गरुडपुराणम्

गृहीत्वा स्वं विनिर्याति जीवो गर्भ ईवाशयात् । उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ॥ २,१०.

जीव अपना सूक्ष्म शरीर लेकर बाहर निकलता है, जैसे गर्भ में से शिशु निकलता है; चाहे वह जा रहा हो, ठहरा हो या भोग रहा हो, वह गुणों से युक्त रहता है।

विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः । आतिवाहिकमित्येवं वायवीयं वदन्ति हि ॥ २,१०.

मोह में पड़े लोग उसे नहीं देख पाते, परन्तु जिनकी दृष्टि ज्ञान से युक्त है वे उसे देखते हैं; इसी कारण उसे 'आतिवाहिक' या 'वायवीय' कहते हैं।

एवं तु यातुधानानां तमेव च वदन्ति हि । सुपर्ण ईदृशो देहो नृणां भवति पिण्डजः ॥ २,१०.

इसी प्रकार यातुधानों के लिए भी यही कहा गया है; हे सुपर्ण, मनुष्यों के लिए भी ऐसा ही पिण्ड से उत्पन्न शरीर होता है।

पुत्रादिभिः कृताश्चेत्स्युः पिण्डा दश दशाहिकाः । पिण्डजेन तु देहेन वायुजश्चैकतां व्रजेत् ॥ २,१०.

यदि पुत्र आदि दस दिन तक दस पिण्ड अर्पित करें, तो पिण्ड से बना शरीर वायु से बने शरीर के साथ एक हो जाता है।

पिण्डजो यदि नैव स्याद्वायुजोऽर्हति यातनाम् । देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा । तथा देहान्तरप्राप्तिः पक्षीन्द्रेत्यवधारय ॥ २,१०.

यदि पिण्डज शरीर न हो, तो वायवीय शरीर को यातना सहनी पड़ती है; जैसे इस शरीर में बाल्यावस्था, युवावस्था और बुढ़ापा आता है, वैसे ही दूसरा शरीर प्राप्त होता है, हे पक्षिराज, यह समझो।

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोपराणि । तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ २,१०.

जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र छोड़कर नये वस्त्र पहनता है, वैसे ही जीव पुराने शरीर छोड़कर नये शरीर में प्रवेश करता है।

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ २,१०.

उसे शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती, जल उसे भिगो नहीं सकता और वायु उसे सुखा नहीं सकती।

वायवीयां तनुं याति सद्य इत्युक्तमेव ते । प्राप्तिर्विलंबतो यस्य तं देहं खलु मे शृणु ॥ २,१०.

जैसा तुम्हें बताया गया है, वह तुरंत वायवीय शरीर प्राप्त कर लेता है; पर यदि प्राप्ति में देर हो, तो उस शरीर के बारे में सुनो।

क्वचिद्विलंबतो देहं पिण्डजं स समाप्नुयात् । अथो गतो याम्यलोकं स्वीयकर्मानुसारतः ॥ २,१०.

कभी-कभी वह देर से पिण्डज शरीर प्राप्त करता है; फिर अपने कर्मों के अनुसार यमलोक चला जाता है।

चित्रगुप्तस्यवाक्येन निरयाणि भुनक्ति सः । यातनाःसमवाप्याथ पशुपक्ष्यादिकीं तनुम् ॥ २,१०.

चित्रगुप्त के आदेश से वह नरकों का भोग करता है; यातनाएँ भोगने के बाद पशु, पक्षी आदि का शरीर प्राप्त करता है।

या गृह्णाति नरः सा स्यान्मोहेन ममतास्पदम् । शुभाशुभं कर्मफलं भुक्त्वा मुच्यते मानवः ॥ २,१०.

जो भी शरीर मनुष्य धारण करता है, वह मोह और ममता का स्थान बन जाता है; शुभ या अशुभ कर्मफल भोगकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।

गरुड उवाच । तीर्त्वा दुः खभवाम्भोधिं भवन्तं कथमाप्नुयात् । बहुपातकयुक्तोऽपि तद्वदस्व दयानिधे ॥ २,१०.

गरुड़ ने कहा: दुःख और संसार के समुद्र को पार करने के बाद, हे प्रभु, अनेक पापों से युक्त भी आपको कैसे प्राप्त किया जा सकता है? कृपा करके बताइए।

भूयो दुः खस्य संसर्गो नरस्य न भवेद्यथा । ब्रूहि शुश्रूषमाणस्य पृच्छतो मे रमापते ॥ २,१०.

फिर मनुष्य को दुःख का संग न हो, ऐसा उपाय बताइए, हे लक्ष्मीपति, मैं पूछ रहा हूँ और ध्यान से सुन रहा हूँ।

श्रीकृष्ण उवाच । स्वेस्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः । स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ २,१०.

श्रीकृष्ण ने कहा: जो अपने-अपने कर्म में लगे रहते हैं, वे सिद्धि प्राप्त करते हैं; अपने कर्म में लगे हुए मनुष्य कैसे सिद्धि पाते हैं, वह सुनो।

कर्मविभ्रष्टकालुष्यो वासुदेवानुचिन्तया । बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च ॥ २,१०.

जिसके कर्म भ्रष्ट और अशुद्ध हैं, वह वासुदेव का ध्यान करके, शुद्ध बुद्धि और धैर्य से अपने आप को संयमित करके,

शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च । विरक्तसेवी लब्ध्वाशी यतवाक्कायमानसः ॥ २,१०.

ध्वनि आदि इन्द्रियों के विषयों को छोड़कर, राग और द्वेष को त्याग कर, जो व्यक्ति वैराग्य में स्थित रहता है, जो जो कुछ भी मिल जाए उसमें संतुष्ट रहता है, और अपनी वाणी, शरीर और मन को संयमित रखता है—

ध्यानयोगपरो नित्यं वैरग्यं समुपाश्रितः । अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ॥ २,१०.

जो सदा ध्यान और योग में लगा रहता है, जिसे वैराग्य का सहारा है, जिसने अहंकार, बल, घमंड, इच्छा, क्रोध और संग्रह को त्याग दिया है—

विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते । अतः परं नृणां कृत्यं नास्ति कश्यपनन्दन ॥ २,१०.

जो ममता से मुक्त और शांत है, वह ब्रह्म से एक होने के योग्य बन जाता है; इसके आगे, हे कश्यपनंदन, मनुष्य के लिए कुछ भी करने योग्य नहीं बचता।

श्रीगरुडमहापुराणम् ११ गरुड उवाच । मानुषत्वं लभेत्कस्मान्मृत्युमाप्नोति तत्कथम् । म्रियते कः सुरश्रेष्ठ देहमाश्रित्य कुत्रचित् ॥ २,११.

गरुड़ ने पूछा: मनुष्य जन्म कैसे मिलता है, और मृत्यु किस प्रकार आती है? हे देवों में श्रेष्ठ, कौन शरीर धारण कर मरता है और कहाँ?

इन्द्रियाणि कुतो यान्ति ह्यस्पृश्यः स कथं भवेत् । क्व कर्माणि कृतानीह कथं भुङ्क्ते प्रसर्पति ॥ २,११.

इन्द्रियाँ कहाँ से जाती हैं, और वह व्यक्ति स्पर्शरहित कैसे होता है? यहाँ किए गए कर्म कहाँ जाते हैं, और वे किस प्रकार भोगे जाते हैं?

प्रसादं कुरु मे मोहं छेत्तुमर्हस्यशेषतः । काश्यपोऽहं सुरश्रेष्ठ विनतागर्भ संभवः । यमलोकं कथं यान्ति विष्णुलोकं च मानवाः ॥ २,११.

मेरे ऊपर कृपा कीजिए और मेरा मोह पूरी तरह दूर कर दीजिए। हे देवश्रेष्ठ, मैं कश्यप का पुत्र और विनता के गर्भ से उत्पन्न हूँ। मनुष्य यमलोक और विष्णुलोक में किस प्रकार जाते हैं?

श्रीकृष्ण उवाच । परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च ॥ २,११.

श्रीकृष्ण ने कहा: जो किसी दूसरे की पत्नी को चुरा लेता है या ब्राह्मण का धन ले लेता है—

अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः । हीनजातौ प्रजायेत रत्नानामपहारकः ॥ २,११.

वह निर्जन वन में ब्रह्मराक्षस के रूप में जन्म लेता है; और जो रत्न चुराता है, वह नीच जाति में जन्म लेता है।

यंयं काममभिध्यायेत्स तल्लिङ्गोऽभिजायते । नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ॥ २,११.

जो जैसी इच्छा करता है, वह उसी लक्षण के साथ जन्म लेता है; उसे शस्त्र काट नहीं सकते, और न ही अग्नि जला सकती है।

न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः । वाक्चक्षुर्नासिका कर्णौ गुदं मूत्रस्य सञ्चरः ॥ २,११.

उसे जल गीला नहीं कर सकता, और वायु सुखा नहीं सकती। मुँह, आँखें, नाक, कान, गुदा और मूत्र का मार्ग—

अण्डजादिकजन्तूनां छिद्राण्येतानि सर्वशः । आनाभेर्मूर्धपर्यन्तमूर्ध्वच्छिद्राणि चाष्ट वै ॥ २,११.

अंडज आदि सभी जीवों के ये छिद्र होते हैं; नाभि से सिर तक कुल आठ ऊपर की ओर जाने वाले छिद्र होते हैं।

सन्तः सुकृतिनो मर्त्या ऊर्ध्वच्छिद्रेण यान्ति वै । मृताहे वार्षिकं यावद्यथोक्तविधिना खग ॥ २,११.

सज्जन और पुण्यात्मा मनुष्य इन्हीं ऊपर के छिद्रों से प्रस्थान करते हैं; मृत्यु के दिन या वार्षिक श्राद्ध तक, जो विधि बताई गई है उसी के अनुसार, हे पक्षिराज—

कुर्यात्सर्वाणि कर्माणि निर्धनोऽपि हि मानवः । देहे यत्र वसेज्जन्तुस्तत्र भुङ्क्ते शुभाशुभम् ॥ २,११.

मनुष्य चाहे निर्धन ही क्यों न हो, उसे सब कर्म करने चाहिए; शरीर में जहाँ जीव रहता है, वहीं वह शुभ या अशुभ फल भोगता है।

मनोवाक्कायजान्दोषांस्तथां भुङ्क्ते खगेश्वर । मृतः स सुखमाप्नोति मायापाशैर्न बध्यते । पाशबद्धो नरो यस्तु विकर्मनिरतो भवेत् ॥ २,११.

हे पक्षिराज, मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न दोषों को जीव उसी प्रकार भोगता है; मृत्यु के बाद वह सुख पाता है और माया के बंधनों में नहीं फँसता। लेकिन जो मनुष्य पाप में लगा रहता है और बंधनों में बँधा रहता है—