गरुडपुराणम्

विमृश्य सुचिरं कालमिदं किमिति सत्वरम् । किञ्चित्क्वचिद्गता साध्वी त्रपायाः कारणेन हि ॥ २,१०.

काफी देर सोचने के बाद, उन्होंने विचार किया कि ऐसा क्यों है। वह साध्वी लज्जा के कारण कहीं चली गई थी।

किं वा न भोजयन्विप्रान्सी तामन्वेषयाम्यहम् । विमृशन्नेवमेवं स स्वयं विप्रानभोजयत् ॥ २,१०.

मैं ब्राह्मणों को भोजन क्यों न कराऊँ? यही सोचते हुए मैं स्वयं उसे ढूँढ़ने लगा, और इसी कारण उसने ब्राह्मणों को भोजन नहीं कराया।

गतेषु द्विजमुख्येषु प्रियां रामोऽब्रवीदिदम् । कथं तलासु लीना त्वं मुनीन्दृष्ट्वा समागतान् ॥ २,१०.

जब मुख्य ब्राह्मण चले गए, तब राम ने अपनी प्रिय सीता से कहा, 'जब यहाँ ऋषि एकत्र हुए थे, तब तुम कैसे नीचे चली गईं?'

तत्सर्वं मम तन्वङ्गि कारणं वद मा चिरम् । एवमुक्ता तदा भर्त्रा सीता साधोमुखी स्थिता । मुञ्चन्ती चाश्रुसंघातं राघवं वाक्यमब्रवीत् ॥ २,१०.

हे पतली कमर वाली, मुझे बिना देर किए सब कारण बता दो। पति के ऐसे कहने पर सीता सिर झुकाए, आँसुओं की धार बहाते हुए, राघव से बोली।

सीतोवाच । शृणु त्वं नाथ यद्दृष्टमाश्चर्यमिह यादृशम् ॥ २,१०.

सीता बोली— 'नाथ, यहाँ मैंने जो अद्भुत दृश्य देखा, वह आप सुनिए।'

पिता तव मया दृष्टो ब्राह्मणाग्रे तु राघवः । सर्वाभरणसंयुक्तोद्वौ चान्यौ च तथाविधौ ॥ २,१०.

हे राघव, मैंने आपके पिता को ब्राह्मणों के सामने देखा, जो पूरे आभूषणों से सजे थे, और दो अन्य भी वैसे ही थे।

दृष्ट्वा त्वत्पितरञ्चाहमपक्रान्ता तवान्तिकात् । वल्कलाजिनसंवीता कथं राज्ञः पुरः प्रभो ॥ २,१०.

आपके पिता को देखकर मैं आपके पास से हट गई, क्योंकि मैं तो सिर्फ छाल और मृगचर्म में थी—ऐसी दशा में मैं राजा के सामने कैसे जाती, प्रभु?

भवामि रिपुवीरघ्न सत्यमेतदुहाहृतम् । स्वहस्तेन कथं देयं राज्ञे वा भोजनं मया ॥ २,१०.

हे शत्रु-विनाशक, यही सत्य है, जैसा मैंने अनुभव किया। मैं अपने हाथों से राजा को भोजन कैसे दे सकती थी?

दासानामपि ये दासा नोपभुञ्जन्ति कर्हिचित् । तृणपात्रे कथं तस्मै अन्नं दातुं हि शक्रुयाम् ॥ २,१०.

जो दासों के भी दास हैं, वे भी कभी इस तरह नहीं खाते; फिर मैं उन्हें तृण के पात्र में भोजन कैसे दे सकती थी?

याहं राज्ञा पुरा दृष्टा सर्वाभरणभूषिता । सा स्वेदमलदिग्धाङ्गी कथं यास्यामि भूपतिम् । अपकृष्टास्मि तेनाहं त्रपया रघुनन्दन । श्रीभागवानुवाच ॥ २,१०.

मैं, जिसे राजा ने पहले सब आभूषणों से सुसज्जित देखा था, अब पसीने और धूल से लिपटी हुई, उस भूपति के पास कैसे जाती? इसी लज्जा के कारण, हे रघुवंश के आनंद, मैं वहाँ से हट गई।

इति श्रुत्वा प्रियावाक्यं रामो विस्मितमानसः ॥ २,१०.

प्रिय की ये बातें सुनकर राम का मन आश्चर्य से भर गया।

आश्चर्यमिति तज्ज्ञात्वा तदा स्वस्थानमागमत् । सीतया पितरो दृष्टा यथा तत्ते निवेदितम् ॥ २,१०.

इसे अद्भुत जानकर वह अपने स्थान पर लौट आया। सीता ने अपने पूर्वजों को वैसे ही देखा, जैसा उसने तुम्हें बताया।

अपरं श्राद्धमाहात्म्यं किञ्चिच्छृणु समासतः । अमावस्यादिने प्राप्ते गृहद्वारे समास्थिताः ॥ २,१०.

अब श्राद्ध की एक और महिमा संक्षेप में सुनो—अमावस्या के दिन पितर वायु के समान होकर घर के द्वार पर खड़े रहते हैं।

वायुभूताः प्रवाञ्छन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासासमाकुलाः ॥ २,१०.

वायु-रूप होकर पितरों का समूह मनुष्यों के श्राद्ध की बड़ी इच्छा करता है, और सूर्यास्त तक भूख-प्यास से व्याकुल रहता है।

ततश्चास्तं गते सूर्ये निराशा दुःखसंयुताः । निःश्वसन्तश्चिरं यान्ति गर्हयन्तस्तु वंशजम् ॥ २,१०.

फिर जब सूर्य अस्त हो जाता है, तब वे निराश और दुखी होकर, लंबी साँसें लेते हुए, अपने वंशज को कोसते हुए वहाँ से चले जाते हैं।

तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन अमायां कर्तुमर्हति । यदि श्राद्धं प्रकुर्वन्ति पुत्राद्यास्तस्य बान्धवाः ॥ २,१०.

इसलिए अमावस्या के दिन श्राद्ध श्रद्धा और लगन से करना चाहिए; यदि उसके पुत्र या अन्य संबंधी श्राद्ध करते हैं, तो—

उद्धृता ये गयाश्राद्धे ब्रह्मलोकञ्च तैः सह । भजन्ते क्षुत्पिपासा वा न तेषां जायते क्वचित् ॥ २,१०.

जो लोग गया-श्राद्ध से उन्नत होते हैं, वे अपने पितरों के साथ ब्रह्मलोक को प्राप्त करते हैं; उन्हें कहीं भी भूख-प्यास नहीं सताती।

तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन सम्यक्कुर्याद्विचक्षणः । तस्माच्छ्राद्धं चरेद्भक्त्या शाकैरपि यथाविधि ॥ २,१०.

इसलिए बुद्धिमान को श्राद्ध पूरी सावधानी और विधि से करना चाहिए; भक्ति से, यहाँ तक कि शाक आदि से भी, नियमपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए।

कुर्वीत समये श्राद्धं कुले कश्चिन्न सीदति । आयुः पुत्रान्यशः स्वर्गं कीर्तिं पुष्टिं बलं श्रियम् ॥ २,१०.

यदि श्राद्ध उचित समय पर किया जाए, तो कुल में कोई भी दुखी नहीं होता; दीर्घायु, पुत्र, यश, स्वर्ग, कीर्ति, पुष्टता, बल और संपत्ति प्राप्त होती है।

पशून्सौख्यं धनं धान्यं प्राप्नुयात्पितृपूजनात् । देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते ॥ २,१०.

पितरों का सम्मान करने से मनुष्य को पशु, सुख, धन और अन्न प्राप्त होता है। देवताओं के कार्यों से भी पितरों का कार्य सदा श्रेष्ठ माना गया है।

देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं शुभम् । ये यजन्ति पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्च हुताशनम् ॥ २,१०.

वास्तव में, देवताओं से पहले पितरों की तृप्ति के लिए किया गया पूजन शुभ माना गया है। जो लोग पितरों, देवताओं, ब्राह्मणों और अग्नि की पूजा करते हैं—

सर्वभूतान्तरात्मानं मामेव हि यजन्ति ते । स्मार्तेन विधिना श्राद्धं कृत्वा स्वविभवोचितम् ॥ २,१०.

वे सब प्राणियों के अंतर्यामी रूप में केवल मेरी ही पूजा करते हैं, जब वे स्मृति के अनुसार विधिपूर्वक और अपनी सामर्थ्य के अनुसार श्राद्ध करते हैं।

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं जगत्प्रीणाति मानवः । अन्नप्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि ॥ २,१०.

धरती पर जब मनुष्य अन्न का छिड़काव करते हैं, तो वह ब्रह्मा से लेकर तिनके तक पूरे जगत को प्रसन्न करता है।

तेन तृप्तिमुपायान्ति ये पिशाचत्वमागताः । यच्चाम्बुः स्नानवस्त्रेभ्यो भूमौ पतति खेचर ॥ २,१०.

उससे वे लोग भी तृप्ति पाते हैं जो पिशाच योनि में चले गए हैं। और हे आकाशचारी, स्नान या वस्त्र धोने का जो जल भूमि पर गिरता है—

तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते । यानि गन्धाम्बूनि चैव पतन्ति धरणीतले ॥ २,१०.

उससे वे लोग भी तृप्त होते हैं जो वृक्ष योनि में जन्मे हैं। और जो भी सुगंधित जल धरती पर गिरता है—

तेन चाप्यायनं तेषां ये देवत्वमुपागताः । ये चापि स्वकुलाद्बाह्याः क्रियायोग्या ह्यसंस्कृताः ॥ २,१०.

उससे वे भी तृप्ति पाते हैं जो देवता बन चुके हैं। और जो अपने कुल से बाहर, संस्कार रहित या कर्म के योग्य नहीं हैं—

विपन्नास्ते तु विकिरसंमार्जनजलाशिनः । भुक्त्वा चाचमनं यच्च जलं यच्चाह्नि सेवितम् ॥ २,१०.

वे जो पतित हैं, जो बिखरे हुए अन्न, झाड़ू के कचरे और जल पर ही जीवन बिताते हैं, और भोजन के बाद या आचमन के बाद बचा हुआ जल या दिन में जो कुछ लिया गया—

ब्राह्मणानां तथैवान्यत्तेन तृप्तिं प्रयान्ति वै । पिशाचत्वमनुप्राप्ताः कृमिकीटत्वमेव ये ॥ २,१०.

उससे ब्राह्मण और अन्य लोग, यहाँ तक कि जो पिशाच या कीड़े-मकोड़े की योनि में चले गए हैं, वे भी तृप्ति पाते हैं।

उद्धृतेष्वन्नपिण्डेषु भुवि ये चान्नकाङ्क्षिणः । तैरेवाप्यायनं तेषां ये मनुष्यत्वमागताः ॥ २,१०.

जब अन्न के पिंड अर्पित किए जाते हैं और धरती पर ऐसे लोग हैं जिन्हें अन्न की इच्छा है, तो उन्हीं अर्पणों से वे लोग भी तृप्त होते हैं जो मनुष्य योनि में जन्मे हैं।