गरुडपुराणम्

विसर्जयति मानुष्ये निरयस्थांश्च काश्यप । क्षुधार्ताः कीर्तयन्तश्च दुष्कृतञ्च स्वयङ्कृतम् ॥ २,१०.

हे कश्यप, यम उन्हें मनुष्यों के बीच भेज देते हैं, चाहे वे नरक में ही क्यों न हों, जो भूख से व्याकुल होकर अपने किए हुए पापों को याद करते हैं।

काङ्क्षन्ति पुत्रपौत्रेभ्यः पायसं मधुसंयुतम् । तस्मात्तांस्तत्र विधिना तर्पयेत्पायसेन तु ॥ २,१०.

पितर अपने पुत्रों और पौत्रों से शहद मिला हुआ खीर पाने की इच्छा रखते हैं। इसलिए वहाँ विधिपूर्वक खीर से ही उन्हें तृप्त करना चाहिए।

गरुड उवाच । स्वामिन्केनापि ते दृष्टा आगताः पितरो द्विज । लोकादमुष्मादागत्य भुञ्जन्तो भुवि मानद ॥ २,१०.

गरुड़ ने कहा— हे द्विज, क्या अपने स्वजनों ने पितरों को उस लोक से आकर पृथ्वी पर भोजन करते हुए देखा है, हे मान देने वाले?

श्रीभगवानुवाच । गरुत्मञ्छृणु वक्ष्यामि यथा दृष्टास्तु सीतया । पितरो विप्रदेहे वै श्वशुराद्यास्त्रयः क्वचित् ॥ २,१०.

श्रीभगवान ने कहा— हे गरुड़, सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ कि किस प्रकार सीता ने ब्राह्मण के रूप में अपने ससुर आदि तीन पितरों को कभी-कभी देखा था।

गृहीत्वा पितुराज्ञां वै रामो वनमुपागमत् । ततः पुष्करयात्रार्थं रामोऽयात्सीतया सह ॥ २,१०.

राम ने पिता की आज्ञा पाकर वन को प्रस्थान किया। फिर पुष्कर यात्रा के लिए राम सीता के साथ वहाँ गए।

तीर्थं चापि समागत्य श्राद्धं प्रारब्धवांस्तु सः । फलं पक्वन्तु जानक्या सिद्धं रामे निवेदितम् ॥ २,१०.

तीर्थ पहुँचकर राम ने श्राद्ध आरंभ किया। जनकनंदिनी सीता द्वारा पकाया गया भोजन जब तैयार हुआ, तो वह राम को अर्पित किया गया।

स्नातप्रियोक्तवाक्यात्तु सुस्नाता नमपालयत् । नभोमध्यगते सूर्ये काले कुतुप आगते ॥ २,१०.

स्नान कर और शुभ वचन कहकर, सीता अच्छी तरह स्नान करके श्रद्धा से प्रतीक्षा करने लगी। जब सूर्य आकाश के मध्य में था और उचित समय आ गया।

अयाता ऋःषयः सर्वे ये रामेण निमन्त्रिताः । तान्मुनीनागतान्दृष्ट्वा वैदेही जनकात्मका ॥ २,१०.

राम द्वारा बुलाए गए सभी ऋषि अभी तक नहीं पहुँचे थे। जब सीता ने देखा कि मुनि नहीं आए हैं, तो जनक की पुत्री वैदेही—

रामाज्ञयान्नमादाय परिवेष्टुमुपागता । अपासर्पत्ततो दूरे विप्रमध्ये तु संस्थिता ॥ २,१०.

राम की आज्ञा से सीता ने भोजन लिया और परोसने के लिए आगे बढ़ी। फिर वह दूर हटकर, ब्राह्मणों के बीच एक ओर खड़ी हो गई।

गुल्मैराच्छाद्य चात्मानं निगूढं सा स्थिता तदा । एकान्ते तु तदा सीतां ज्ञात्वा राघवनन्दनः ॥ २,१०.

सीता ने झाड़ियों के पीछे अपने को छुपा लिया और छिपकर खड़ी रही। उस समय राघव के पुत्र ने जान लिया कि सीता वहाँ अकेली है।

विमृश्य सुचिरं कालमिदं किमिति सत्वरम् । किञ्चित्क्वचिद्गता साध्वी त्रपायाः कारणेन हि ॥ २,१०.

काफी देर सोचने के बाद, उन्होंने विचार किया कि ऐसा क्यों है। वह साध्वी लज्जा के कारण कहीं चली गई थी।

किं वा न भोजयन्विप्रान्सी तामन्वेषयाम्यहम् । विमृशन्नेवमेवं स स्वयं विप्रानभोजयत् ॥ २,१०.

मैं ब्राह्मणों को भोजन क्यों न कराऊँ? यही सोचते हुए मैं स्वयं उसे ढूँढ़ने लगा, और इसी कारण उसने ब्राह्मणों को भोजन नहीं कराया।

गतेषु द्विजमुख्येषु प्रियां रामोऽब्रवीदिदम् । कथं तलासु लीना त्वं मुनीन्दृष्ट्वा समागतान् ॥ २,१०.

जब मुख्य ब्राह्मण चले गए, तब राम ने अपनी प्रिय सीता से कहा, 'जब यहाँ ऋषि एकत्र हुए थे, तब तुम कैसे नीचे चली गईं?'

तत्सर्वं मम तन्वङ्गि कारणं वद मा चिरम् । एवमुक्ता तदा भर्त्रा सीता साधोमुखी स्थिता । मुञ्चन्ती चाश्रुसंघातं राघवं वाक्यमब्रवीत् ॥ २,१०.

हे पतली कमर वाली, मुझे बिना देर किए सब कारण बता दो। पति के ऐसे कहने पर सीता सिर झुकाए, आँसुओं की धार बहाते हुए, राघव से बोली।

सीतोवाच । शृणु त्वं नाथ यद्दृष्टमाश्चर्यमिह यादृशम् ॥ २,१०.

सीता बोली— 'नाथ, यहाँ मैंने जो अद्भुत दृश्य देखा, वह आप सुनिए।'

पिता तव मया दृष्टो ब्राह्मणाग्रे तु राघवः । सर्वाभरणसंयुक्तोद्वौ चान्यौ च तथाविधौ ॥ २,१०.

हे राघव, मैंने आपके पिता को ब्राह्मणों के सामने देखा, जो पूरे आभूषणों से सजे थे, और दो अन्य भी वैसे ही थे।

दृष्ट्वा त्वत्पितरञ्चाहमपक्रान्ता तवान्तिकात् । वल्कलाजिनसंवीता कथं राज्ञः पुरः प्रभो ॥ २,१०.

आपके पिता को देखकर मैं आपके पास से हट गई, क्योंकि मैं तो सिर्फ छाल और मृगचर्म में थी—ऐसी दशा में मैं राजा के सामने कैसे जाती, प्रभु?

भवामि रिपुवीरघ्न सत्यमेतदुहाहृतम् । स्वहस्तेन कथं देयं राज्ञे वा भोजनं मया ॥ २,१०.

हे शत्रु-विनाशक, यही सत्य है, जैसा मैंने अनुभव किया। मैं अपने हाथों से राजा को भोजन कैसे दे सकती थी?

दासानामपि ये दासा नोपभुञ्जन्ति कर्हिचित् । तृणपात्रे कथं तस्मै अन्नं दातुं हि शक्रुयाम् ॥ २,१०.

जो दासों के भी दास हैं, वे भी कभी इस तरह नहीं खाते; फिर मैं उन्हें तृण के पात्र में भोजन कैसे दे सकती थी?

याहं राज्ञा पुरा दृष्टा सर्वाभरणभूषिता । सा स्वेदमलदिग्धाङ्गी कथं यास्यामि भूपतिम् । अपकृष्टास्मि तेनाहं त्रपया रघुनन्दन । श्रीभागवानुवाच ॥ २,१०.

मैं, जिसे राजा ने पहले सब आभूषणों से सुसज्जित देखा था, अब पसीने और धूल से लिपटी हुई, उस भूपति के पास कैसे जाती? इसी लज्जा के कारण, हे रघुवंश के आनंद, मैं वहाँ से हट गई।

इति श्रुत्वा प्रियावाक्यं रामो विस्मितमानसः ॥ २,१०.

प्रिय की ये बातें सुनकर राम का मन आश्चर्य से भर गया।

आश्चर्यमिति तज्ज्ञात्वा तदा स्वस्थानमागमत् । सीतया पितरो दृष्टा यथा तत्ते निवेदितम् ॥ २,१०.

इसे अद्भुत जानकर वह अपने स्थान पर लौट आया। सीता ने अपने पूर्वजों को वैसे ही देखा, जैसा उसने तुम्हें बताया।

अपरं श्राद्धमाहात्म्यं किञ्चिच्छृणु समासतः । अमावस्यादिने प्राप्ते गृहद्वारे समास्थिताः ॥ २,१०.

अब श्राद्ध की एक और महिमा संक्षेप में सुनो—अमावस्या के दिन पितर वायु के समान होकर घर के द्वार पर खड़े रहते हैं।

वायुभूताः प्रवाञ्छन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासासमाकुलाः ॥ २,१०.

वायु-रूप होकर पितरों का समूह मनुष्यों के श्राद्ध की बड़ी इच्छा करता है, और सूर्यास्त तक भूख-प्यास से व्याकुल रहता है।

ततश्चास्तं गते सूर्ये निराशा दुःखसंयुताः । निःश्वसन्तश्चिरं यान्ति गर्हयन्तस्तु वंशजम् ॥ २,१०.

फिर जब सूर्य अस्त हो जाता है, तब वे निराश और दुखी होकर, लंबी साँसें लेते हुए, अपने वंशज को कोसते हुए वहाँ से चले जाते हैं।

तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन अमायां कर्तुमर्हति । यदि श्राद्धं प्रकुर्वन्ति पुत्राद्यास्तस्य बान्धवाः ॥ २,१०.

इसलिए अमावस्या के दिन श्राद्ध श्रद्धा और लगन से करना चाहिए; यदि उसके पुत्र या अन्य संबंधी श्राद्ध करते हैं, तो—

उद्धृता ये गयाश्राद्धे ब्रह्मलोकञ्च तैः सह । भजन्ते क्षुत्पिपासा वा न तेषां जायते क्वचित् ॥ २,१०.

जो लोग गया-श्राद्ध से उन्नत होते हैं, वे अपने पितरों के साथ ब्रह्मलोक को प्राप्त करते हैं; उन्हें कहीं भी भूख-प्यास नहीं सताती।

तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन सम्यक्कुर्याद्विचक्षणः । तस्माच्छ्राद्धं चरेद्भक्त्या शाकैरपि यथाविधि ॥ २,१०.

इसलिए बुद्धिमान को श्राद्ध पूरी सावधानी और विधि से करना चाहिए; भक्ति से, यहाँ तक कि शाक आदि से भी, नियमपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए।

कुर्वीत समये श्राद्धं कुले कश्चिन्न सीदति । आयुः पुत्रान्यशः स्वर्गं कीर्तिं पुष्टिं बलं श्रियम् ॥ २,१०.

यदि श्राद्ध उचित समय पर किया जाए, तो कुल में कोई भी दुखी नहीं होता; दीर्घायु, पुत्र, यश, स्वर्ग, कीर्ति, पुष्टता, बल और संपत्ति प्राप्त होती है।