गरुडपुराणम्

तेनान्नेन कुले तेषां ये वै जात्यन्तरं गताः । भवत्याप्यायनं तेषां सम्यक्श्राद्धे कृते सति ॥ २,१०.

उस अन्न से, जब श्राद्ध विधिपूर्वक किया जाता है, कुल के वे लोग भी तृप्त होते हैं जो किसी और योनि में जन्म ले चुके हैं।

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैर्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तकृप्यन्ति तेन चण्डालाः पुक्कसाद्युपयोनिषु ॥ २,१०.

यदि मनुष्य अन्याय से कमाए गए धन से श्राद्ध करते हैं, तो उससे चांडाल और पुक्कस आदि नीच योनि में जन्मे प्राणी तृप्त होते हैं।

एवं संप्राप्यते पक्षिन् यद्दत्तमिह बान्धवैः । श्राद्धं कुर्वद्भिरन्नाम्वुशाकैस्तृप्तिर्हि जायते ॥ २,१०.

इस प्रकार, हे पक्षी, यहाँ जो भी बंधु-बांधव अन्न और साग-भाजी से श्राद्ध करते हैं, उससे तृप्ति प्राप्त होती है।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । सद्यो देहान्तरप्राप्तिर्विलंबेनावनीतले ॥ २,१०.

तुमने जो मुझसे पूछा, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है—चाहे तुरंत ही नया शरीर मिले या धरती पर कुछ विलंब से।

पृष्टवानसि तत्तेऽहं प्रवक्ष्यामि समासतः । सद्यो विलम्बतञ्चैवोभयथापि कलेवरम् ॥ २,१०.

तुमने पूछा है, इसलिए मैं संक्षेप में बताता हूँ—चाहे तुरंत या कुछ देर बाद, दोनों ही स्थितियों में शरीर का परिवर्तन होता है।

यतो हि मर्त्यः प्राप्नोति तद्विशेषञ्च मे शृणु । अधूमकज्योतिरिवाङ्गुष्ठमात्रः पुमांस्ततः ॥ २,१०.

मनुष्य को क्या विशेष प्राप्त होता है, यह मुझसे सुनो—जैसे धुएँ रहित ज्योति, वैसे ही अंगूठे के बराबर आकार का जीव निकलता है।

देहमेकं सद्य एव वायवीयं प्रपद्यते । यथा नृणजलौका हि पश्चत्पादं तदोद्धरेत् ॥ २,१०.

वह तुरंत ही एक वायुमय शरीर धारण कर लेता है; जैसे जोंक जल पीकर अपना पिछला भाग समेट लेती है।

स्थितिरग्र्यस्य पादस्य यदा जाता दृढा भवेत् । एवं देही पूर्वदेहं समुत्सृजति तं यदा ॥ २,१०.

जब श्रेष्ठ पैर की स्थिरता पूरी तरह से आ जाती है, तब जीव अपने पुराने शरीर को छोड़ देता है।

भोगार्थमग्रे स्याद्देहो वायवीय उपस्थितः । विषयग्राहकं यद्वन्म्रियमाणस्य चेन्द्रियम् ॥ २,१०.

भोग के लिए सबसे पहले वायु से बना शरीर प्रकट होता है, जैसे मरते समय इन्द्रिय विषयों को पकड़ती है।

निर्व्यापारं तच्च देहे वायुनैव स गच्छति । शरीरं यदवाप्नोति तच्चाप्युत्क्वम्यति स्वयम् ॥ २,१०.

वह शरीर निष्क्रिय होकर केवल वायु के सहारे देह से निकल जाता है; और जिस भी शरीर को वह पाता है, उसे भी स्वयं छोड़ देता है।

गृहीत्वा स्वं विनिर्याति जीवो गर्भ ईवाशयात् । उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ॥ २,१०.

जीव अपना सूक्ष्म शरीर लेकर बाहर निकलता है, जैसे गर्भ में से शिशु निकलता है; चाहे वह जा रहा हो, ठहरा हो या भोग रहा हो, वह गुणों से युक्त रहता है।

विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः । आतिवाहिकमित्येवं वायवीयं वदन्ति हि ॥ २,१०.

मोह में पड़े लोग उसे नहीं देख पाते, परन्तु जिनकी दृष्टि ज्ञान से युक्त है वे उसे देखते हैं; इसी कारण उसे 'आतिवाहिक' या 'वायवीय' कहते हैं।

एवं तु यातुधानानां तमेव च वदन्ति हि । सुपर्ण ईदृशो देहो नृणां भवति पिण्डजः ॥ २,१०.

इसी प्रकार यातुधानों के लिए भी यही कहा गया है; हे सुपर्ण, मनुष्यों के लिए भी ऐसा ही पिण्ड से उत्पन्न शरीर होता है।

पुत्रादिभिः कृताश्चेत्स्युः पिण्डा दश दशाहिकाः । पिण्डजेन तु देहेन वायुजश्चैकतां व्रजेत् ॥ २,१०.

यदि पुत्र आदि दस दिन तक दस पिण्ड अर्पित करें, तो पिण्ड से बना शरीर वायु से बने शरीर के साथ एक हो जाता है।

पिण्डजो यदि नैव स्याद्वायुजोऽर्हति यातनाम् । देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा । तथा देहान्तरप्राप्तिः पक्षीन्द्रेत्यवधारय ॥ २,१०.

यदि पिण्डज शरीर न हो, तो वायवीय शरीर को यातना सहनी पड़ती है; जैसे इस शरीर में बाल्यावस्था, युवावस्था और बुढ़ापा आता है, वैसे ही दूसरा शरीर प्राप्त होता है, हे पक्षिराज, यह समझो।

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोपराणि । तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ २,१०.

जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र छोड़कर नये वस्त्र पहनता है, वैसे ही जीव पुराने शरीर छोड़कर नये शरीर में प्रवेश करता है।

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ २,१०.

उसे शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती, जल उसे भिगो नहीं सकता और वायु उसे सुखा नहीं सकती।

वायवीयां तनुं याति सद्य इत्युक्तमेव ते । प्राप्तिर्विलंबतो यस्य तं देहं खलु मे शृणु ॥ २,१०.

जैसा तुम्हें बताया गया है, वह तुरंत वायवीय शरीर प्राप्त कर लेता है; पर यदि प्राप्ति में देर हो, तो उस शरीर के बारे में सुनो।

क्वचिद्विलंबतो देहं पिण्डजं स समाप्नुयात् । अथो गतो याम्यलोकं स्वीयकर्मानुसारतः ॥ २,१०.

कभी-कभी वह देर से पिण्डज शरीर प्राप्त करता है; फिर अपने कर्मों के अनुसार यमलोक चला जाता है।

चित्रगुप्तस्यवाक्येन निरयाणि भुनक्ति सः । यातनाःसमवाप्याथ पशुपक्ष्यादिकीं तनुम् ॥ २,१०.

चित्रगुप्त के आदेश से वह नरकों का भोग करता है; यातनाएँ भोगने के बाद पशु, पक्षी आदि का शरीर प्राप्त करता है।

या गृह्णाति नरः सा स्यान्मोहेन ममतास्पदम् । शुभाशुभं कर्मफलं भुक्त्वा मुच्यते मानवः ॥ २,१०.

जो भी शरीर मनुष्य धारण करता है, वह मोह और ममता का स्थान बन जाता है; शुभ या अशुभ कर्मफल भोगकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।

गरुड उवाच । तीर्त्वा दुः खभवाम्भोधिं भवन्तं कथमाप्नुयात् । बहुपातकयुक्तोऽपि तद्वदस्व दयानिधे ॥ २,१०.

गरुड़ ने कहा: दुःख और संसार के समुद्र को पार करने के बाद, हे प्रभु, अनेक पापों से युक्त भी आपको कैसे प्राप्त किया जा सकता है? कृपा करके बताइए।

भूयो दुः खस्य संसर्गो नरस्य न भवेद्यथा । ब्रूहि शुश्रूषमाणस्य पृच्छतो मे रमापते ॥ २,१०.

फिर मनुष्य को दुःख का संग न हो, ऐसा उपाय बताइए, हे लक्ष्मीपति, मैं पूछ रहा हूँ और ध्यान से सुन रहा हूँ।

श्रीकृष्ण उवाच । स्वेस्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः । स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ २,१०.

श्रीकृष्ण ने कहा: जो अपने-अपने कर्म में लगे रहते हैं, वे सिद्धि प्राप्त करते हैं; अपने कर्म में लगे हुए मनुष्य कैसे सिद्धि पाते हैं, वह सुनो।

कर्मविभ्रष्टकालुष्यो वासुदेवानुचिन्तया । बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च ॥ २,१०.

जिसके कर्म भ्रष्ट और अशुद्ध हैं, वह वासुदेव का ध्यान करके, शुद्ध बुद्धि और धैर्य से अपने आप को संयमित करके,

शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च । विरक्तसेवी लब्ध्वाशी यतवाक्कायमानसः ॥ २,१०.

ध्वनि आदि इन्द्रियों के विषयों को छोड़कर, राग और द्वेष को त्याग कर, जो व्यक्ति वैराग्य में स्थित रहता है, जो जो कुछ भी मिल जाए उसमें संतुष्ट रहता है, और अपनी वाणी, शरीर और मन को संयमित रखता है—

ध्यानयोगपरो नित्यं वैरग्यं समुपाश्रितः । अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ॥ २,१०.

जो सदा ध्यान और योग में लगा रहता है, जिसे वैराग्य का सहारा है, जिसने अहंकार, बल, घमंड, इच्छा, क्रोध और संग्रह को त्याग दिया है—

विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते । अतः परं नृणां कृत्यं नास्ति कश्यपनन्दन ॥ २,१०.

जो ममता से मुक्त और शांत है, वह ब्रह्म से एक होने के योग्य बन जाता है; इसके आगे, हे कश्यपनंदन, मनुष्य के लिए कुछ भी करने योग्य नहीं बचता।

श्रीगरुडमहापुराणम् ११ गरुड उवाच । मानुषत्वं लभेत्कस्मान्मृत्युमाप्नोति तत्कथम् । म्रियते कः सुरश्रेष्ठ देहमाश्रित्य कुत्रचित् ॥ २,११.

गरुड़ ने पूछा: मनुष्य जन्म कैसे मिलता है, और मृत्यु किस प्रकार आती है? हे देवों में श्रेष्ठ, कौन शरीर धारण कर मरता है और कहाँ?