गरुडपुराणम्

मासे चैकादशे पूर्णे पुरं रौद्रं स गच्छति । गच्छन्नेव विलपते यथा पृष्ठे प्रपीडितः ॥ २,५.

ग्यारहवाँ महीना पूरा होने पर वह भयानक नगर की ओर जाता है; चलते हुए वह ऐसे रोता है जैसे कोई पीछे से पीड़ा दे रहा हो।

क्वाहं सतूलीशयने परिवर्तन् क्षणे क्षणे । भटहस्तभ्रष्टयष्टिकृष्टपृष्ठः क्व वा पुनः ॥ २,५.

'कहाँ मैं हर पल नरम बिस्तर पर करवटें बदलता था, और अब कहाँ मैं यमदूत के हाथ से गिरी छड़ी से पीठ घसीटता हूँ?'

क्षितौ दत्तञ्च पिण्डादि भुक्त्वा तत्र ततो व्रजेत् । पयोवर्षणमित्येतन्नामकं पुरमण्डज ॥ २,५.

पृथ्वी पर दिया गया पिण्ड आदि खाकर वह वहाँ से 'पयोवर्षण' नामक नगर की ओर जाता है।

व्रजन्नेवं विलपते कुठारैर्मूर्ध्नि ताडितः । क्व भृत्यकोमलकरैर्गन्धतैलावसेचनम् ॥ २,५.

चलते-चलते वह ऐसे ही रोता है, सिर पर कुल्हाड़ी की चोटें खाता है और कहता है— 'कहाँ हैं सेवकों के कोमल हाथों से सुगंधित तेल की मालिश?'

क्व कीनाशानुगैः क्रोधात्कुठारैः शिरसि व्यथा । ऊनाब्दिकञ्च यच्छ्राद्धं तत्र भुङ्क्ते सुदुः खितः ॥ २,५.

'कहाँ है यमदूतों के क्रोध से सिर पर कुल्हाड़ी की पीड़ा?' वहाँ वह अधूरे वर्ष का श्राद्ध बहुत कष्ट से भोगता है।

संपूर्णे तु ततो वर्षे शीताढ्यं नगरं व्रजेत् । गच्छन्नेवं छुरिकया च्छिन्नजिह्वस्तु रोदिति ॥ २,५.

फिर जब वर्ष पूरा हो जाता है, वह शीत से भरे नगर में जाता है; चलते समय उसकी जीभ छुरी से काट दी जाती है और वह रोता है।

प्रियालापैः क्व च ससमधुरत्वस्य वर्णनम् । उक्तमात्रेऽसिपत्रादिजिह्वाच्छेदः क्व चैव हि ॥ २,५.

'कहाँ हैं प्रियजनों की मधुर बातें और स्नेहिल व्यवहार का वर्णन? और अब कहाँ है तलवारों के वन में बोलते ही जीभ का काटा जाना?'

वार्षिकं पिण्डदानादि भुक्त्वा तत्र प्रसर्पति । बहुभीतिकरं तत्तत्पिण्डजं देवमास्थितः ॥ २,५.

वहाँ वार्षिक पिण्ड आदि का भोजन कर वह आगे बढ़ता है, अनेक भय से डरा हुआ, अपने लिए किए गए पिण्ड के देवता के पास पहुँचता है।

प्रकाशयति पाप्पानमात्मानञ्च विनिन्दति । योषिदप्येवमेतस्मिन्मार्गे वै परिदेवति ॥ २,५.

वह अपने पापपूर्ण मद्यपान को प्रकट करता है और स्वयं को दोष देता है; उस मार्ग पर स्त्री भी इसी तरह विलाप करती है।

ततो याम्यं नातिदूरे नगरं स हि गच्छति । चत्वारिंशद्योजनानि चतुर्युक्तानिविस्तृतम् ॥ २,५.

फिर वह यम के नगर की ओर जाता है, जो अधिक दूर नहीं है, और चारों ओर चालीस योजन तक फैला हुआ है।

त्रयोदश प्रतीहाराः श्रवणा नाम तत्र वै । श्रवणाकर्मतस्तुष्यन्त्यन्यथा क्रोधमाप्नुयुः ॥ २,५.

वहाँ तेरह द्वारपाल हैं, जिन्हें श्रवण कहा जाता है; वे अपने कर्तव्य का श्रवण करके प्रसन्न होते हैं, अन्यथा क्रोधित हो जाते हैं।

ततस्तत्राशु रक्ताक्षं भिन्नाञ्जनचयोपमम् । मृत्युकालान्तकादीनां मध्ये पश्यति वै यमम् ॥ २,५.

वहाँ वह शीघ्र ही मृत्यु, काल आदि के बीच यम को देखता है, जिनकी आँखें रक्तवर्ण की हैं और जो फूटे अंजन के ढेर के समान दिखते हैं।

दंष्ट्राकरालवदनं भृकुटीदारुणाकृतिम् । विरूपैर्भोषणैर्वक्त्रैर्वृतं व्याधिशतैः प्रभुम् ॥ २,५.

वह प्रभु को विकराल दाँतों वाले, भयंकर भौंहों वाले, डरावने आभूषणों और चेहरों से घिरे, सैकड़ों रोगों से घिरे हुए देखता है।

दण्डासक्तमहाबाहुं पाशहस्तं सुभैरवम् । तन्निर्दिष्टां ततो जन्तुर्गतिं याति शुभाशुभाम् ॥ २,५.

वह उन्हें डंडा और फाँसी पकड़े, अत्यंत भयानक, विशाल भुजाओं वाले देखता है; फिर जीव उनके द्वारा बताई गई शुभ या अशुभ गति को प्राप्त होता है।

पापी पापां गतिं याति यथा ते कथितं पुरा । छत्रोपानहदातारो ये च वेश्मप्रदायकाः ॥ २,५.

पापी, जैसा पहले बताया गया है, पापमय गति को ही प्राप्त होता है; जो लोग छाता, जूते और घर दान करते हैं, वे अलग फल पाते हैं।

ये तु पुण्यकृतस्तत्र ते पश्यन्ति यमं तदा । सौम्याकृतिं कुण्डलिनं मौलिमन्तं धृतश्रियम् ॥ २,५.

जो पुण्यात्मा होते हैं, वे वहाँ यमराज को उस समय सौम्य रूप में, कानों में कुंडल पहने, सिर पर मुकुट और तेज से चमकते हुए देखते हैं।

एकादशे द्वादशे हि षण्मासे आब्दिके तथा । विप्रान् बहून् भोजयेत्तत्र यन्महती क्षुधा ॥ २,५.

ग्यारहवें या बारहवें दिन, या छठे महीने में, या वार्षिक तिथि पर, वहाँ बहुत से ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए, क्योंकि उनकी भूख बहुत होती है।

जीवन् पुत्रकलत्रादिप्रदिष्टमितरैः खग । यो न साधयति स्वार्थमेवं पश्चाद्धिखिद्यते ॥ २,५.

हे पक्षिराज, जो मनुष्य जीते जी पुत्र, पत्नी आदि द्वारा बताई गई बातें नहीं करता और केवल अपना ही लाभ सोचता है, वह बाद में पछताता है।

एतत्ते सर्वमाख्यातं संयमिन्यां यथागति । प्रोक्तमावर्षकृत्यं ते किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २,५.

यह सब मैंने तुम्हें संयमिनी में यात्रा के बारे में बता दिया, और वार्षिक कृत्य भी समझा दिया—अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?

श्रीगरुडमहापुराणम् ६ गरुड उवाच । अपि साधनयुक्तस्य तीर्थदानरतस्य च । अकृते तु वृषोत्सर्गे परलोकगतिर्न हि ॥ २,६.

गरुड़ ने कहा: जो साधना में लगे हैं, तीर्थ और दान में रत हैं, उनके लिए भी यदि वृषोत्सर्ग नहीं किया गया, तो परलोक की गति नहीं मिलती।

तस्मात्कृष्ण वृषोत्सर्गः कर्तव्य इति मे श्रुतम् । किं फलं वृषयज्ञस्य पुरा केन कृतो हरे ॥ २,६.

इसलिए, कृष्ण, मैंने सुना है कि वृषोत्सर्ग करना आवश्यक है; वृषयज्ञ का फल क्या है, और सबसे पहले यह किसने किया, हे हरि?

अनड्वान् कीदृशः प्रोक्तः कस्मिन् काले विशेषतः । को विधिस्तस्य निर्दिष्टः सर्वं मे कृपया वद ॥ २,६.

कैसा बैल बताया गया है, किस समय विशेष रूप से करना चाहिए, और उसकी विधि क्या है? कृपा करके मुझे सब विस्तार से बताइए।

श्रीकृष्ण उवाच । इतिहासं महापुण्यं प्रवक्ष्यामि खगेश्वर । ब्रह्मपुत्रेण यत्प्रोक्तं राजानं वीरवाहनम् ॥ २,६.

श्रीकृष्ण बोले: हे पक्षिराज, मैं तुम्हें एक बहुत पुण्यदायक प्राचीन कथा सुनाता हूँ, जो ब्रह्मा के पुत्र ने राजा वीरवाहन से कही थी।

विराधनगरे राजा वीरवाहननामकः । धर्मात्मा सत्यसन्धश्च वदान्यो विप्रतुष्टिकृत् ॥ २,६.

विराध नगर में वीरवाहन नाम का एक राजा था, जो धर्मात्मा, सत्यवादी, उदार और ब्राह्मणों को संतुष्ट करने वाला था।

स कदाचिद्वनं वीरो महात्माखेटकं गतः । किञ्चित्प्रष्टुमनास्तार्क्ष्य वसिष्ठस्याश्रमं ययौ ॥ २,६.

एक बार वह वीर और महात्मा राजा शिकार के लिए घने जंगल में गया, और कुछ पूछने की इच्छा से वशिष्ठ के आश्रम पहुँचा।

नमस्कृत्य मुनिं तत्र कृतासनपरिग्रहः । पश्रयावनतो राजा पप्रच्छ ऋषिसंसदि ॥ २,६.

वहाँ मुनि को प्रणाम करके, आसन ग्रहण कर, राजा विनम्रता से शरण लेकर ऋषियों की सभा में प्रश्न करने लगा।

राजोवाच । मुने मया कृतो धर्मो यथाशक्ति प्रयत्नतः । यमस्य शासनं श्रुत्वा बिभेमि नितरां हृदि ॥ २,६.

राजा ने कहा: मुनिवर, मैंने अपनी शक्ति और प्रयास के अनुसार धर्म का पालन किया है, फिर भी यमराज के विधान को सुनकर मेरे हृदय में बहुत भय है।

यमञ्च यमदूतांश्च निरयान् घोरदर्शनान् । न पश्यामि महाभाग तथा वद दयानिधे ॥ २,६.

हे महाभाग, मैं न यमराज को देखता हूँ, न उनके दूतों को, न ही भयानक नरकों को; कृपा करके मुझे बताइए।

वसिष्ठ उवाच । धर्मा बहुविधा राजन् वर्ण्यन्ते शास्त्रकोविदैः । सूक्ष्मत्वान्न विजानन्ति कर्ममार्गविमोहिताः ॥ २,६.

वशिष्ठ बोले: राजन, शास्त्रज्ञ लोग धर्म के अनेक प्रकार बताते हैं, परंतु वे बहुत सूक्ष्म होने के कारण, कर्म के मार्ग में मोहित लोग उन्हें समझ नहीं पाते।