गरुडपुराणम्

देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं शुभम् । ये यजन्ति पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्च हुताशनम् ॥ २,१०.

वास्तव में, देवताओं से पहले पितरों की तृप्ति के लिए किया गया पूजन शुभ माना गया है। जो लोग पितरों, देवताओं, ब्राह्मणों और अग्नि की पूजा करते हैं—

सर्वभूतान्तरात्मानं मामेव हि यजन्ति ते । स्मार्तेन विधिना श्राद्धं कृत्वा स्वविभवोचितम् ॥ २,१०.

वे सब प्राणियों के अंतर्यामी रूप में केवल मेरी ही पूजा करते हैं, जब वे स्मृति के अनुसार विधिपूर्वक और अपनी सामर्थ्य के अनुसार श्राद्ध करते हैं।

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं जगत्प्रीणाति मानवः । अन्नप्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि ॥ २,१०.

धरती पर जब मनुष्य अन्न का छिड़काव करते हैं, तो वह ब्रह्मा से लेकर तिनके तक पूरे जगत को प्रसन्न करता है।

तेन तृप्तिमुपायान्ति ये पिशाचत्वमागताः । यच्चाम्बुः स्नानवस्त्रेभ्यो भूमौ पतति खेचर ॥ २,१०.

उससे वे लोग भी तृप्ति पाते हैं जो पिशाच योनि में चले गए हैं। और हे आकाशचारी, स्नान या वस्त्र धोने का जो जल भूमि पर गिरता है—

तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते । यानि गन्धाम्बूनि चैव पतन्ति धरणीतले ॥ २,१०.

उससे वे लोग भी तृप्त होते हैं जो वृक्ष योनि में जन्मे हैं। और जो भी सुगंधित जल धरती पर गिरता है—

तेन चाप्यायनं तेषां ये देवत्वमुपागताः । ये चापि स्वकुलाद्बाह्याः क्रियायोग्या ह्यसंस्कृताः ॥ २,१०.

उससे वे भी तृप्ति पाते हैं जो देवता बन चुके हैं। और जो अपने कुल से बाहर, संस्कार रहित या कर्म के योग्य नहीं हैं—

विपन्नास्ते तु विकिरसंमार्जनजलाशिनः । भुक्त्वा चाचमनं यच्च जलं यच्चाह्नि सेवितम् ॥ २,१०.

वे जो पतित हैं, जो बिखरे हुए अन्न, झाड़ू के कचरे और जल पर ही जीवन बिताते हैं, और भोजन के बाद या आचमन के बाद बचा हुआ जल या दिन में जो कुछ लिया गया—

ब्राह्मणानां तथैवान्यत्तेन तृप्तिं प्रयान्ति वै । पिशाचत्वमनुप्राप्ताः कृमिकीटत्वमेव ये ॥ २,१०.

उससे ब्राह्मण और अन्य लोग, यहाँ तक कि जो पिशाच या कीड़े-मकोड़े की योनि में चले गए हैं, वे भी तृप्ति पाते हैं।

उद्धृतेष्वन्नपिण्डेषु भुवि ये चान्नकाङ्क्षिणः । तैरेवाप्यायनं तेषां ये मनुष्यत्वमागताः ॥ २,१०.

जब अन्न के पिंड अर्पित किए जाते हैं और धरती पर ऐसे लोग हैं जिन्हें अन्न की इच्छा है, तो उन्हीं अर्पणों से वे लोग भी तृप्त होते हैं जो मनुष्य योनि में जन्मे हैं।

एवं वै क्रियमाणानां तेषां चैव द्विजन्मनाम् । कश्चिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरुच्छिष्ट एव वा ॥ २,१०.

इस प्रकार जब द्विजों के लिए ये कर्म किए जाते हैं, तो जल या अन्न का कोई भी छिड़काव, चाहे वह शुद्ध हो या बचा हुआ—

तेनान्नेन कुले तेषां ये वै जात्यन्तरं गताः । भवत्याप्यायनं तेषां सम्यक्श्राद्धे कृते सति ॥ २,१०.

उस अन्न से, जब श्राद्ध विधिपूर्वक किया जाता है, कुल के वे लोग भी तृप्त होते हैं जो किसी और योनि में जन्म ले चुके हैं।

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैर्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तकृप्यन्ति तेन चण्डालाः पुक्कसाद्युपयोनिषु ॥ २,१०.

यदि मनुष्य अन्याय से कमाए गए धन से श्राद्ध करते हैं, तो उससे चांडाल और पुक्कस आदि नीच योनि में जन्मे प्राणी तृप्त होते हैं।

एवं संप्राप्यते पक्षिन् यद्दत्तमिह बान्धवैः । श्राद्धं कुर्वद्भिरन्नाम्वुशाकैस्तृप्तिर्हि जायते ॥ २,१०.

इस प्रकार, हे पक्षी, यहाँ जो भी बंधु-बांधव अन्न और साग-भाजी से श्राद्ध करते हैं, उससे तृप्ति प्राप्त होती है।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । सद्यो देहान्तरप्राप्तिर्विलंबेनावनीतले ॥ २,१०.

तुमने जो मुझसे पूछा, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है—चाहे तुरंत ही नया शरीर मिले या धरती पर कुछ विलंब से।

पृष्टवानसि तत्तेऽहं प्रवक्ष्यामि समासतः । सद्यो विलम्बतञ्चैवोभयथापि कलेवरम् ॥ २,१०.

तुमने पूछा है, इसलिए मैं संक्षेप में बताता हूँ—चाहे तुरंत या कुछ देर बाद, दोनों ही स्थितियों में शरीर का परिवर्तन होता है।

यतो हि मर्त्यः प्राप्नोति तद्विशेषञ्च मे शृणु । अधूमकज्योतिरिवाङ्गुष्ठमात्रः पुमांस्ततः ॥ २,१०.

मनुष्य को क्या विशेष प्राप्त होता है, यह मुझसे सुनो—जैसे धुएँ रहित ज्योति, वैसे ही अंगूठे के बराबर आकार का जीव निकलता है।

देहमेकं सद्य एव वायवीयं प्रपद्यते । यथा नृणजलौका हि पश्चत्पादं तदोद्धरेत् ॥ २,१०.

वह तुरंत ही एक वायुमय शरीर धारण कर लेता है; जैसे जोंक जल पीकर अपना पिछला भाग समेट लेती है।

स्थितिरग्र्यस्य पादस्य यदा जाता दृढा भवेत् । एवं देही पूर्वदेहं समुत्सृजति तं यदा ॥ २,१०.

जब श्रेष्ठ पैर की स्थिरता पूरी तरह से आ जाती है, तब जीव अपने पुराने शरीर को छोड़ देता है।

भोगार्थमग्रे स्याद्देहो वायवीय उपस्थितः । विषयग्राहकं यद्वन्म्रियमाणस्य चेन्द्रियम् ॥ २,१०.

भोग के लिए सबसे पहले वायु से बना शरीर प्रकट होता है, जैसे मरते समय इन्द्रिय विषयों को पकड़ती है।

निर्व्यापारं तच्च देहे वायुनैव स गच्छति । शरीरं यदवाप्नोति तच्चाप्युत्क्वम्यति स्वयम् ॥ २,१०.

वह शरीर निष्क्रिय होकर केवल वायु के सहारे देह से निकल जाता है; और जिस भी शरीर को वह पाता है, उसे भी स्वयं छोड़ देता है।

गृहीत्वा स्वं विनिर्याति जीवो गर्भ ईवाशयात् । उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ॥ २,१०.

जीव अपना सूक्ष्म शरीर लेकर बाहर निकलता है, जैसे गर्भ में से शिशु निकलता है; चाहे वह जा रहा हो, ठहरा हो या भोग रहा हो, वह गुणों से युक्त रहता है।

विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः । आतिवाहिकमित्येवं वायवीयं वदन्ति हि ॥ २,१०.

मोह में पड़े लोग उसे नहीं देख पाते, परन्तु जिनकी दृष्टि ज्ञान से युक्त है वे उसे देखते हैं; इसी कारण उसे 'आतिवाहिक' या 'वायवीय' कहते हैं।

एवं तु यातुधानानां तमेव च वदन्ति हि । सुपर्ण ईदृशो देहो नृणां भवति पिण्डजः ॥ २,१०.

इसी प्रकार यातुधानों के लिए भी यही कहा गया है; हे सुपर्ण, मनुष्यों के लिए भी ऐसा ही पिण्ड से उत्पन्न शरीर होता है।

पुत्रादिभिः कृताश्चेत्स्युः पिण्डा दश दशाहिकाः । पिण्डजेन तु देहेन वायुजश्चैकतां व्रजेत् ॥ २,१०.

यदि पुत्र आदि दस दिन तक दस पिण्ड अर्पित करें, तो पिण्ड से बना शरीर वायु से बने शरीर के साथ एक हो जाता है।

पिण्डजो यदि नैव स्याद्वायुजोऽर्हति यातनाम् । देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा । तथा देहान्तरप्राप्तिः पक्षीन्द्रेत्यवधारय ॥ २,१०.

यदि पिण्डज शरीर न हो, तो वायवीय शरीर को यातना सहनी पड़ती है; जैसे इस शरीर में बाल्यावस्था, युवावस्था और बुढ़ापा आता है, वैसे ही दूसरा शरीर प्राप्त होता है, हे पक्षिराज, यह समझो।

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोपराणि । तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ २,१०.

जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र छोड़कर नये वस्त्र पहनता है, वैसे ही जीव पुराने शरीर छोड़कर नये शरीर में प्रवेश करता है।

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ २,१०.

उसे शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती, जल उसे भिगो नहीं सकता और वायु उसे सुखा नहीं सकती।

वायवीयां तनुं याति सद्य इत्युक्तमेव ते । प्राप्तिर्विलंबतो यस्य तं देहं खलु मे शृणु ॥ २,१०.

जैसा तुम्हें बताया गया है, वह तुरंत वायवीय शरीर प्राप्त कर लेता है; पर यदि प्राप्ति में देर हो, तो उस शरीर के बारे में सुनो।

क्वचिद्विलंबतो देहं पिण्डजं स समाप्नुयात् । अथो गतो याम्यलोकं स्वीयकर्मानुसारतः ॥ २,१०.

कभी-कभी वह देर से पिण्डज शरीर प्राप्त करता है; फिर अपने कर्मों के अनुसार यमलोक चला जाता है।