गरुडपुराणम्

शताञ्जलि यदा पक्षिन्नाद्ये त्रिंशत्तदाहनि । चत्वारिंशद्द्वितीयेऽह्नि त्रिंशदह्नि तृतीयके ॥ २,५.

हे पक्षी, पहले दिन सौ अंजलि जल देना चाहिए; तीसवें दिन तीस, दूसरे दिन चालीस, और तीसरे दिन फिर तीस अंजलि।

एवं जलस्याञ्जलयो विभाज्याः पक्षयोर्द्वयोः । सर्वेषु पितृकार्येषु पुत्रो मुख्योऽधिकारवान् ॥ २,५.

इस प्रकार जल की अंजलियाँ दोनों पक्षों में बाँटनी चाहिए; सभी पितृकर्मों में पुत्र ही मुख्य और अधिकारी होता है।

पिण्डप्रसेकस्तूष्णीञ्च पुष्पधूपादिकं तथा । दशमेऽहनि सम्प्राप्ते स्नानं ग्रामाद्बहिश्चरेत् ॥ २,५.

पिण्डदान, मौन रहना, फूल, धूप आदि का अर्पण—दसवें दिन आने पर गाँव के बाहर स्नान करना चाहिए।

तत्र त्याज्यानि वासांसि केशश्मश्रुनखानि च । विप्रः शुध्यत्यपः स्पृष्ट्वा क्षत्त्रियो वाहनं तथा ॥ २,५.

वहाँ वस्त्र, बाल, दाढ़ी और नाखून त्यागने चाहिए; ब्राह्मण जल स्पर्श करने से शुद्ध होता है और क्षत्रिय अपने वाहन से।

वैश्यः प्रतोदं रश्मीन्वा शूद्रो यष्टिं कृतक्रियः । मृतादल्पवयोभिश्च सपिण्डैः परिवापनम् ॥ २,५.

वैश्य अपने अंकुश या लगाम से, शूद्र यज्ञ के बाद लकड़ी की छड़ी से शुद्ध होता है। जो अल्पायु में मरे हैं, उनके लिए सगोतिया संबंधियों के साथ सपिण्डीकरण करना चाहिए।

कार्यन्तु षोडशी षड्भिः पिण्डैर्दशभिरैव च । प्रथमा मलिना ह्येतैरादशाहं मृतेर्भवेत् ॥ २,५.

षोडशी विधि छह या दस पिण्डों से करनी चाहिए; मृत्यु के बाद पहले दस दिन इन्हीं से, मलिन अवस्था में, पालन करना चाहिए।

दिनानि दश यान्पिण्डान्कुर्वन्त्यत्र सुतादयः । प्रत्यहं ते विभज्यन्ते चतुर्भागैः खगोत्तम ॥ २,५.

दस दिनों तक पुत्र आदि पिण्ड अर्पित करते हैं; हे श्रेष्ठ पक्षी, हर दिन उन्हें चार भागों में बाँटना चाहिए।

भागद्वयेन देहः स्यात्तृतीयेन यमानुगाः । तृप्यन्ति हि चतुर्थेन स्वयमप्युपजीवति ॥ २,५.

दो भागों से शरीर बनता है, तीसरे भाग से यम के अनुचर तृप्त होते हैं, और चौथे भाग से स्वयं मृतक तृप्त होता है।

अहोरात्रैस्तु नवभिर्देहो निष्पत्तिमाप्नुयात् । शिरस्त्वाद्येन पिण्डेन प्रेतस्य क्रियते तथा ॥ २,५.

नौ दिन-रात में शरीर की पूर्णता होती है; पहले पिण्ड से मृतक का सिर बनता है।

द्वितीयेन तु कर्णाक्षिनासिकं तु समासतः । गलांसभुजवक्षश्च तृतीयेन तथा क्रमात् ॥ २,५.

दूसरे पिण्ड से कान, आँख और नाक बनती हैं; तीसरे से क्रमशः गला, कंधे, भुजाएँ और वक्षस्थल बनते हैं।

चतुर्थेन च पिण्डेन नाभिलिङ्गगुदं तथा । जानुजङ्घं तथा पादौ पञ्चमेन तु सर्वदा ॥ २,५.

चौथे पिण्ड से नाभि, लिंग और गुदा बनते हैं; पाँचवें से हमेशा घुटने, पिंडली और पैर बनते हैं।

सर्वमर्माणि षष्ठेन सप्तमेन तु नाडयः । दन्तलोमान्यष्टमेन वीर्यन्तु नवमेन च ॥ २,५.

छठे पिण्ड से सभी मर्म स्थान, सातवें से नाड़ियाँ, आठवें से दाँत और बाल, और नौवें से वीर्य बनता है।

दशमेन तु पूर्णत्वं तृप्तता क्षुद्विपर्ययः । मध्यमां षोडशीं वच्मि वैनतेय शृणुष्व मे ॥ २,५.

दसवें पिण्ड से पूर्णता, तृप्ति और भूख का अंत होता है; अब मैं तुम्हें मध्य षोडशी विधि बताता हूँ, हे विनता पुत्र, ध्यान से सुनो।

विष्णवादिविष्णुपर्यन्तान्येकादश तथा खग । श्राद्धानि पञ्च देवानामित्येषां मध्यषोडशी ॥ २,५.३८ निमित्तं दुर्मतिं कृत्वा यदि नारायणो बलिः । एकादशाहे कर्तव्यो वृषोत्सर्गोऽपि तत्र वै ॥ २,५.

हे पक्षी, विष्णु से लेकर विष्णु तक ग्यारह श्राद्ध और देवताओं के लिए पाँच श्राद्ध—यही मध्य षोडशी है। यदि किसी दुर्भावना से नारायण या बलि का त्याग कर दिया जाए, तो ग्यारहवें दिन श्राद्ध और उसी दिन वृषभ का दान अवश्य करना चाहिए।

एकादशाहे प्रेतस्य यस्योत्सृज्येत नो वृषः । प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि ॥ २,५.

यदि ग्यारहवें दिन मृतक के लिए वृषभ का दान न किया जाए, तो सौ श्राद्ध करने पर भी उसकी प्रेतावस्था बनी रहती है।

अकृत्वा यद्वृषोत्सर्गं कृतं वै पिण्डपातनम् । निष्फलं सकलं विद्यात्प्रमीताय न तद्भवेत् ॥ २,५.

यदि वृषभ का दान न करके केवल पिण्डदान किया जाए, तो वह सब व्यर्थ है और मृतक को कोई लाभ नहीं होता।

वृषोत्सर्गादृते नान्यत्किञ्चिदस्ति महीतले । पुत्रः पत्न्यथ दौहित्रः पिता वा दुहिताथ वा ॥ २,५.

वृषभ दान के बिना पृथ्वी पर और कोई उपाय नहीं है—चाहे पुत्र हो, पत्नी, नाती, पिता या बेटी।

मृतादनन्तरं तस्य ध्रुवं कार्यो वृषोत्सवः । चतुर्वत्सतरीयुक्तो यस्योत्सृज्येत वा वृषः ॥ २,५.

मृत्यु के तुरंत बाद उसके लिए वृषोत्सव अवश्य करना चाहिए। यह चार वर्ष के बैल से या छोड़े गए बैल से किया जाता है।

अलङ्कृतो विधानेन प्रेतत्वं तस्य नो भवेत् । एकादशेऽह्नि सम्प्राप्ते वृषालाभो भवेद्यदि ॥ २,५.

अगर विधिपूर्वक सजाया गया बैल चढ़ाया जाए तो वह प्रेत नहीं बनता; लेकिन अगर ग्यारहवें दिन बैल लाया जाए, तो उसे प्रेत ही माना जाता है।

दर्भैः पिष्टैस्तु सम्पाद्य तं वृषं मोचयेद्वुधः । वृषोत्सर्जनवेलायां वृषाभाव (लाभ) कथञ्चन ॥ २,५.

अगर वृषोत्सव के समय बैल उपलब्ध न हो, तो कुश या आटे से बैल बनाकर उसे छोड़ देना चाहिए; किसी भी तरह बैल चढ़ाना आवश्यक है।

मृत्तिकाभिस्तु दर्भैर्वा वृषं कृत्वा विमोचयेत् । यदिष्टं जीवतस्तस्य दद्यादेकादशेऽहनि ॥ २,५.

मिट्टी या कुश से बैल बनाकर उसे छोड़ना चाहिए; अगर इच्छा हो तो जीवित रहते हुए भी ग्यारहवें दिन यह दान दिया जा सकता है।

मृतमुद्दिश्य दातव्यं शय्याधेन्वादिकं तथा । विप्रान्बहून् भोजयीत प्रेतस्य क्षुद्विशान्तये ॥ २,५.

मृत व्यक्ति के निमित्त पलंग, गाय आदि दान देना चाहिए और बहुत से ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए ताकि प्रेत की भूख शांत हो।

तृतीयां षोडशीं वच्मि वैनतेय शृणुष्व ताम् । द्वादश प्रतिमास्यानि आद्यं षाण्मासिकं तथा ॥ २,५.

मैं तुझे तीसरे और सोलहवें संस्कार के बारे में बताऊँगा, हे विनता पुत्र, सुन। ये बारह प्रतीमा श्राद्ध होते हैं, जिनमें पहला छः महीने पर होता है।

सपिण्डीकरणं चैव तृतीया षोडशी मता । द्वादशाहे त्रिपक्षे च षण्मासे मासिकेऽब्दिके ॥ २,५.

तीसरा और सोलहवाँ संस्कार ही सापिंडिकरण कहलाते हैं। ये बारहवें दिन, तीन पक्ष के बाद, छः महीने, हर महीने और साल में किए जाते हैं।

तृतीयां षोडशीमेनां वदन्ति मतभेदतः । यस्यैतानि न दत्तानि प्रेतश्राद्धानि षोडश ॥ २,५.

तीसरा और सोलहवाँ संस्कार मतभेद के कारण अलग-अलग बताए गए हैं; यदि ये सोलह प्रेत श्राद्ध न किए जाएँ,

पिशाचत्वं स्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । एकादशे द्वादशे वा दिने आद्यं प्रकीर्तितम् ॥ २,५.

तो वह व्यक्ति पिशाच ही बना रहता है, चाहे सैकड़ों श्राद्ध किए जाएँ। पहला श्राद्ध ग्यारहवें या बारहवें दिन करना बताया गया है।

मासादौ प्रतिमासञ्च शुद्धं मृततिथौ खग । एकेनाह्ना त्रिभिर्वापि हीनेषु विनतासुत ॥ २,५.

महीने की शुरुआत में और हर महीने, मृत्यु की तिथि पर शुद्ध श्राद्ध करना चाहिए, हे पक्षिराज। यदि छूट जाए तो एक या तीन दिन में भी कर सकते हैं, हे विनता पुत्र।

मासषण्मासवर्षेषु त्रिपक्षेषु भवन्ति हि । श्राद्धान्यथस्यात्सापिण्ड्यं पूर्णे वर्षे तदर्धके ॥ २,५.

महीने, छः महीने, वर्ष और तीन पक्ष में श्राद्ध किए जाते हैं; सापिंडिकरण पूरा वर्ष या उसके आधे पर होता है।

त्रिपक्षेऽभ्युदये वापि द्वादशाहेऽथ वा नृणाम् । आनन्त्यात्कुलधर्माणां पुंसाञ्चैवायुषः क्षयात् ॥ २,५.

तीन पक्ष, बारहवें दिन या पुरुषों के लिए, कुलधर्म अनंत होने और मनुष्य की आयु छोटी होने के कारण,