गरुडपुराणम्

इति श्रुत्वा प्रियावाक्यं रामो विस्मितमानसः ॥ २,१०.

प्रिय की ये बातें सुनकर राम का मन आश्चर्य से भर गया।

आश्चर्यमिति तज्ज्ञात्वा तदा स्वस्थानमागमत् । सीतया पितरो दृष्टा यथा तत्ते निवेदितम् ॥ २,१०.

इसे अद्भुत जानकर वह अपने स्थान पर लौट आया। सीता ने अपने पूर्वजों को वैसे ही देखा, जैसा उसने तुम्हें बताया।

अपरं श्राद्धमाहात्म्यं किञ्चिच्छृणु समासतः । अमावस्यादिने प्राप्ते गृहद्वारे समास्थिताः ॥ २,१०.

अब श्राद्ध की एक और महिमा संक्षेप में सुनो—अमावस्या के दिन पितर वायु के समान होकर घर के द्वार पर खड़े रहते हैं।

वायुभूताः प्रवाञ्छन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासासमाकुलाः ॥ २,१०.

वायु-रूप होकर पितरों का समूह मनुष्यों के श्राद्ध की बड़ी इच्छा करता है, और सूर्यास्त तक भूख-प्यास से व्याकुल रहता है।

ततश्चास्तं गते सूर्ये निराशा दुःखसंयुताः । निःश्वसन्तश्चिरं यान्ति गर्हयन्तस्तु वंशजम् ॥ २,१०.

फिर जब सूर्य अस्त हो जाता है, तब वे निराश और दुखी होकर, लंबी साँसें लेते हुए, अपने वंशज को कोसते हुए वहाँ से चले जाते हैं।

तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन अमायां कर्तुमर्हति । यदि श्राद्धं प्रकुर्वन्ति पुत्राद्यास्तस्य बान्धवाः ॥ २,१०.

इसलिए अमावस्या के दिन श्राद्ध श्रद्धा और लगन से करना चाहिए; यदि उसके पुत्र या अन्य संबंधी श्राद्ध करते हैं, तो—

उद्धृता ये गयाश्राद्धे ब्रह्मलोकञ्च तैः सह । भजन्ते क्षुत्पिपासा वा न तेषां जायते क्वचित् ॥ २,१०.

जो लोग गया-श्राद्ध से उन्नत होते हैं, वे अपने पितरों के साथ ब्रह्मलोक को प्राप्त करते हैं; उन्हें कहीं भी भूख-प्यास नहीं सताती।

तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन सम्यक्कुर्याद्विचक्षणः । तस्माच्छ्राद्धं चरेद्भक्त्या शाकैरपि यथाविधि ॥ २,१०.

इसलिए बुद्धिमान को श्राद्ध पूरी सावधानी और विधि से करना चाहिए; भक्ति से, यहाँ तक कि शाक आदि से भी, नियमपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए।

कुर्वीत समये श्राद्धं कुले कश्चिन्न सीदति । आयुः पुत्रान्यशः स्वर्गं कीर्तिं पुष्टिं बलं श्रियम् ॥ २,१०.

यदि श्राद्ध उचित समय पर किया जाए, तो कुल में कोई भी दुखी नहीं होता; दीर्घायु, पुत्र, यश, स्वर्ग, कीर्ति, पुष्टता, बल और संपत्ति प्राप्त होती है।

पशून्सौख्यं धनं धान्यं प्राप्नुयात्पितृपूजनात् । देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते ॥ २,१०.

पितरों का सम्मान करने से मनुष्य को पशु, सुख, धन और अन्न प्राप्त होता है। देवताओं के कार्यों से भी पितरों का कार्य सदा श्रेष्ठ माना गया है।

देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं शुभम् । ये यजन्ति पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्च हुताशनम् ॥ २,१०.

वास्तव में, देवताओं से पहले पितरों की तृप्ति के लिए किया गया पूजन शुभ माना गया है। जो लोग पितरों, देवताओं, ब्राह्मणों और अग्नि की पूजा करते हैं—

सर्वभूतान्तरात्मानं मामेव हि यजन्ति ते । स्मार्तेन विधिना श्राद्धं कृत्वा स्वविभवोचितम् ॥ २,१०.

वे सब प्राणियों के अंतर्यामी रूप में केवल मेरी ही पूजा करते हैं, जब वे स्मृति के अनुसार विधिपूर्वक और अपनी सामर्थ्य के अनुसार श्राद्ध करते हैं।

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं जगत्प्रीणाति मानवः । अन्नप्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि ॥ २,१०.

धरती पर जब मनुष्य अन्न का छिड़काव करते हैं, तो वह ब्रह्मा से लेकर तिनके तक पूरे जगत को प्रसन्न करता है।

तेन तृप्तिमुपायान्ति ये पिशाचत्वमागताः । यच्चाम्बुः स्नानवस्त्रेभ्यो भूमौ पतति खेचर ॥ २,१०.

उससे वे लोग भी तृप्ति पाते हैं जो पिशाच योनि में चले गए हैं। और हे आकाशचारी, स्नान या वस्त्र धोने का जो जल भूमि पर गिरता है—

तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते । यानि गन्धाम्बूनि चैव पतन्ति धरणीतले ॥ २,१०.

उससे वे लोग भी तृप्त होते हैं जो वृक्ष योनि में जन्मे हैं। और जो भी सुगंधित जल धरती पर गिरता है—

तेन चाप्यायनं तेषां ये देवत्वमुपागताः । ये चापि स्वकुलाद्बाह्याः क्रियायोग्या ह्यसंस्कृताः ॥ २,१०.

उससे वे भी तृप्ति पाते हैं जो देवता बन चुके हैं। और जो अपने कुल से बाहर, संस्कार रहित या कर्म के योग्य नहीं हैं—

विपन्नास्ते तु विकिरसंमार्जनजलाशिनः । भुक्त्वा चाचमनं यच्च जलं यच्चाह्नि सेवितम् ॥ २,१०.

वे जो पतित हैं, जो बिखरे हुए अन्न, झाड़ू के कचरे और जल पर ही जीवन बिताते हैं, और भोजन के बाद या आचमन के बाद बचा हुआ जल या दिन में जो कुछ लिया गया—

ब्राह्मणानां तथैवान्यत्तेन तृप्तिं प्रयान्ति वै । पिशाचत्वमनुप्राप्ताः कृमिकीटत्वमेव ये ॥ २,१०.

उससे ब्राह्मण और अन्य लोग, यहाँ तक कि जो पिशाच या कीड़े-मकोड़े की योनि में चले गए हैं, वे भी तृप्ति पाते हैं।

उद्धृतेष्वन्नपिण्डेषु भुवि ये चान्नकाङ्क्षिणः । तैरेवाप्यायनं तेषां ये मनुष्यत्वमागताः ॥ २,१०.

जब अन्न के पिंड अर्पित किए जाते हैं और धरती पर ऐसे लोग हैं जिन्हें अन्न की इच्छा है, तो उन्हीं अर्पणों से वे लोग भी तृप्त होते हैं जो मनुष्य योनि में जन्मे हैं।

एवं वै क्रियमाणानां तेषां चैव द्विजन्मनाम् । कश्चिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरुच्छिष्ट एव वा ॥ २,१०.

इस प्रकार जब द्विजों के लिए ये कर्म किए जाते हैं, तो जल या अन्न का कोई भी छिड़काव, चाहे वह शुद्ध हो या बचा हुआ—

तेनान्नेन कुले तेषां ये वै जात्यन्तरं गताः । भवत्याप्यायनं तेषां सम्यक्श्राद्धे कृते सति ॥ २,१०.

उस अन्न से, जब श्राद्ध विधिपूर्वक किया जाता है, कुल के वे लोग भी तृप्त होते हैं जो किसी और योनि में जन्म ले चुके हैं।

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैर्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तकृप्यन्ति तेन चण्डालाः पुक्कसाद्युपयोनिषु ॥ २,१०.

यदि मनुष्य अन्याय से कमाए गए धन से श्राद्ध करते हैं, तो उससे चांडाल और पुक्कस आदि नीच योनि में जन्मे प्राणी तृप्त होते हैं।

एवं संप्राप्यते पक्षिन् यद्दत्तमिह बान्धवैः । श्राद्धं कुर्वद्भिरन्नाम्वुशाकैस्तृप्तिर्हि जायते ॥ २,१०.

इस प्रकार, हे पक्षी, यहाँ जो भी बंधु-बांधव अन्न और साग-भाजी से श्राद्ध करते हैं, उससे तृप्ति प्राप्त होती है।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । सद्यो देहान्तरप्राप्तिर्विलंबेनावनीतले ॥ २,१०.

तुमने जो मुझसे पूछा, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है—चाहे तुरंत ही नया शरीर मिले या धरती पर कुछ विलंब से।

पृष्टवानसि तत्तेऽहं प्रवक्ष्यामि समासतः । सद्यो विलम्बतञ्चैवोभयथापि कलेवरम् ॥ २,१०.

तुमने पूछा है, इसलिए मैं संक्षेप में बताता हूँ—चाहे तुरंत या कुछ देर बाद, दोनों ही स्थितियों में शरीर का परिवर्तन होता है।

यतो हि मर्त्यः प्राप्नोति तद्विशेषञ्च मे शृणु । अधूमकज्योतिरिवाङ्गुष्ठमात्रः पुमांस्ततः ॥ २,१०.

मनुष्य को क्या विशेष प्राप्त होता है, यह मुझसे सुनो—जैसे धुएँ रहित ज्योति, वैसे ही अंगूठे के बराबर आकार का जीव निकलता है।

देहमेकं सद्य एव वायवीयं प्रपद्यते । यथा नृणजलौका हि पश्चत्पादं तदोद्धरेत् ॥ २,१०.

वह तुरंत ही एक वायुमय शरीर धारण कर लेता है; जैसे जोंक जल पीकर अपना पिछला भाग समेट लेती है।

स्थितिरग्र्यस्य पादस्य यदा जाता दृढा भवेत् । एवं देही पूर्वदेहं समुत्सृजति तं यदा ॥ २,१०.

जब श्रेष्ठ पैर की स्थिरता पूरी तरह से आ जाती है, तब जीव अपने पुराने शरीर को छोड़ देता है।

भोगार्थमग्रे स्याद्देहो वायवीय उपस्थितः । विषयग्राहकं यद्वन्म्रियमाणस्य चेन्द्रियम् ॥ २,१०.

भोग के लिए सबसे पहले वायु से बना शरीर प्रकट होता है, जैसे मरते समय इन्द्रिय विषयों को पकड़ती है।