गरुडपुराणम्

या गृह्णाति नरः सा स्यान्मोहेन ममतास्पदम् । शुभाशुभं कर्मफलं भुक्त्वा मुच्यते मानवः ॥ २,१०.

जो भी शरीर मनुष्य धारण करता है, वह मोह और ममता का स्थान बन जाता है; शुभ या अशुभ कर्मफल भोगकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।

गरुड उवाच । तीर्त्वा दुः खभवाम्भोधिं भवन्तं कथमाप्नुयात् । बहुपातकयुक्तोऽपि तद्वदस्व दयानिधे ॥ २,१०.

गरुड़ ने कहा: दुःख और संसार के समुद्र को पार करने के बाद, हे प्रभु, अनेक पापों से युक्त भी आपको कैसे प्राप्त किया जा सकता है? कृपा करके बताइए।

भूयो दुः खस्य संसर्गो नरस्य न भवेद्यथा । ब्रूहि शुश्रूषमाणस्य पृच्छतो मे रमापते ॥ २,१०.

फिर मनुष्य को दुःख का संग न हो, ऐसा उपाय बताइए, हे लक्ष्मीपति, मैं पूछ रहा हूँ और ध्यान से सुन रहा हूँ।

श्रीकृष्ण उवाच । स्वेस्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः । स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ २,१०.

श्रीकृष्ण ने कहा: जो अपने-अपने कर्म में लगे रहते हैं, वे सिद्धि प्राप्त करते हैं; अपने कर्म में लगे हुए मनुष्य कैसे सिद्धि पाते हैं, वह सुनो।

कर्मविभ्रष्टकालुष्यो वासुदेवानुचिन्तया । बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च ॥ २,१०.

जिसके कर्म भ्रष्ट और अशुद्ध हैं, वह वासुदेव का ध्यान करके, शुद्ध बुद्धि और धैर्य से अपने आप को संयमित करके,

शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च । विरक्तसेवी लब्ध्वाशी यतवाक्कायमानसः ॥ २,१०.

ध्वनि आदि इन्द्रियों के विषयों को छोड़कर, राग और द्वेष को त्याग कर, जो व्यक्ति वैराग्य में स्थित रहता है, जो जो कुछ भी मिल जाए उसमें संतुष्ट रहता है, और अपनी वाणी, शरीर और मन को संयमित रखता है—

ध्यानयोगपरो नित्यं वैरग्यं समुपाश्रितः । अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ॥ २,१०.

जो सदा ध्यान और योग में लगा रहता है, जिसे वैराग्य का सहारा है, जिसने अहंकार, बल, घमंड, इच्छा, क्रोध और संग्रह को त्याग दिया है—

विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते । अतः परं नृणां कृत्यं नास्ति कश्यपनन्दन ॥ २,१०.

जो ममता से मुक्त और शांत है, वह ब्रह्म से एक होने के योग्य बन जाता है; इसके आगे, हे कश्यपनंदन, मनुष्य के लिए कुछ भी करने योग्य नहीं बचता।

श्रीगरुडमहापुराणम् ११ गरुड उवाच । मानुषत्वं लभेत्कस्मान्मृत्युमाप्नोति तत्कथम् । म्रियते कः सुरश्रेष्ठ देहमाश्रित्य कुत्रचित् ॥ २,११.

गरुड़ ने पूछा: मनुष्य जन्म कैसे मिलता है, और मृत्यु किस प्रकार आती है? हे देवों में श्रेष्ठ, कौन शरीर धारण कर मरता है और कहाँ?

इन्द्रियाणि कुतो यान्ति ह्यस्पृश्यः स कथं भवेत् । क्व कर्माणि कृतानीह कथं भुङ्क्ते प्रसर्पति ॥ २,११.

इन्द्रियाँ कहाँ से जाती हैं, और वह व्यक्ति स्पर्शरहित कैसे होता है? यहाँ किए गए कर्म कहाँ जाते हैं, और वे किस प्रकार भोगे जाते हैं?

प्रसादं कुरु मे मोहं छेत्तुमर्हस्यशेषतः । काश्यपोऽहं सुरश्रेष्ठ विनतागर्भ संभवः । यमलोकं कथं यान्ति विष्णुलोकं च मानवाः ॥ २,११.

मेरे ऊपर कृपा कीजिए और मेरा मोह पूरी तरह दूर कर दीजिए। हे देवश्रेष्ठ, मैं कश्यप का पुत्र और विनता के गर्भ से उत्पन्न हूँ। मनुष्य यमलोक और विष्णुलोक में किस प्रकार जाते हैं?

श्रीकृष्ण उवाच । परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च ॥ २,११.

श्रीकृष्ण ने कहा: जो किसी दूसरे की पत्नी को चुरा लेता है या ब्राह्मण का धन ले लेता है—

अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः । हीनजातौ प्रजायेत रत्नानामपहारकः ॥ २,११.

वह निर्जन वन में ब्रह्मराक्षस के रूप में जन्म लेता है; और जो रत्न चुराता है, वह नीच जाति में जन्म लेता है।

यंयं काममभिध्यायेत्स तल्लिङ्गोऽभिजायते । नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ॥ २,११.

जो जैसी इच्छा करता है, वह उसी लक्षण के साथ जन्म लेता है; उसे शस्त्र काट नहीं सकते, और न ही अग्नि जला सकती है।

न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः । वाक्चक्षुर्नासिका कर्णौ गुदं मूत्रस्य सञ्चरः ॥ २,११.

उसे जल गीला नहीं कर सकता, और वायु सुखा नहीं सकती। मुँह, आँखें, नाक, कान, गुदा और मूत्र का मार्ग—

अण्डजादिकजन्तूनां छिद्राण्येतानि सर्वशः । आनाभेर्मूर्धपर्यन्तमूर्ध्वच्छिद्राणि चाष्ट वै ॥ २,११.

अंडज आदि सभी जीवों के ये छिद्र होते हैं; नाभि से सिर तक कुल आठ ऊपर की ओर जाने वाले छिद्र होते हैं।

सन्तः सुकृतिनो मर्त्या ऊर्ध्वच्छिद्रेण यान्ति वै । मृताहे वार्षिकं यावद्यथोक्तविधिना खग ॥ २,११.

सज्जन और पुण्यात्मा मनुष्य इन्हीं ऊपर के छिद्रों से प्रस्थान करते हैं; मृत्यु के दिन या वार्षिक श्राद्ध तक, जो विधि बताई गई है उसी के अनुसार, हे पक्षिराज—

कुर्यात्सर्वाणि कर्माणि निर्धनोऽपि हि मानवः । देहे यत्र वसेज्जन्तुस्तत्र भुङ्क्ते शुभाशुभम् ॥ २,११.

मनुष्य चाहे निर्धन ही क्यों न हो, उसे सब कर्म करने चाहिए; शरीर में जहाँ जीव रहता है, वहीं वह शुभ या अशुभ फल भोगता है।

मनोवाक्कायजान्दोषांस्तथां भुङ्क्ते खगेश्वर । मृतः स सुखमाप्नोति मायापाशैर्न बध्यते । पाशबद्धो नरो यस्तु विकर्मनिरतो भवेत् ॥ २,११.

हे पक्षिराज, मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न दोषों को जीव उसी प्रकार भोगता है; मृत्यु के बाद वह सुख पाता है और माया के बंधनों में नहीं फँसता। लेकिन जो मनुष्य पाप में लगा रहता है और बंधनों में बँधा रहता है—

श्रीगरुडमहापुराणम् १२ श्रीकृष्ण उवाच । एवं ते कथितस्तार्क्ष्य जीवितस्य विनर्णयः । मानुषाणां हितार्थाय प्रेतत्वविनिवृत्तये ॥ २,१२.

श्रीकृष्ण ने कहा: इस प्रकार, हे तार्क्ष्य, मैंने जीवन का परिणाम तुम्हें बताया है, मनुष्यों के हित के लिए और उन्हें प्रेत बनने से बचाने के लिए।

चतुरशीतिलक्षाणि चतुर्भेदाश्च जन्तवः । अण्डजाः स्वेदजाश्चैव उद्भिज्जाश्च जारायुजाः ॥ २,१२.

चौरासी लाख प्रकार के जीव हैं, जो चार भेदों में बँटे हैं: अंडज, स्वेदज, उद्भिज्ज और जरायुज।

एकविंशतिलक्षाणि अण्डजाः परिकीर्तिताः । स्वेदजाश्च तथा प्रोक्ता उद्भिज्जाश्च क्रमेण तु ॥ २,१२.

इक्कीस लाख जीव अंडज कहे गए हैं; इसी प्रकार स्वेदज और उद्भिज्ज भी क्रम से बताए गए हैं।

जरायुजास्तथा प्रोक्ता मनुष्याद्यास्तथा परे । सर्वेषामेव जन्तूनां मानुषत्वं हि दुर्लभम् ॥ २,१२.

जरायुज भी बताए गए हैं, जैसे मनुष्य आदि अन्य प्राणी; इन सब जीवों में मनुष्य जन्म पाना सचमुच बहुत दुर्लभ है।

पञ्चेन्द्रियनिधानत्वं महापुण्यैरवाप्यते । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्याः शूद्रास्तत्परजातयः ॥ २,१२.

पाँचों इन्द्रियों का मिलना बहुत बड़े पुण्य से होता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और उनकी उपजातियाँ इसी तरह पहचानी जाती हैं।

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः ॥ २,१२.

धोबी, चर्मकार, नट, बुरुड़, नाविक, मेद और भील—ये सातों सबसे नीच जातियाँ मानी गई हैं।

म्लेच्छतुम्बविभेदेन जातिभेदास्त्वनेकशः । जन्तूनामेव सर्वेषां जातिभेदाः सहस्रशः ॥ २,१२.

विदेशियों और दूसरों के भेद से जातियों में बहुत तरह के अंतर हैं; सभी जीवों में जन्म के हज़ारों भेद हैं।

जन्तूनामेव सर्वेषां भेदाश्चैव सहस्रशः । आहारो मैथुनं निद्रा भयं क्रोधस्तथैव च ॥ २,१२.

सभी जीवों में भी हज़ारों भेद हैं; भोजन, मैथुन, नींद, डर और क्रोध—ये सबमें समान हैं।

सर्वेषा मेव जन्तूनां विवेको दुर्लभः परः । एकपादादिरूपेण देहभेदास्त्वनेकशः ॥ २,१२.

सभी जीवों में सच्चा विवेक बहुत दुर्लभ है; शरीर के रूप भी अनेक हैं, जैसे एक पैर वाले आदि।

कृष्णसारो मृगो यत्र धर्मदशः स उच्यते । ब्रह्माद्या देवताः सर्वास्तत्र तिष्ठन्ति सर्वशः ॥ २,१२.

जहाँ कृष्णसार मृग रहता है, वही धर्म का स्थान कहा गया है; वहाँ ब्रह्मा आदि सभी देवता पूरी तरह निवास करते हैं।