गरुडपुराणम्

वृषोत्सर्गो यदि भवेत्प्रेतत्वान्मुच्यते तदा । तस्मान्नृप त्वमप्येवं वृषोत्सर्गं कुरु प्रभो ॥ २,९.

यदि वृषोत्सर्ग किया जाए तो प्रेतत्व से मुक्ति मिलती है। इसलिए हे राजन, आप भी इसी प्रकार वृषोत्सर्ग अवश्य करें।

मामुद्दिश्य नृपेऽप्यत्राधिकारोऽत्यनुकम्पया । राजपुत्रो हतः कश्चिन्मयैवाप्तस्ततो मया ॥ २,९.

यहाँ तक कि राजा को भी, मेरी ओर से अत्यंत करुणा के कारण, इसका अधिकार है। कोई राजकुमार जो मारा गया था, वह मुझे मिला है, इसलिए मैं यहाँ आया हूँ।

कुरुष्व त्वं गृहीत्वा मे तद्धनेन वृषोत्सवम् । कार्तिक्यां पौर्णमास्यां वाऽश्वयुङ्मध्येऽथवा नृप ॥ २,९.

आप मेरा धन लेकर वृषोत्सव करें, चाहे कार्तिक की पूर्णिमा को या आश्विन माह के मध्य में, हे राजन।

रेवतीयुक्तदिवसे कृषीष्ठा मे वृषोत्सवम् । पुण्यान्विप्रान्समाहूय वह्निं स्थाप्य विधानतः ॥ २,९.

रेवती नक्षत्र के दिन मेरे लिए वृषोत्सव करें, पुण्यवान ब्राह्मणों को बुलाएँ और विधिपूर्वक अग्नि की स्थापना करें।

मन्त्रैर्होमस्तथा कार्यः षड्भिर्नृप विधानतः । बहून्विप्रान् भोजयेथास्तद्रत्नाप्तधनेन वै । एवं कृते महीपाल मम मुक्तिर्भविष्यति ॥ २,९.

हे राजन, छः मंत्रों से विधिपूर्वक हवन करें, और उस रत्न से प्राप्त धन से बहुत से ब्राह्मणों को भोजन कराएँ। ऐसा करने पर, हे पृथ्वीपति, मुझे मुक्ति मिलेगी।

श्रीकृष्ण उवाच । तथेति प्रतिजग्राह मणिं राजा ततः खग ॥ २,९.

श्रीकृष्ण बोले— 'ऐसा ही होगा', और फिर राजा ने वह रत्न स्वीकार कर लिया, हे पक्षिराज।

क्रियाधिकारस्तस्यैव यो धनग्राहको भवेत् । कुर्वतोस्तु तयोर्वार्तामेवं प्रेतमहीक्षितोः ॥ २,९.

जिसने धन लिया है, उसी को यह कर्म करने का अधिकार है। इसी प्रकार प्रेत और राजा के बीच यह बात तय हुई।

झणत्कारस्तु घण्टानां भेरीणां भाङ्कृतिस्तथा । जातस्तदा राजसेना चतुरङ्गा समापतत् ॥ २,९.

तब वहाँ घंटियों की झंकार, ढोलों की ध्वनि और शंखनाद गूंज उठे; उसी समय राजा की चारों सेनाएँ एकत्र हो गईं।

तस्यामागतमात्रायां प्रेतश्चादृश्यतां गतः । तस्माद्वनाद्विनिःसृत्य राजापि पुरमागमत् ॥ २,९.

जैसे ही सेना पहुँची, प्रेत अदृश्य हो गया; उस वन से निकलकर राजा भी नगर लौट आया।

स कार्तिक्यां पूर्णिमायां प्रेतमुद्दिश्य संव्यधात् । वृषोत्सर्गं विधानेन तन्मण्याप्तधनेन च ॥ २,९.

कार्तिक की पूर्णिमा को, उसने प्रेत के लिए विधिपूर्वक, उस रत्न से प्राप्त धन से वृषोत्सर्ग किया।

प्रेतोऽप्ययं सपदिलब्धसुवर्णदेहः कर्मान्त आगत इति प्रणनाम भूपम् । देव त्वदीयमहिमायमिति स्तुवन् स यातो दिवं गरुड भूपतिना कृतज्ञः ॥ २,९.

प्रेत भी अपने साथियों सहित स्वर्ण शरीर पाकर, अपने कर्मों के अंत में राजा को प्रणाम कर, हे गरुड़, आपकी महिमा का स्तुति करता हुआ, राजा का आभार मानते हुए स्वर्ग चला गया।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा भूपतिनापि सः । उद्धृतः प्रेतभावाद्वै किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २,९.

यह सब मैंने तुम्हें बता दिया कि कैसे एक राजा ने भी उसे प्रेतभाव से मुक्त किया। अब और क्या सुनना चाहते हो?

श्रीगरुडमहापुराणम् १० गरुड उवाच । सपिण्डीकरण जाते आब्दिके च स्वकर्मभिः । देवत्वं वा मनुष्यत्वं पक्षित्वं वाप्नुयुर्नराः ॥ २,१०.

गरुड़ ने कहा— जब सपिंडीकरण और वार्षिक श्राद्ध किए जाते हैं, तब अपने कर्मों के अनुसार लोग देवता, मनुष्य या पक्षी का रूप पा सकते हैं।

तेषां विभिन्नाहाराणां श्राद्धं वै तृप्तिदं कथम् । यदप्यन्यैर्द्विजैर्भुक्तं हूयते यदि वानले ॥ २,१०.

भिन्न-भिन्न प्रकार का आहार पाने वालों को श्राद्ध कैसे तृप्ति देता है, चाहे वह अन्य द्विजों द्वारा खाया जाए या अग्नि में डाला जाए?

शुभाशुभात्मकैः प्रेतस्तद्दत्तं भुज्यते कथम् । श्राद्धस्यावश्यकत्वन्तु आमावास्यादिषु श्रुतम् ॥ २,१०.

पुण्य और पाप से बने प्रेत को दिया गया अन्न वह कैसे भोगता है? अमावस्या आदि तिथियों पर श्राद्ध की अनिवार्यता तो सुनी गई है।

श्रीभगवानुवाच । प्रेतानां शृणु पक्षीन्द्र यथा श्राद्धन्तु तृप्तिदम् । देवो यदपि जातोऽयं मनुष्यः कर्मयोगतः ॥ २,१०.

भगवान बोले — हे पक्षिराज, सुनो, श्राद्ध से पितरों को किस प्रकार तृप्ति मिलती है। चाहे कोई देवता ही क्यों न बन गया हो, वह भी अपने कर्मों के कारण कभी मनुष्य ही था।

तस्यान्नममृतं भूत्वा देवत्वेऽप्यनुयाति च । गान्धर्व्ये भोगरूपेण पशुत्वे च तृणं भवेत् ॥ २,१०.

उसके लिए वही अन्न देवताओं में अमृत बन जाता है, गंधर्वों में भोग का रूप लेता है, पशुओं में घास बन जाता है।

श्राद्धं हि वायुरूपेण नागत्वेऽप्यनुगच्छति । फलं भवति पक्षित्वे राक्षसेषु तथामिषम् ॥ २,१०.

वास्तव में, श्राद्ध वायु के रूप में उन तक भी पहुँचता है जो अभी जन्म नहीं लिए हैं; पक्षियों में फल बन जाता है, राक्षसों में मांस बन जाता है।

दानवत्वे तथा मांसं प्रेतत्वे रुधिरं तथा । मनुष्यत्वेऽन्नपानादि बाल्ये भोगरसो भवेत् ॥ २,१०.

दानवों में वह मांस बन जाता है, प्रेतों में रक्त बन जाता है; मनुष्यों में अन्न-पानी बन जाता है और बच्चों में वह भोग का रस बन जाता है।

गरुड उवाच । कथं कव्यानि दत्तानि हव्यानि च जनैरिह । गच्छन्ति पितृलोकं वा प्रापकः कोऽत्र गद्यते ॥ २,१०.

गरुड़ ने पूछा — यहाँ लोग जो पितरों और देवताओं को अर्पण करते हैं, वे पितृलोक तक कैसे पहुँचते हैं? इसमें पहुँचाने वाला कौन कहा गया है?

मृतानामपि जन्तूनां श्राद्धमाप्यायनं यदि । निर्वाणस्य प्रदीपस्य तैलं संवर्धयेच्छिखाम् ॥ २,१०.

यदि श्राद्ध मृत प्राणियों को भी तृप्त करता है, तो वह ऐसे है जैसे बुझी हुई दीपक की लौ में फिर से तेल डालकर उसे जला देना।

मृताश्च पुरुषाः स्वामिन् स्वकर्मजनितां गतिम् । गाहन्तः के कथं स्वस्य सुतस्य श्रेय आप्नुयुः ॥ २,१०.

और जो लोग अपने कर्मों से प्राप्त स्थिति में पहुँच चुके हैं, वे या उनके पुत्र अपने लिए या अपने पुत्रों के लिए कैसे कल्याण पा सकते हैं?

श्रीभगवानुवाच । श्रुतेः प्रत्यक्षतस्तार्क्ष्य प्रामाण्यं बलवत्तरम् । श्रुत्या तुः बोधितार्थस्य पीयूषत्वादिरूपता ॥ २,१०.

भगवान बोले — हे तार्क्ष्य, शास्त्र का प्रमाण प्रत्यक्ष से भी अधिक बलवान है; क्योंकि शास्त्र जिस बात को बताता है, उसमें अमृतता आदि गुण होते हैं।

नामगोत्रं पितॄणां वै प्रापकं हव्यकव्ययोः । श्राद्धस्य मन्त्रास्तद्वत्तु प्रापकाश्चैव भक्तितः ॥ २,१०.

पितरों का नाम और गोत्र ही हव्य और कव्य को पहुँचाने का माध्यम है; वैसे ही श्राद्ध के मंत्र और श्रद्धा भी उसे पहुँचाने वाले हैं।

अचेतनानि चैतानि प्रापयन्ति कथन्त्विति । सुपर्ण नावगन्तव्यं प्रापकं वच्मि तेऽपरम् ॥ २,१०.

ये वस्तुएँ जड़ होते हुए भी अर्पण को पहुँचा देती हैं — यह कैसे? हे सुपर्ण, इसमें संदेह न करो; मैं तुम्हें एक और माध्यम बताता हूँ।

अग्निष्वात्तादयस्तेषा माधिपत्ये व्यवस्थिताः । काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम् ॥ २,१०.

अग्निष्वात्त आदि देवता उनके अधिपति रूप में स्थित हैं; वे उचित समय पर, योग्य पात्र को, विधिपूर्वक अर्पित वस्तु पहुँचा देते हैं।

अन्नं नयन्ति तत्रैते जन्तुर्यत्रावतिष्ठते । नाम गोत्रञ्च मन्त्राश्च दत्तमन्नं नयन्ति ते ॥ २,१०.

ये देवता अन्न को वहाँ ले जाते हैं, जहाँ जीव रहता है; नाम, गोत्र, मंत्र और दिया गया अन्न — सब वे पहुँचा देते हैं।

अपि योनिशतं प्राप्तांस्तांस्तृप्तिरुपतिष्ठति । तेषां लोकान्तरस्थानां विविधैर्नामगोत्रकैः ॥ २,१०.

चाहे वे सैकड़ों योनियाँ क्यों न पा चुके हों, तृप्ति उन तक पहुँचती है; जो अन्य लोकों में, भिन्न-भिन्न नाम और गोत्र में रहते हैं, उन्हें भी यह तृप्ति मिलती है।

अपसव्यं क्षितौ दर्भे दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै । यान्ति तांस्तर्पयन्त्येवं प्रेतस्थानस्थितान्पितॄन् ॥ २,१०.

धरती पर कुश पर उल्टा जनेऊ डालकर जो तीन पिंड रखे जाते हैं, वे प्रेतलोक में स्थित पितरों तक पहुँचकर उन्हें तृप्त करते हैं।