गरुडपुराणम्

संक्रान्तीनां सहस्राणि सूर्यपर्वशतानि च । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तद्वै नीलविसर्जने ॥ २,१४.

हजारों संक्रांतियों और सैकड़ों सूर्य पर्वों पर दान देने से जो फल मिलता है, वही फल नील बैल छोड़ने से भी प्राप्त होता है।

वत्सतर्यः प्रदातव्या ब्राह्मणेभ्यः पदानि च । तिलपात्राणि देयानि शिवभक्तद्विजेषु च ॥ २,१४.

बछड़े और गायें ब्राह्मणों को दान करनी चाहिए, साथ में जूते की जोड़ी भी दें। तिल से भरे पात्र भी उन ब्राह्मणों को दें जो शिव के भक्त हैं।

उमामहेश्वरं चैकं परिधाप्य प्रिदापयेत् । अतसीपुष्पसङ्काशं पीतवाससमच्युतम् ॥ २,१४.

उमा और महेश्वर की एक मूर्ति को पीले वस्त्र पहनाकर, जो अतसी के फूल के रंग जैसी हो, दान करें और उसे अक्षय भाव से अर्पित करें।

ये नमस्यन्ति गोविन्दं न तेषां विद्यते भयम् । प्रेतत्वान्मोक्षमिच्छन्तो ये करिष्यन्ति सत्क्रियाम् ॥ २,१४.

जो गोविन्द की पूजा करते हैं, उन्हें किसी बात का डर नहीं रहता। जो लोग प्रेतयोनि से मुक्ति चाहते हैं और ठीक विधि से कर्म करते हैं, वे मुक्ति पाते हैं।

यास्यन्ति ते परांल्लोकानिति सत्यं वचो मम । एतत्ते सर्वमाख्यातं मया चैवोर्ध्वदैहिकम् ॥ २,१४.

वे सब उच्च लोकों को प्राप्त करेंगे—यह मेरा सच्चा वचन है। मैंने तुम्हें ऊपर बताए गए सब मृत्युपरांत कर्म विस्तार से समझा दिए हैं।

यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । श्रुत्वा महात्म्यमतुलं गरुडो हर्षमागतः । मानुषाणां हितार्थाय पुनः प्रपच्छकेशवम् ॥ २,१४.

यह सुनकर मनुष्य सभी पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। इस अनुपम महिमा को सुनकर गरुड़ बहुत प्रसन्न हुए और मनुष्यों के हित के लिए फिर से केशव से प्रश्न किया।

श्रीगरुडमहापुराणम् १५ गरुड उवाच । बगवन्ब्रूहि मे सर्वं यमलोकस्य निर्णयम् । जन्तोः प्रयाणमारभ्य माहात्म्यं वर्त्मविस्तरम् ॥ २,१५.

गरुड़ ने कहा—भगवान, मुझे यमलोक के निर्णय के बारे में सब कुछ बताइए। जीव की यात्रा, उसकी महिमा और उस मार्ग का विस्तार भी समझाइए।

श्रीभगवानुवाच । शृणु तार्क्ष्य प्रवक्ष्यामि यममार्गस्य निर्णयम् । प्रयाणकानि सर्वाणि नगराणि च षोडश ॥ २,१५.

भगवान बोले—तार्क्ष्य, सुनो, मैं तुम्हें यममार्ग का निर्णय, पूरी यात्रा के चरण और सोलह नगरों के बारे में बताऊँगा।

षाडशीतिसहस्राणि योजनानां प्रमाणतः । यमलोकस्य चोर्ध्वं वै अन्तरा मानुषस्य च ॥ २,१५.

यमलोक और मनुष्यों के लोक के बीच छियासी हजार योजन की दूरी है।

कुकृतं दुष्कृतं वापि भुक्त्वा लोके यथार्जितम् । कर्मयोगाद्यदा कश्चिद्व्याधिरुत्पद्यते खग ॥ २,१५.

इस लोक में जो जैसा अच्छा या बुरा कर्म करता है, उसका फल भोगने के बाद, जब समय आता है, तो उसके कर्मों के अनुसार कोई न कोई बीमारी उत्पन्न होती है।

निमित्तमात्रं सर्वेषां कृतकर्मानुसारतः । यस्य यो विहितो मृत्युः स तं ध्रुवमवाप्नुयात् ॥ २,१५.

सब लोग अपने-अपने कर्मों के अनुसार केवल निमित्त मात्र हैं। जिसका जैसा निश्चित मृत्यु समय है, वह उसे अवश्य प्राप्त करता है।

कर्मयोगाद्यदा देही मुञ्चत्यत्र निजं वपुः । तदा भूमिगतं कुर्याद्गोमयेनोपलिप्य च ॥ २,१५.

जब कर्म के अनुसार जीव अपना शरीर छोड़ता है, तब उस शरीर को भूमि पर रखकर गोबर से लीपना चाहिए।

तिलान्दर्भान्विकीर्याथ मुखे स्वर्णं विनिः क्षिपेत् । तुलसींसन्निधौ कृत्वा शालग्रामशिलां तथा ॥ २,१५.

तिल और कुश बिछाकर, मुँह में सोना रखें। पास में तुलसी और शालग्राम शिला भी रखें।

सेतु (एवं) सामादिसूक्तैस्तु मरणं मुक्तिदायकम् । शलाकास्वर्णविक्षपैः प्रतप्राणिगृहेषुच ॥ २,१५.

साम और अन्य वेद मंत्रों से मृत्यु भी मोक्षदायिनी हो जाती है। मृतक के घर में सोने की छड़ें बिखेरनी चाहिए।

एका वक्त्रे तु दातव्या घ्राणयुग्मे तथा पुनः । अक्ष्णोश्च कर्णयोश्चैव द्वेद्वे देये यथाक्रमम् ॥ २,१५.

मुँह में एक वस्तु रखें, दोनों नासिका में भी रखें। आँखों और कानों में दो-दो वस्तुएँ क्रम से दें।

अथ लिङ्गे तथा चैका त्वेकां ब्रह्माण्डकेक्षिपेत् । करयुग्मे च कण्ठे च तुलसीं च प्रदापयेत् ॥ २,१५.

फिर लिंग पर एक वस्तु और ब्रह्मरंध्र में एक वस्तु रखें। दोनों हाथों और गले में तुलसी दें।

वस्त्रयुग्मं च दातव्यं कङ्कुमैश्चाक्षतैर्यजेत् । पुष्पमालायुतं कुर्यादन्यद्वारेण सन्नयेत् ॥ २,१५.

वस्त्रों की जोड़ी दें और केसर व अक्षत से पूजा करें। फूलों की माला बनाकर अन्य सामग्री द्वार पर रखें।

पुत्रस्तु बान्धवैः सार्धं विप्रस्तु पुरवासिभिः । पितुः प्रेतं स्वयं पुत्रः स्कन्धमारोप्य बान्धवैः ॥ २,१५.

पुत्र अपने संबंधियों के साथ और पुरोहित नगरवासियों के साथ पिता के शव को ले जाएँ। पुत्र स्वयं संबंधियों की सहायता से शव को अपने कंधे पर उठाए।

गत्वा श्मशानदेशे तु प्राड्मुखश्चोत्तरामुखम् । अदग्धपूर्वा या भूमिश्चितां तत्रैव कारयेत् ॥ २,१५.

श्मशान भूमि पर पहुँचकर, पूर्व या उत्तर की ओर मुँह करके, जहाँ पहले अग्नि संस्कार न हुआ हो, वहीं चिता तैयार करें।

श्रीखण्डतुलसीकाष्ठसमित्पालाशसंभृताम् । विकलेन्द्रियसङ्घाते चैतन्ये जडतां गते ॥ २,१५.

जब चन्दन, तुलसी, कुशा, समिधा और पलाश की लकड़ियाँ इकट्ठी कर ली जाती हैं, और इन्द्रियाँ असंतुलित हो जाती हैं, तथा चेतना भी जड़ता को प्राप्त हो जाती है—

प्रचलन्ति ततः प्राणा याम्यैर्निकटवर्तिभिः । एकीभूतं जगत्पश्येद्दैवी दृष्टिः प्रजायते ॥ २,१५.

तब प्राण यम के सेवकों के साथ शरीर से निकल जाते हैं; उस समय दिव्य दृष्टि प्राप्त होती है और सारा संसार एक रूप में दिखने लगता है।

बीभत्सं दारुणं रूपं प्रणैः कण्ठं समाश्रितैः । फेनमुद्गिरते कोपि मुखं लालाकुलं भवेत् ॥ २,१५.

भयंकर और डरावना रूप सामने आता है; जब प्राण गले में अटक जाते हैं, तब मुँह से झाग निकलने लगता है और मुँह लार से भर जाता है।

दुरात्मानश्च ताड्यन्ते किङ्करैः पाशबन्धनैः । सुखेन कृतिनस्तत्र नीयन्ते नाकनायकैः ॥ २,१५.

दुष्टों को यम के सेवक रस्सियों से बाँधकर मारते हैं; वहीं पुण्यात्माओं को स्वर्ग के अधिकारी बड़े आराम से ले जाते हैं।

दुः खेन पापिनो यान्ति यममार्गे च दुर्गमे । यमश्चतुर्भुजो भूत्वा शङ्खचक्रगदादिभृत् ॥ २,१५.

पापी लोग कठिन यमपथ पर बड़ी मुश्किल से जाते हैं; यम स्वयं चार भुजाओं वाले, शंख, चक्र, गदा आदि धारण किए हुए प्रकट होते हैं।

पुण्यकर्मरतान्सम्यक्शुभान्मित्रवदाचरेत् । आहूय पापिनः सर्वान्यमो दण्डेन रज्जयेत् ॥ २,१५.

जो पुण्य में लगे रहते हैं, यम उन्हें मित्र की तरह स्नेह से व्यवहार करते हैं; लेकिन पापियों को बुलाकर अपने दण्ड से बाँध देते हैं।

प्रलयाम्बुदनिर्घोषस्त्वञ्जनाद्रिसमप्रभः । महिषस्थो दुराराध्यो विद्युत्तेजः समद्युतिः ॥ २,१५.

उनकी आवाज़ प्रलय के बादल की गड़गड़ाहट जैसी गूंजती है, वे अञ्जन पर्वत की तरह काले चमकते हैं, भैंसे पर सवार रहते हैं, उन्हें प्रसन्न करना कठिन है, और उनका तेज़ बिजली के समान है।

योजनत्रयविस्तारदेहो रौद्रोऽतिभीषणः । लोहदण्डधरो भीमः पाशपाणिर्दुराकृतिः ॥ २,१५.

उनका शरीर तीन योजन तक फैला हुआ, अत्यंत भयानक और डरावना है; वे लोहे का डण्डा लिए, भयंकर रूप में, फाँसी का फंदा पकड़े हुए दिखाई देते हैं।

वक्रनेत्रोऽतिभयदो दर्शनं याति पापिनाम् । अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो हाहा कुर्वन् कलेवरात् ॥ २,१५.

उनकी टेढ़ी आँखें पापियों को बहुत डरावनी लगती हैं; अंगूठे के बराबर छोटा पुरुष 'हा हा' पुकारता हुआ शरीर से बाहर निकलता है।

तदैव नीयते दूतैर्याम्यैर्वोक्षन्स्वकं गृहम् । निर्विचेष्टं शरीरं तु प्राणैर्मुक्तं जुगुप्सितम् ॥ २,१५.

उसी समय यम के दूत उसे उसके घर से बाहर ले जाते हैं; प्राणों के निकल जाने के बाद शरीर निःसंचार और घृणित हो जाता है।