गरुडपुराणम्

निमज्ज्य यत्र काकोला राजहंसत्वमाययुः । असुरो यत्र देवत्वमवाप स्नानमात्रतः ॥ २,६.

जहाँ स्नान करने से कौए राजहंस बन गए, और जहाँ एक असुर केवल स्नान से देवता बन गया—

विश्वरूपं वन्दितीर्थं रत्नेशः कुहकाचलः । नरनारायणं दृष्ट्वा मुच्यते पापकोटिभिः ॥ २,६.

विश्वरूप, वंदितीर्थ, रत्नेश, कुहकाचल, और नरनारायण के दर्शन से करोड़ों पापों से मुक्ति मिलती है—

सरस्वतीदृषद्वत्यौ नर्मदा शर्मदा नृणाम् । नीलकण्ठं महाकालं पुण्यं चामरकण्टकम् ॥ २,६.

सरस्वती, दृशद्वती, नर्मदा—जो लोगों को सुख देने वाली है—नीलकंठ, महाकाल और पावन अमरकंटक—

चन्द्रभागा वेत्रवती वीरभद्रं गणेश्वरम् । गोकर्णं बिल्वतीर्थञ्च कर्मकुण्डं सतारकम् ॥ २,६.

चंद्रभागा, वेत्रवती, वीरभद्र, गणेश्वर, गोकर्ण, बिल्वतीर्थ, कर्मकुंड और सतारक—

स्नानमात्रेण यत्राशु मुच्यते कर्मबन्धनात् । अन्यान्यपि च तीर्थानि कृतानि कृपया तव ॥ २,६.

जहाँ केवल स्नान करने से तुरंत कर्मों के बंधन से मुक्ति मिलती है; और भी अन्य तीर्थस्थान तेरी कृपा से बने हैं।

उत्पद्यते शुभा बुद्धिः साधूनां यदनुग्रहः । एकतः सर्वतीर्थानि करुणाः साधवोऽन्यतः ॥ २,६.

तेरी कृपा से साधुओं में शुभ बुद्धि उत्पन्न होती है; एक ओर सब तीर्थ हैं और दूसरी ओर दयालु साधु।

अनुग्रहाय भूतानां चरन्ति चरितव्रताः । त्वं गुरुः सर्वर्णानां विद्यया वयसाधिकः ॥ २,६.

सब प्राणियों की भलाई के लिए व्रतधारी लोग घूमते हैं; तू सब वर्णों का गुरु है, विद्या और आयु में श्रेष्ठ।

अतः पृच्छाम्यहं किञ्चिदाधिभूतं चिरन्तनम् । किं कुर्यां कं नु पृच्छेऽहं मनो मेऽतिचलं मुने ॥ २,६.

इसलिए हे मुनि, मैं तुझसे प्राचीन भौतिक विषय के बारे में पूछता हूँ; मुझे क्या करना चाहिए, किससे पूछूँ? मेरा मन बहुत चंचल है।

निःस्पृहं ब्रह्मविषये विषयेष्वतिलालसम् । मनागपि न सहते विरहं तिमिरं ब्रुवत् ॥ २,६.

ब्रह्म विषय में यह उदासीन है, पर विषयों में अत्यंत लिप्त रहता है; हे वक्ता, यह अंधकार से थोड़ी देर की भी जुदाई सहन नहीं कर सकता।

मोहितं विविधैर्भावैः कर्मणां क्षेत्रमुत्तमम् । शान्तिं यथा समायाति सम्पन्नमिव भूसुर ॥ २,६.

विविध भावों से मोहित, मन ही कर्मों का श्रेष्ठ क्षेत्र है; हे श्रेष्ठ द्विज, यह शांति कैसे पाए, जैसे सब कुछ पा लिया हो?

विवेकप्रवणं शुद्धं यथा स्यात्कृपया वद । ऋषिरुवाच । मनस्तु प्रबलं नित्यं सविकारं स्वभावतः ॥ २,६.

यह विवेक की ओर और शुद्ध कैसे बने, कृपा करके बताओ। ऋषि बोले—मन सदा बलवान और स्वभाव से चंचल होता है।

वशं नयन्ति करिणं प्रमत्तमपि हस्तिपाः । तथापि साधुसङ्गत्या साधनैरप्यतन्द्रितः ॥ २,६.

जैसे मदमस्त हाथी को भी महावत वश में कर लेते हैं, वैसे ही साधु संगति और निरंतर साधना से मन को भी वश में किया जा सकता है।

तीव्रेण भक्तियोगेन विचारेण वशं नयेत् । इतिहासं प्रवक्ष्यामि तव प्रत्ययकारकम् ॥ २,६.

गहरी भक्ति, योग और विचार से मन को वश में करना चाहिए। अब मैं तुम्हें एक ऐसी कथा सुनाऊँगा, जिससे तुम्हारा विश्वास बढ़ेगा।

नारदोऽकथयन्मह्यं स्ववृत्तगतजन्मनः । नारद उवाच । कस्यचिद्द्विजमुख्यस्य दासीपुत्त्रः पुरा मुने ॥ २,६.

नारद ने मुझे एक श्रेष्ठ द्विज के जन्म और जीवन की कथा सुनाई। नारद बोले—हे मुनि, मैं पहले एक ब्राह्मण के दासी का पुत्र था।

शिक्षितो बालभावेऽपि पाठितो नितरामहम् । तत्रापि सङ्गतिर्जाता महतां पुण्यकर्मणाम् ॥ २,६.

बाल्यावस्था में भी मुझे शिक्षा मिली और बार-बार पढ़ाया गया; वहाँ भी पुण्यकर्मी महापुरुषों का संग मिला।

प्रावृट्काले मम गृहे स्थितानां भाग्ययोगतः । शुश्रूषणानुवृत्त्या च प्रश्रयेण दमेन च ॥ २,६.

बरसात के समय, जब मेरे घर में जो लोग भाग्य के कारण ठहरे थे, उन्होंने सेवा, आज्ञाकारिता, विनम्रता और संयम के साथ मेरा आदर किया।

सन्तोषं परमं प्राप्य कृपया त्विदमब्रुवन् । मनीषा निर्मला येन जाता मम शुभार्थिनी ॥ २,६.

उन्होंने परम संतोष पाकर, दया से यह कहा; जिससे मेरे भीतर शुभ की कामना करने वाली निर्मल बुद्धि उत्पन्न हुई।

यया विष्णुमयं सर्वम्त्मन्येव ददृशिवान् । मुनय ऊचुः । शृणु वत्स प्रवक्ष्या मो हिताय तव बालक ॥ २,६.

जिससे मैंने अपने भीतर ही सब कुछ विष्णु से व्याप्त देखा। मुनियों ने कहा— सुनो पुत्र, हम तुम्हारे कल्याण के लिए यह बताएंगे।

येन वै ध्रियमाणेन इहामुत्र सुखं भवेत् । देवतिर्यङ्मनुष्याश्च संसारे विविधा जनाः ॥ २,६.

जिसका पालन करने से यहाँ और परलोक में सुख मिलता है; देवता, पशु, मनुष्य— संसार के अनेक प्राणी—

निबद्धाः कर्मपशैस्ते भुञ्जन् भोगान् पृथग्विधान् । देवत्वं याति सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम् ॥ २,६.

कर्म के बंधनों में बंधे हुए, वे तरह-तरह के भोग भोगते हैं; सत्त्व के प्रभाव से देवता बनते हैं, रज के प्रभाव से मनुष्य।

तिर्यक्त्वं तमसा जन्तुर्वासनानुगतोऽबुधः । मातुर्लब्ध्वा पुनर्जन्म म्रियते च पुनः पुनः ॥ २,६.

तमोगुण से, जो प्राणी वासनाओं के पीछे चलता है और जिसे ज्ञान नहीं है, वह पशु बन जाता है; माता से जन्म पाकर बार-बार मरता है।

एवं गत्वा ह्यसंख्याता योनीस्ताः कर्मभूरपि । मानुष्यं दुर्लभं लब्ध्वा कदाचिद्दैवयोगतः ॥ २,६.

इस प्रकार, असंख्य योनियों में भटकने के बाद, जो कर्मभूमि हैं, मनुष्य जन्म बहुत दुर्लभ है, और कभी-कभी ही भाग्य से मिलता है।

अनुग्रहेण महतां हरिं ज्ञात्वा विमुच्यते । रोगग्राहं मोहजालमपारं भवसागरम् ॥ २,६.

महापुरुषों की कृपा से, हरि को जानकर, मनुष्य रोग रूपी दुःख, मोह के जाल और संसार के अथाह सागर से मुक्त हो जाता है।

न पश्यामि तितीर्षोरन्यद्रामस्मरणं विना । नवनीयं यथा दध्नो ज्योतिः काष्ठादपि क्वचित् ॥ २,६.

जो पार होना चाहता है, उसके लिए राम का स्मरण छोड़कर और कोई उपाय नहीं दिखता; जैसे दही से मक्खन या कभी-कभी लकड़ी से अग्नि निकलती है।

मन्थनैः साधनैरेवं परं ज्ञात्वा सुखी भवेत् । आत्मा नित्योऽव्ययः सत्यः सर्वगः सर्वभृन्महान् ॥ २,६.

ऐसे साधनों से मंथन करके, परमात्मा को जानकर, मनुष्य सुखी होता है; आत्मा शाश्वत, अविनाशी, सत्य, सर्वव्यापी और सबका आधार है।

अप्रमेयः स्वयञ्ज्योतिरग्राह्यो मनसापि यः । सच्चिदानन्दरूपोऽसौ सर्वप्राणिहृदि स्थितः ॥ २,६.

वह नापने से परे, स्वयं प्रकाशमान, मन से भी न पकड़ा जा सकने वाला है; वह सत्-चित्-आनन्द स्वरूप है और सभी प्राणियों के हृदय में स्थित है।

विनश्यत्स्वपि भावेषु न विनश्यति कर्हिचित् । आकाशः सर्वभूतेषु स्थितस्तेजोजले तथा ॥ २,६.

सभी अवस्थाएँ नष्ट हो जाएँ, फिर भी वह कभी नष्ट नहीं होता; जैसे आकाश सब प्राणियों में, अग्नि और जल में भी व्याप्त रहता है।

आत्मा सर्वत्र निर्लेपः पार्थिवेषु यथानिलः । भक्तानुकम्पी भगवान् साधूनां रक्षणाय च ॥ २,६.

आत्मा सर्वत्र है, निर्लेप है, जैसे पृथ्वी पर वायु; भगवान भक्तों पर दया करते हैं और सज्जनों की रक्षा भी करते हैं।

आविर्भवति लोकेषुगुणीवाज्ञैः प्रतीयते । एवंविवेकत्वया यो बुद्ध्या संशीलयेद्धृदि ॥ २,६.

वह लोकों में प्रकट होते हैं, गुणों और आज्ञाओं से पहचाने जाते हैं; ऐसे विवेकपूर्ण बुद्धि से, मनुष्य को हृदय में उनका ध्यान करना चाहिए।