गरुडपुराणम्

प्रसादं कुरु मे मोहं छेत्तुमर्हस्यशेषतः । काश्यपोऽहं सुरश्रेष्ठ विनतागर्भ संभवः । यमलोकं कथं यान्ति विष्णुलोकं च मानवाः ॥ २,११.

मेरे ऊपर कृपा कीजिए और मेरा मोह पूरी तरह दूर कर दीजिए। हे देवश्रेष्ठ, मैं कश्यप का पुत्र और विनता के गर्भ से उत्पन्न हूँ। मनुष्य यमलोक और विष्णुलोक में किस प्रकार जाते हैं?

श्रीकृष्ण उवाच । परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च ॥ २,११.

श्रीकृष्ण ने कहा: जो किसी दूसरे की पत्नी को चुरा लेता है या ब्राह्मण का धन ले लेता है—

अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः । हीनजातौ प्रजायेत रत्नानामपहारकः ॥ २,११.

वह निर्जन वन में ब्रह्मराक्षस के रूप में जन्म लेता है; और जो रत्न चुराता है, वह नीच जाति में जन्म लेता है।

यंयं काममभिध्यायेत्स तल्लिङ्गोऽभिजायते । नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ॥ २,११.

जो जैसी इच्छा करता है, वह उसी लक्षण के साथ जन्म लेता है; उसे शस्त्र काट नहीं सकते, और न ही अग्नि जला सकती है।

न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः । वाक्चक्षुर्नासिका कर्णौ गुदं मूत्रस्य सञ्चरः ॥ २,११.

उसे जल गीला नहीं कर सकता, और वायु सुखा नहीं सकती। मुँह, आँखें, नाक, कान, गुदा और मूत्र का मार्ग—

अण्डजादिकजन्तूनां छिद्राण्येतानि सर्वशः । आनाभेर्मूर्धपर्यन्तमूर्ध्वच्छिद्राणि चाष्ट वै ॥ २,११.

अंडज आदि सभी जीवों के ये छिद्र होते हैं; नाभि से सिर तक कुल आठ ऊपर की ओर जाने वाले छिद्र होते हैं।

सन्तः सुकृतिनो मर्त्या ऊर्ध्वच्छिद्रेण यान्ति वै । मृताहे वार्षिकं यावद्यथोक्तविधिना खग ॥ २,११.

सज्जन और पुण्यात्मा मनुष्य इन्हीं ऊपर के छिद्रों से प्रस्थान करते हैं; मृत्यु के दिन या वार्षिक श्राद्ध तक, जो विधि बताई गई है उसी के अनुसार, हे पक्षिराज—

कुर्यात्सर्वाणि कर्माणि निर्धनोऽपि हि मानवः । देहे यत्र वसेज्जन्तुस्तत्र भुङ्क्ते शुभाशुभम् ॥ २,११.

मनुष्य चाहे निर्धन ही क्यों न हो, उसे सब कर्म करने चाहिए; शरीर में जहाँ जीव रहता है, वहीं वह शुभ या अशुभ फल भोगता है।

मनोवाक्कायजान्दोषांस्तथां भुङ्क्ते खगेश्वर । मृतः स सुखमाप्नोति मायापाशैर्न बध्यते । पाशबद्धो नरो यस्तु विकर्मनिरतो भवेत् ॥ २,११.

हे पक्षिराज, मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न दोषों को जीव उसी प्रकार भोगता है; मृत्यु के बाद वह सुख पाता है और माया के बंधनों में नहीं फँसता। लेकिन जो मनुष्य पाप में लगा रहता है और बंधनों में बँधा रहता है—

श्रीगरुडमहापुराणम् १२ श्रीकृष्ण उवाच । एवं ते कथितस्तार्क्ष्य जीवितस्य विनर्णयः । मानुषाणां हितार्थाय प्रेतत्वविनिवृत्तये ॥ २,१२.

श्रीकृष्ण ने कहा: इस प्रकार, हे तार्क्ष्य, मैंने जीवन का परिणाम तुम्हें बताया है, मनुष्यों के हित के लिए और उन्हें प्रेत बनने से बचाने के लिए।

चतुरशीतिलक्षाणि चतुर्भेदाश्च जन्तवः । अण्डजाः स्वेदजाश्चैव उद्भिज्जाश्च जारायुजाः ॥ २,१२.

चौरासी लाख प्रकार के जीव हैं, जो चार भेदों में बँटे हैं: अंडज, स्वेदज, उद्भिज्ज और जरायुज।

एकविंशतिलक्षाणि अण्डजाः परिकीर्तिताः । स्वेदजाश्च तथा प्रोक्ता उद्भिज्जाश्च क्रमेण तु ॥ २,१२.

इक्कीस लाख जीव अंडज कहे गए हैं; इसी प्रकार स्वेदज और उद्भिज्ज भी क्रम से बताए गए हैं।

जरायुजास्तथा प्रोक्ता मनुष्याद्यास्तथा परे । सर्वेषामेव जन्तूनां मानुषत्वं हि दुर्लभम् ॥ २,१२.

जरायुज भी बताए गए हैं, जैसे मनुष्य आदि अन्य प्राणी; इन सब जीवों में मनुष्य जन्म पाना सचमुच बहुत दुर्लभ है।

पञ्चेन्द्रियनिधानत्वं महापुण्यैरवाप्यते । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्याः शूद्रास्तत्परजातयः ॥ २,१२.

पाँचों इन्द्रियों का मिलना बहुत बड़े पुण्य से होता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और उनकी उपजातियाँ इसी तरह पहचानी जाती हैं।

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः ॥ २,१२.

धोबी, चर्मकार, नट, बुरुड़, नाविक, मेद और भील—ये सातों सबसे नीच जातियाँ मानी गई हैं।

म्लेच्छतुम्बविभेदेन जातिभेदास्त्वनेकशः । जन्तूनामेव सर्वेषां जातिभेदाः सहस्रशः ॥ २,१२.

विदेशियों और दूसरों के भेद से जातियों में बहुत तरह के अंतर हैं; सभी जीवों में जन्म के हज़ारों भेद हैं।

जन्तूनामेव सर्वेषां भेदाश्चैव सहस्रशः । आहारो मैथुनं निद्रा भयं क्रोधस्तथैव च ॥ २,१२.

सभी जीवों में भी हज़ारों भेद हैं; भोजन, मैथुन, नींद, डर और क्रोध—ये सबमें समान हैं।

सर्वेषा मेव जन्तूनां विवेको दुर्लभः परः । एकपादादिरूपेण देहभेदास्त्वनेकशः ॥ २,१२.

सभी जीवों में सच्चा विवेक बहुत दुर्लभ है; शरीर के रूप भी अनेक हैं, जैसे एक पैर वाले आदि।

कृष्णसारो मृगो यत्र धर्मदशः स उच्यते । ब्रह्माद्या देवताः सर्वास्तत्र तिष्ठन्ति सर्वशः ॥ २,१२.

जहाँ कृष्णसार मृग रहता है, वही धर्म का स्थान कहा गया है; वहाँ ब्रह्मा आदि सभी देवता पूरी तरह निवास करते हैं।

भूतानां प्राणिनः श्रेष्ठाः प्राणिनां मतिजीविनः । मतिमत्सु नराः श्रेष्ठा नरेषु ब्राह्मणाः स्मृताः ॥ २,१२.

सभी प्राणियों में जीवधारी श्रेष्ठ हैं; जीवों में बुद्धिवान श्रेष्ठ हैं; बुद्धिमानों में मनुष्य श्रेष्ठ हैं और मनुष्यों में ब्राह्मण श्रेष्ठ माने गए हैं।

मानुष्यं यः समासाद्य स्वर्गमेक्षैकसाधकम् । तयोर्न साधयेदेकं तेनात्मा वञ्चितो ध्रुवम् ॥ २,१२.

जिसने मनुष्य जन्म पाकर, जो स्वर्ग पाने का एकमात्र साधन है, फिर भी किसी का भी प्रयास नहीं किया, उसने निश्चित ही अपने आप को धोखा दिया।

इच्छति शती सहस्रं सहस्री लक्षमीहते कर्तुम् । लक्षाधिपती राज्यं राजापि सकलां धरां लब्धुम् ॥ २,१२.

जिसके पास सौ इच्छाएँ हैं, वह हज़ार चाहता है; हज़ार वाला लाख पाने की कोशिश करता है; लाखपति राज्य चाहता है; और राजा भी पूरी धरती पाना चाहता है।

चक्रधरोऽपि सुरत्वं सुरभावे सकलसुरपतिर्भवितुम् । सुरपतिरूर्ध्वगतित्वं तथापि ननिवर्तते तृष्णा ॥ २,१२.

चक्रधारी भी देवता बनना चाहता है; देवता होकर सब देवताओं का स्वामी बनना चाहता है; और स्वामी होकर भी ऊँचा स्थान चाहता है—फिर भी तृष्णा कभी नहीं मिटती।

तृष्णया चाभिभूतस्तु नरकं प्रतिपद्यते । तृष्णामुक्तास्तु ये केचित्स्वर्गवासं लभन्ति ते ॥ २,१२.

जो तृष्णा से दब जाता है, वह नरक को प्राप्त होता है; और जो तृष्णा से मुक्त होते हैं, वे स्वर्ग में निवास पाते हैं।

आत्माधीनः पुमांल्लोके सुखी भवति निश्चितम् । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च तद्गुणाः ॥ २,१२.

जो मनुष्य अपने वश में रहता है, वह निश्चित ही इस संसार में सुखी होता है; शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध—ये उसकी इन्द्रियों के गुण हैं।

तथा च विषयाधीनो दुः खी भवति निश्चितम् ॥ २,१२.

इसी तरह, जो इन्द्रियों के वश में रहता है, वह निश्चित ही दुखी होता है।

कुरङ्गमताङ्गपतङ्गभृङ्गमीना हताः पञ्चभिरेव पञ्च । एकः प्रमादी स कथं न हन्यते यः सेवते पञ्चभिरेव पञ्च ॥ २,१२.

हरिण, हाथी, पतंगा, भौंरा और मछली—ये सब केवल एक-एक इन्द्रिय के कारण नष्ट हो जाते हैं; तो जो मनुष्य पाँचों में लिप्त रहता है, वह कैसे नष्ट नहीं होगा?

पितृमातृमयो बाल्ये यौवने दयितामयः । पुत्रपौत्रमयश्चान्ते मूढो नात्ममयः क्वचित् ॥ २,१२.

बाल्यावस्था में माता-पिता से, जवानी में प्रिय से, और अंत में पुत्र-पौत्र से मोह रहता है; मूर्ख कभी अपने आप से मोह नहीं करता।

लोहदारुमयैः पाशैः पुमान्बद्धो विमुच्यते । पुत्रदारमयैः पाशैर्नैव बद्धो विमुच्यते ॥ २,१२.

लोहे या लकड़ी की बेड़ियों से बँधा मनुष्य छूट सकता है; लेकिन पुत्र-पत्नी के बंधन से बँधा कभी नहीं छूटता।