गरुडपुराणम्

चतुरशीतिलक्षाणि चतुर्भेदाश्च जन्तवः । अण्डजाः स्वेदजाश्चैव उद्भिज्जाश्च जारायुजाः ॥ २,१२.

चौरासी लाख प्रकार के जीव हैं, जो चार भेदों में बँटे हैं: अंडज, स्वेदज, उद्भिज्ज और जरायुज।

एकविंशतिलक्षाणि अण्डजाः परिकीर्तिताः । स्वेदजाश्च तथा प्रोक्ता उद्भिज्जाश्च क्रमेण तु ॥ २,१२.

इक्कीस लाख जीव अंडज कहे गए हैं; इसी प्रकार स्वेदज और उद्भिज्ज भी क्रम से बताए गए हैं।

जरायुजास्तथा प्रोक्ता मनुष्याद्यास्तथा परे । सर्वेषामेव जन्तूनां मानुषत्वं हि दुर्लभम् ॥ २,१२.

जरायुज भी बताए गए हैं, जैसे मनुष्य आदि अन्य प्राणी; इन सब जीवों में मनुष्य जन्म पाना सचमुच बहुत दुर्लभ है।

पञ्चेन्द्रियनिधानत्वं महापुण्यैरवाप्यते । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्याः शूद्रास्तत्परजातयः ॥ २,१२.

पाँचों इन्द्रियों का मिलना बहुत बड़े पुण्य से होता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और उनकी उपजातियाँ इसी तरह पहचानी जाती हैं।

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः ॥ २,१२.

धोबी, चर्मकार, नट, बुरुड़, नाविक, मेद और भील—ये सातों सबसे नीच जातियाँ मानी गई हैं।

म्लेच्छतुम्बविभेदेन जातिभेदास्त्वनेकशः । जन्तूनामेव सर्वेषां जातिभेदाः सहस्रशः ॥ २,१२.

विदेशियों और दूसरों के भेद से जातियों में बहुत तरह के अंतर हैं; सभी जीवों में जन्म के हज़ारों भेद हैं।

जन्तूनामेव सर्वेषां भेदाश्चैव सहस्रशः । आहारो मैथुनं निद्रा भयं क्रोधस्तथैव च ॥ २,१२.

सभी जीवों में भी हज़ारों भेद हैं; भोजन, मैथुन, नींद, डर और क्रोध—ये सबमें समान हैं।

सर्वेषा मेव जन्तूनां विवेको दुर्लभः परः । एकपादादिरूपेण देहभेदास्त्वनेकशः ॥ २,१२.

सभी जीवों में सच्चा विवेक बहुत दुर्लभ है; शरीर के रूप भी अनेक हैं, जैसे एक पैर वाले आदि।

कृष्णसारो मृगो यत्र धर्मदशः स उच्यते । ब्रह्माद्या देवताः सर्वास्तत्र तिष्ठन्ति सर्वशः ॥ २,१२.

जहाँ कृष्णसार मृग रहता है, वही धर्म का स्थान कहा गया है; वहाँ ब्रह्मा आदि सभी देवता पूरी तरह निवास करते हैं।

भूतानां प्राणिनः श्रेष्ठाः प्राणिनां मतिजीविनः । मतिमत्सु नराः श्रेष्ठा नरेषु ब्राह्मणाः स्मृताः ॥ २,१२.

सभी प्राणियों में जीवधारी श्रेष्ठ हैं; जीवों में बुद्धिवान श्रेष्ठ हैं; बुद्धिमानों में मनुष्य श्रेष्ठ हैं और मनुष्यों में ब्राह्मण श्रेष्ठ माने गए हैं।

मानुष्यं यः समासाद्य स्वर्गमेक्षैकसाधकम् । तयोर्न साधयेदेकं तेनात्मा वञ्चितो ध्रुवम् ॥ २,१२.

जिसने मनुष्य जन्म पाकर, जो स्वर्ग पाने का एकमात्र साधन है, फिर भी किसी का भी प्रयास नहीं किया, उसने निश्चित ही अपने आप को धोखा दिया।

इच्छति शती सहस्रं सहस्री लक्षमीहते कर्तुम् । लक्षाधिपती राज्यं राजापि सकलां धरां लब्धुम् ॥ २,१२.

जिसके पास सौ इच्छाएँ हैं, वह हज़ार चाहता है; हज़ार वाला लाख पाने की कोशिश करता है; लाखपति राज्य चाहता है; और राजा भी पूरी धरती पाना चाहता है।

चक्रधरोऽपि सुरत्वं सुरभावे सकलसुरपतिर्भवितुम् । सुरपतिरूर्ध्वगतित्वं तथापि ननिवर्तते तृष्णा ॥ २,१२.

चक्रधारी भी देवता बनना चाहता है; देवता होकर सब देवताओं का स्वामी बनना चाहता है; और स्वामी होकर भी ऊँचा स्थान चाहता है—फिर भी तृष्णा कभी नहीं मिटती।

तृष्णया चाभिभूतस्तु नरकं प्रतिपद्यते । तृष्णामुक्तास्तु ये केचित्स्वर्गवासं लभन्ति ते ॥ २,१२.

जो तृष्णा से दब जाता है, वह नरक को प्राप्त होता है; और जो तृष्णा से मुक्त होते हैं, वे स्वर्ग में निवास पाते हैं।

आत्माधीनः पुमांल्लोके सुखी भवति निश्चितम् । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च तद्गुणाः ॥ २,१२.

जो मनुष्य अपने वश में रहता है, वह निश्चित ही इस संसार में सुखी होता है; शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध—ये उसकी इन्द्रियों के गुण हैं।

तथा च विषयाधीनो दुः खी भवति निश्चितम् ॥ २,१२.

इसी तरह, जो इन्द्रियों के वश में रहता है, वह निश्चित ही दुखी होता है।

कुरङ्गमताङ्गपतङ्गभृङ्गमीना हताः पञ्चभिरेव पञ्च । एकः प्रमादी स कथं न हन्यते यः सेवते पञ्चभिरेव पञ्च ॥ २,१२.

हरिण, हाथी, पतंगा, भौंरा और मछली—ये सब केवल एक-एक इन्द्रिय के कारण नष्ट हो जाते हैं; तो जो मनुष्य पाँचों में लिप्त रहता है, वह कैसे नष्ट नहीं होगा?

पितृमातृमयो बाल्ये यौवने दयितामयः । पुत्रपौत्रमयश्चान्ते मूढो नात्ममयः क्वचित् ॥ २,१२.

बाल्यावस्था में माता-पिता से, जवानी में प्रिय से, और अंत में पुत्र-पौत्र से मोह रहता है; मूर्ख कभी अपने आप से मोह नहीं करता।

लोहदारुमयैः पाशैः पुमान्बद्धो विमुच्यते । पुत्रदारमयैः पाशैर्नैव बद्धो विमुच्यते ॥ २,१२.

लोहे या लकड़ी की बेड़ियों से बँधा मनुष्य छूट सकता है; लेकिन पुत्र-पत्नी के बंधन से बँधा कभी नहीं छूटता।

एकः करोति पापानि फलं भुङ्क्ते महाजनः । भोक्तारो विप्रयुज्यन्ते कर्ता दोषेण लिप्यते ॥ २,१२.

एक व्यक्ति पाप करता है, लेकिन उसका फल बहुत लोग भोगते हैं; भोगने वाले अलग हो जाते हैं, पर करने वाला दोष में फँस जाता है।

कोऽपि मृत्युं न जयति बालो वृद्धो युवापि वा । सुखदुः खादिको वापि पुनरायाति याति च ॥ २,१२.

कोई भी मृत्यु को नहीं जीत सकता—चाहे बच्चा हो, बूढ़ा हो या जवान; सुखी हो या दुखी, सब बार-बार आते-जाते रहते हैं।

सर्वेषां पश्यतामेव मृतः सर्वं परित्यजेत् । एकः प्रजायते जन्तुरेक एव प्रलीयते ॥ २,१२.

सबके देखते-देखते जब कोई मरता है, तो सब कुछ छोड़कर चला जाता है। जैसे अकेला जन्म लेता है, वैसे ही अकेला ही अंत में लीन हो जाता है।

एकोऽपि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव च दुष्कृतम् । मृतं शरीरमुत्सृज्य काष्ठलोष्टसमङ्क्षितौ ॥ २,१२.

अकेला ही आदमी अपने अच्छे कर्मों का फल भोगता है और अकेला ही बुरे कर्मों का भी। मरने के बाद शरीर छोड़ दिया जाता है, जो लकड़ी या मिट्टी के समान पड़ा रहता है।

बान्धवा विमुखा यान्ति धर्मस्तमनुगच्छति । गृहेष्वर्था निवर्तन्ते श्मशानान्मित्रबान्धवाः ॥ २,१२.

रिश्तेदार मुंह फेरकर चले जाते हैं, लेकिन धर्म साथ चलता है। धन घर में ही रह जाता है और मित्र-रिश्तेदार केवल श्मशान तक साथ जाते हैं।

शरीरं वह्निरादत्ते सुकृतं दुष्कृतं व्रजेत् । शरीरं वह्निना दग्धं पुण्यं पापं सह स्थितम् ॥ २,१२.

शरीर को तो अग्नि जला देती है, लेकिन अच्छे-बुरे कर्म साथ जाते हैं। जब शरीर अग्नि में जल जाता है, तब भी पुण्य और पाप दोनों साथ बने रहते हैं।

शुभं वा यदि वा पापं भुङ्क्ते सर्वत्र मानवः । यदनस्तमिते सूर्ये न दत्तं धनमर्थिनाम् ॥ २,१२.

मनुष्य जहाँ भी जाता है, वही अच्छा या बुरा फल भोगता है, अगर उसने सूर्य अस्त होने से पहले ज़रूरतमंदों को धन नहीं दिया।

न जाने तस्य तद्वित्तं प्रातः कस्य भविष्यति । रारटीति धनं तस्य को मे भर्ता भविष्यति ॥ २,१२.

मुझे नहीं पता कि सुबह वह धन किसका होगा; जो कहता है 'यह मेरा धन है, मेरा मालिक कौन बनेगा?'

न दत्तं द्विजमुख्येभ्यः परोपकृतये तथा । पूर्वजन्मकृतात्पुण्याद्यल्लब्धं बहु चाल्पकम् ॥ २,१२.

अगर धन श्रेष्ठ ब्राह्मणों या दूसरों की भलाई के लिए नहीं दिया गया, तो जो भी थोड़ा या बहुत मिलता है, वह पिछले जन्म के पुण्य से ही मिलता है।

तदीदृशं परिज्ञाय धर्मार्थे दीयते धनम् । धनेन धार्यते धर्मः श्रद्धापूतेन चेतसा ॥ २,१२.

ऐसा समझकर, धर्म और संपत्ति के लिए धन देना चाहिए। श्रद्धा से शुद्ध मन से दिया गया धन ही धर्म को टिकाए रखता है।