,१५.

वह 'हा हा' चिल्लाता हुआ यम के सेवकों द्वारा ले जाया जाता है; उस समय श्राद्ध करना चाहिए, और ग्यारहवें दिन भी।

मृस्योत्क्रान्तिसमयात्षट्पिण्डान्क्रमशो ददेत् । मृतस्थाने तथा द्वारे चत्वरे तार्क्ष्य कारणात् ॥ २,१५.

मृत्यु के समय से लेकर, क्रमशः छह पिण्ड दान करना चाहिए; मृत्यु-स्थान पर, द्वार पर और चौराहे पर, हे तार्क्ष्य, इसी कारण।

विश्रामे काष्ठचयने तथा सञ्चयने च षट् । शृणु तत्कारणं तार्क्ष्य षट्पिण्डपरिकल्पने ॥ २,१५.

विश्राम-स्थान पर, लकड़ी के चबूतरे पर और संग्रह-स्थान पर भी छह पिण्ड देने चाहिए; हे तार्क्ष्य, छह पिण्डों के विधान का कारण सुनो।

मृतस्थाने शवो नाम तेन नाम्ना प्रदीयते । तेन दत्तेन तृप्यन्ति गृहवास्त्वधिदेवताः ॥ २,१५.

मृत्यु के स्थान पर 'शव' नाम से एक भेंट दी जाती है। इस दान से घर की रक्षा करने वाली देवियाँ और गृह के रक्षक संतुष्ट होते हैं।

तेन भूमिर्भवेत्तुष्टातदधिष्ठातृदेवता । द्वारे तु पिण्डं देयं च पान्थमित्यभिधाय तु ॥ २,१५.

इससे धरती और उसकी अधिष्ठात्री देवी प्रसन्न होती हैं। द्वार पर 'पंथ' नाम से एक भेंट देनी चाहिए।

दत्तेन तेन प्रीणन्ति द्वारस्था गृहदेवताः । चत्वरे खेचरो नाम तमुद्दिश्य प्रदापयेत् ॥ २,१५.

इस दान से घर के द्वार पर स्थित देवियाँ प्रसन्न होती हैं। आँगन में 'खेचर' नाम से एक भेंट उसी को समर्पित करके देनी चाहिए।

न चोपघातं कुर्वन्ति भूताद्या देवयोनयः । विश्रामे भूतसंज्ञोऽयं तेन तत्र प्रदापयेत् ॥ २,१५.

फिर भूत-प्रेत और देवगण जैसे अन्य जीव हानि नहीं पहुँचाते। विश्राम स्थान पर 'भूत' नाम से वहाँ भेंट देनी चाहिए।

पिशाचा राक्षसा यक्षा ये चान्ये दिशि वासिनः । तस्य होतव्यदेहस्यनैवायोग्यत्वकारकाः ॥ २,१५.

पिशाच, राक्षस, यक्ष और दिशाओं में रहने वाले अन्य जीव मृतक के शरीर को कर्मों के लिए अयोग्य नहीं बनाते।

चितापिण्ढप्रभृतितः प्रेतत्वमुपजायते । चितायां साधकं नाम वदन्त्येके खगेश्वर ॥ २,१५.

चिता पर पिंड आदि दान से प्रेतत्व की अवस्था आती है। कुछ लोग चिता पर दिये जाने वाले पिंड को 'साधक' कहते हैं, हे पक्षिराज।

केचित्तं प्रेतमेवाहुर्यथा कल्पविदो बुधाः । तदादि तत्रतत्रापि प्रेतनाम्ना प्रदीयते ॥ २,१५.

कुछ लोग उसे 'प्रेत' ही कहते हैं, जैसे विधि जानने वाले विद्वान। उसी समय से वहाँ-वहाँ 'प्रेत' नाम से भेंट दी जाती है।

इत्येवं पञ्चभिः पिण्डैः शवस्याहुतियोग्यता । अन्यथा चोपघाताय पूर्वोक्तास्ते भवन्ति हि ॥ २,१५.

इसी प्रकार पाँच पिंडों से शव यज्ञ के योग्य बनता है। अन्यथा, पहले बताये अनुसार, वे जीव हानि पहुँचा सकते हैं।

उत्क्रामे प्रथमं पिण्डं तथा चार्धपयेपि च । चितायां तु तृतीयं स्यात्त्रयः पिण्डाश्च कल्पिताः ॥ २,१५.

पहला पिंड प्रस्थान स्थान पर, दूसरा आधे रास्ते पर और तीसरा चिता पर दिया जाता है। इस प्रकार तीन पिंड निश्चित किये गये हैं।

विधाता प्रथमे पिण्डे द्वितीये गरुडध्वजः । तृतीये यमदूताश्च प्रयोगः परिकीर्तितः ॥ २,१५.

पहले पिंड में विधाता, दूसरे में गरुड़ध्वज विष्णु और तीसरे में यमदूतों का आह्वान किया जाता है, यही विधि बताई गई है।

दत्ते तृतीये पिण्डेऽस्मिन्देहदोषैः प्रमुच्यते । आधारभूतजीवश्चज्वलनैर्ज्वालयेच्चिताम् ॥ २,१५.

तीसरा पिंड देने पर जीव शरीर के दोषों से मुक्त हो जाता है। फिर जो जीवन का आधार है, वह अग्नि से चिता जलाये।

संमृज्य चोपलिप्याथ उल्लिख्योद्धृत्य वेदिकाम् । अभ्युक्ष्योपसमाधाय वह्निं तत्रः विधानतः ॥ २,१५.

साफ़ करके, लेप लगाकर, चिह्न बनाकर, वेदी उठाकर और जल छिड़ककर, वहाँ विधिपूर्वक अग्नि स्थापित करनी चाहिए।