गरुडपुराणम्

विवेकप्रवणं शुद्धं यथा स्यात्कृपया वद । ऋषिरुवाच । मनस्तु प्रबलं नित्यं सविकारं स्वभावतः ॥ २,६.

यह विवेक की ओर और शुद्ध कैसे बने, कृपा करके बताओ। ऋषि बोले—मन सदा बलवान और स्वभाव से चंचल होता है।

वशं नयन्ति करिणं प्रमत्तमपि हस्तिपाः । तथापि साधुसङ्गत्या साधनैरप्यतन्द्रितः ॥ २,६.

जैसे मदमस्त हाथी को भी महावत वश में कर लेते हैं, वैसे ही साधु संगति और निरंतर साधना से मन को भी वश में किया जा सकता है।

तीव्रेण भक्तियोगेन विचारेण वशं नयेत् । इतिहासं प्रवक्ष्यामि तव प्रत्ययकारकम् ॥ २,६.

गहरी भक्ति, योग और विचार से मन को वश में करना चाहिए। अब मैं तुम्हें एक ऐसी कथा सुनाऊँगा, जिससे तुम्हारा विश्वास बढ़ेगा।

नारदोऽकथयन्मह्यं स्ववृत्तगतजन्मनः । नारद उवाच । कस्यचिद्द्विजमुख्यस्य दासीपुत्त्रः पुरा मुने ॥ २,६.

नारद ने मुझे एक श्रेष्ठ द्विज के जन्म और जीवन की कथा सुनाई। नारद बोले—हे मुनि, मैं पहले एक ब्राह्मण के दासी का पुत्र था।

शिक्षितो बालभावेऽपि पाठितो नितरामहम् । तत्रापि सङ्गतिर्जाता महतां पुण्यकर्मणाम् ॥ २,६.

बाल्यावस्था में भी मुझे शिक्षा मिली और बार-बार पढ़ाया गया; वहाँ भी पुण्यकर्मी महापुरुषों का संग मिला।

प्रावृट्काले मम गृहे स्थितानां भाग्ययोगतः । शुश्रूषणानुवृत्त्या च प्रश्रयेण दमेन च ॥ २,६.

बरसात के समय, जब मेरे घर में जो लोग भाग्य के कारण ठहरे थे, उन्होंने सेवा, आज्ञाकारिता, विनम्रता और संयम के साथ मेरा आदर किया।

सन्तोषं परमं प्राप्य कृपया त्विदमब्रुवन् । मनीषा निर्मला येन जाता मम शुभार्थिनी ॥ २,६.

उन्होंने परम संतोष पाकर, दया से यह कहा; जिससे मेरे भीतर शुभ की कामना करने वाली निर्मल बुद्धि उत्पन्न हुई।

यया विष्णुमयं सर्वम्त्मन्येव ददृशिवान् । मुनय ऊचुः । शृणु वत्स प्रवक्ष्या मो हिताय तव बालक ॥ २,६.

जिससे मैंने अपने भीतर ही सब कुछ विष्णु से व्याप्त देखा। मुनियों ने कहा— सुनो पुत्र, हम तुम्हारे कल्याण के लिए यह बताएंगे।

येन वै ध्रियमाणेन इहामुत्र सुखं भवेत् । देवतिर्यङ्मनुष्याश्च संसारे विविधा जनाः ॥ २,६.

जिसका पालन करने से यहाँ और परलोक में सुख मिलता है; देवता, पशु, मनुष्य— संसार के अनेक प्राणी—

निबद्धाः कर्मपशैस्ते भुञ्जन् भोगान् पृथग्विधान् । देवत्वं याति सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम् ॥ २,६.

कर्म के बंधनों में बंधे हुए, वे तरह-तरह के भोग भोगते हैं; सत्त्व के प्रभाव से देवता बनते हैं, रज के प्रभाव से मनुष्य।

तिर्यक्त्वं तमसा जन्तुर्वासनानुगतोऽबुधः । मातुर्लब्ध्वा पुनर्जन्म म्रियते च पुनः पुनः ॥ २,६.

तमोगुण से, जो प्राणी वासनाओं के पीछे चलता है और जिसे ज्ञान नहीं है, वह पशु बन जाता है; माता से जन्म पाकर बार-बार मरता है।

एवं गत्वा ह्यसंख्याता योनीस्ताः कर्मभूरपि । मानुष्यं दुर्लभं लब्ध्वा कदाचिद्दैवयोगतः ॥ २,६.

इस प्रकार, असंख्य योनियों में भटकने के बाद, जो कर्मभूमि हैं, मनुष्य जन्म बहुत दुर्लभ है, और कभी-कभी ही भाग्य से मिलता है।

अनुग्रहेण महतां हरिं ज्ञात्वा विमुच्यते । रोगग्राहं मोहजालमपारं भवसागरम् ॥ २,६.

महापुरुषों की कृपा से, हरि को जानकर, मनुष्य रोग रूपी दुःख, मोह के जाल और संसार के अथाह सागर से मुक्त हो जाता है।

न पश्यामि तितीर्षोरन्यद्रामस्मरणं विना । नवनीयं यथा दध्नो ज्योतिः काष्ठादपि क्वचित् ॥ २,६.

जो पार होना चाहता है, उसके लिए राम का स्मरण छोड़कर और कोई उपाय नहीं दिखता; जैसे दही से मक्खन या कभी-कभी लकड़ी से अग्नि निकलती है।

मन्थनैः साधनैरेवं परं ज्ञात्वा सुखी भवेत् । आत्मा नित्योऽव्ययः सत्यः सर्वगः सर्वभृन्महान् ॥ २,६.

ऐसे साधनों से मंथन करके, परमात्मा को जानकर, मनुष्य सुखी होता है; आत्मा शाश्वत, अविनाशी, सत्य, सर्वव्यापी और सबका आधार है।

अप्रमेयः स्वयञ्ज्योतिरग्राह्यो मनसापि यः । सच्चिदानन्दरूपोऽसौ सर्वप्राणिहृदि स्थितः ॥ २,६.

वह नापने से परे, स्वयं प्रकाशमान, मन से भी न पकड़ा जा सकने वाला है; वह सत्-चित्-आनन्द स्वरूप है और सभी प्राणियों के हृदय में स्थित है।

विनश्यत्स्वपि भावेषु न विनश्यति कर्हिचित् । आकाशः सर्वभूतेषु स्थितस्तेजोजले तथा ॥ २,६.

सभी अवस्थाएँ नष्ट हो जाएँ, फिर भी वह कभी नष्ट नहीं होता; जैसे आकाश सब प्राणियों में, अग्नि और जल में भी व्याप्त रहता है।

आत्मा सर्वत्र निर्लेपः पार्थिवेषु यथानिलः । भक्तानुकम्पी भगवान् साधूनां रक्षणाय च ॥ २,६.

आत्मा सर्वत्र है, निर्लेप है, जैसे पृथ्वी पर वायु; भगवान भक्तों पर दया करते हैं और सज्जनों की रक्षा भी करते हैं।

आविर्भवति लोकेषुगुणीवाज्ञैः प्रतीयते । एवंविवेकत्वया यो बुद्ध्या संशीलयेद्धृदि ॥ २,६.

वह लोकों में प्रकट होते हैं, गुणों और आज्ञाओं से पहचाने जाते हैं; ऐसे विवेकपूर्ण बुद्धि से, मनुष्य को हृदय में उनका ध्यान करना चाहिए।

भक्तियोगेन सन्तुष्ट आत्मानं दर्शयेदजः । ततः कृतार्थो भवति सदा सर्वत्र निः स्पृहः ॥ २,६.

भक्ति योग से प्रसन्न होकर, अजन्मा आत्मा का दर्शन कराता है; तब मनुष्य सदा और सर्वत्र तृप्त और निष्काम हो जाता है।

अतोऽहङ्कारमुत्सृज्य सानुबन्धे कलेवरे । चरेदसंगो लोकेषु स्वप्नप्रायेषु निर्ममः ॥ २,६.

इसलिए, देह रहते हुए भी अहंकार को छोड़कर, मनुष्य को संसार में, जो स्वप्न के समान है, आसक्ति और ममता रहित होकर आचरण करना चाहिए।

क्व स्वप्ने नियतं धैर्यमिन्द्रजाले क्व सत्यता । क्व नित्यता शरन्मेघे क्व वा सत्यं कलेवरे ॥ २,६.

स्वप्न में कहाँ स्थिर साहस? माया में कहाँ सच्चाई? शरद के बादल में कहाँ स्थायित्व? शरीर में कहाँ सत्यता?

अविद्याकर्मजनितं दृश्यमानं चरा चरम् । ज्ञात्वाचारवशी योगी ततः सिद्धिमवाप्स्यसि ॥ २,६.

अविद्या और कर्म से उत्पन्न, जो कुछ भी चलता-फिरता या स्थिर दिखता है, उसे जानकर, आचरण में निपुण योगी अंत में सिद्धि प्राप्त करता है।

इत्युक्त्वा ते गताः सर्वे साधवो दीनवत्सलाः । सोऽहं तदुक्तमार्गेण तथैवाचरमन्वहम् ॥ २,६.

ऐसा कहकर वे सभी सज्जन, जो दुखियों पर दया करते थे, वहाँ से चले गए। मैंने भी उनके बताए हुए रास्ते पर चलकर प्रतिदिन वैसे ही आचरण किया।

ततोऽचिरेणात्मनीदं दृष्टवानहमद्भुतम् । ज्योतिर्मयं सदानन्दं शरच्छीतांशुनिर्मलम् ॥ २,६.

इसके बाद, कुछ ही समय में, मैंने अपने भीतर एक अद्भुत दृश्य देखा—एक तेजस्वी प्रकाश, जो सदा आनंदमय था और शरद ऋतु के चाँद की शीतल किरणों की तरह निर्मल था।

निषिच्य सुखसन्दोहैर्मां कृत्वाधिकसस्पृहम् । अन्तर्हितं महतेजो यथा सौदामिनी दिवि ॥ २,६.

उस महान तेज ने मुझे सुख की लहरों से भर दिया, जिससे मेरी इच्छा और भी बढ़ गई। फिर वह प्रकाश वैसे ही अदृश्य हो गया जैसे आकाश में बिजली क्षणभर चमककर लुप्त हो जाती है।

भक्त्या तदेव मनसि भावयन्नहमद्भुतम् । काले कलेवरं त्यक्त्वा गतवान् हरिमव्ययम् ॥ २,६.

मैंने भक्ति के साथ उसी अद्भुत दृश्य का मन में चिंतन किया। समय आने पर, शरीर छोड़कर मैंने अविनाशी हरि को प्राप्त किया।

तस्येच्छया पुनर्ब्रह्मन् ब्रह्मणो मेऽभवज्जनिः । अनुग्रहाद्भगवतस्त्रिषु लोकेषु निः स्पृहः ॥ २,६.

उसकी इच्छा से, हे ब्रह्मन्, मेरी फिर से ब्रह्मा से उत्पत्ति हुई। भगवान की कृपा से मैं तीनों लोकों में निष्काम हो गया।

आपीडयन्मुहुर्वोणां गायमानश्चराम्यहम् । इत्युक्त्वा मे स्वानुभवं ययौ यादृच्छिको मुनिः ॥ २,६.

मैं बार-बार होंठ दबाकर गाता हुआ घूमता हूँ। ऐसा कहकर, अपनी अनुभूति सुनाकर, वह मुनि जैसे आए थे वैसे ही चले गए।