गरुडपुराणम्

अश्रुपातं न कुर्वीत दत्त्वा दाहजलाञ्जलिम् । श्लेष्माश्रु बान्धवैर्मुक्तं प्रेतो भुङ्क्ते यतोऽवशः

दाह के लिए जलांजलि देने के बाद रोना नहीं चाहिए, क्योंकि जो आँसू और कफ बंधुजन छोड़ते हैं, उसे प्रेत विवश होकर भोगता है।

अतो न रोदितव्यं हि क्रियाः कार्याः स्वशक्तितः । ततस्तेषूपविष्टेषु पुराणज्ञः सुकृत्स्वकः

इसलिए रोना नहीं चाहिए; क्रियाएँ अपनी शक्ति के अनुसार करनी चाहिए। फिर जब सब बैठ जाएँ, तब जो पुराणों को जानता है और पुण्यात्मा है, वह बोले।

शोकापनोदं कुर्वीत संसारानित्यतां ब्रुवन् । मानुष्ये कदलीस्तन्भे असारे सारमार्गणम्

वह संसार की नश्वरता बताते हुए शोक दूर करे— 'मनुष्य जीवन में, जैसे केले के तने में, बाहर से सार दिखता है, पर वास्तव में कोई सार नहीं होता।'

करोति यः स संमूढो जलबुद्वद्रसन्निभे । पञ्चधा संभृतः कायो यदि पञ्चत्वमागतः

जो ऐसा करता है, वह जल के बुलबुले की तरह मोह में पड़ा रहता है। यह शरीर पाँच तत्वों से बना है, पर जब उसका अंत आ जाता है—

कर्मभिः स्वशरीरोत्थैस्तत्र का परिदेवना । गन्त्री वसुमती नाशमुदधिर्दैवतानि च

—तो अपने ही कर्मों से नष्ट हुए शरीर के लिए शोक करने से क्या लाभ? धरती, समुद्र और देवता भी नाश को प्राप्त होते हैं।

फेनप्रख्यः कथं नाशं मर्त्यलोको न यास्यति । एवं संश्रावयेत्तत्र मृदुशाद्वलसंस्थितान्

जो मरणशील संसार झाग के समान है, वह नाश को क्यों नहीं पहुँचेगा? वहाँ कोमल घास पर बैठे लोगों को इसी प्रकार समझाना चाहिए।

तेऽयि संश्रुत्य गच्छेयुर्गृहं बालपुरः सराः । विदश्य र्निबपत्राणि नियता द्वारि वेश्मनः

यह सुनकर, वे सब बच्चों के आगे-आगे चलते हुए घर लौटें, रास्ते में कुशा के पत्ते बिखेरते हुए, और घर के द्वार पर दृढ़ता से खड़े हो जाएँ।

आचम्य वह्निसलिलं गोमयं गौरसर्षपान् । दूर्वाप्रवालं वृषभमन्यदप्यथ मङ्गलम्

फिर वे सब आचमन करके अग्नि, जल, गोबर, गाय का दूध, सरसों, दूर्वा, प्रवाल, बैल और अन्य शुभ वस्तुएँ ले आएँ।

प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः । श्रौतेन तु विधानेन आहिताग्निं देहद्वधः

इन सबको छूकर वे धीरे-धीरे पत्थर पर पैर रखकर घर में प्रवेश करें; फिर वैदिक विधि से, जिनके यहाँ अग्नि स्थापित है, उस गृहस्थ का दाह संस्कार करें।

ऊनद्विवर्षं निखनेन्न कुर्यादुदकं ततः । योषित्पतिव्रता या स्याद्भर्तारं यानुगच्छति

जो दस वर्ष से कम आयु का हो, उसे गाड़ना चाहिए, फिर उसके लिए जल देना चाहिए; और जो पत्नी अपने पति की सेवा में लगी है, वह उसके साथ जाती है।

प्रयोग पूर्वं भर्तारं नमस्कृत्यारुहेच्चितिम् । चितिभ्रष्टा तु या मोहात्सा प्राजापत्यमाचरेत्

पहले पति को प्रणाम करके, उसे चिता पर चढ़ना चाहिए; पर जो मोहवश चिता से गिर जाए, उसे प्रजापत्य व्रत करना चाहिए।

तिस्रः कोट्योर्धकोटी य यानि लोमानि मानुषे । तावत्कालं वसेत्स्वर्गे भर्तारं यानुगच्छति

मानव शरीर में जितने रोम होते हैं—तीन करोड़ से भी अधिक—पति के साथ जाने वाली स्त्री उतने ही वर्षों तक स्वर्ग में निवास करती है।

व्यालग्राही यथा व्यालं बिलादुद्धरते बलात् । तद्वदुद्धृत्य सा नारी तेनैव सह मोदते

जैसे कोई सर्प पकड़ने वाला बलपूर्वक साँप को बिल से बाहर निकालता है, वैसे ही वह स्त्री अपने पति को ऊपर उठाती है और उसके साथ आनंद करती है।

तत्र सा भर्तृपरमा स्तूयमानाप्सरोगणैः । क्रीडते पतिना सार्धं यावदिन्द्राश्चतुर्दश

वहाँ, पति-परायण होकर, अप्सराओं के द्वारा प्रशंसित वह स्त्री अपने पति के साथ खेलती है, जब तक चौदह इन्द्रों का राज्य चलता है।

ब्रह्मघ्नो वा कृघ्नो वा मित्त्रिघ्नो वा भवेत्पतिः । पुनात्यविधवा नारी तमादाय मृता तु या

चाहे पति ब्रह्महत्या करने वाला हो, किसी का वध करने वाला या मित्र का विश्वासघात करने वाला हो, जो विधवा उसके साथ जाती है, वह उसे पवित्र कर देती है।

मृते भर्तरि या नारी समारोहेद्धुताशनम् । सारन्धतीसमाचारा स्वर्गलोके महीयते

पति की मृत्यु पर जो स्त्री अरुंधती के आचरण का पालन करते हुए जलती हुई अग्नि पर चढ़ती है, वह स्वर्गलोक में सम्मानित होती है।

यावच्चाग्नौ मृते पत्यौ स्त्री नात्मानं प्रदाहयेत् । तावन्न मुच्यते सा हि स्त्रीशरीरात्कथञ्चन

जब तक पति अग्नि में जल रहा है, यदि पत्नी स्वयं को नहीं जलाती, तो वह किसी भी प्रकार अपने स्त्री शरीर से मुक्त नहीं होती।

मातृकं पैतृकं चैव यत्र चैव प्रदीयते । कुलत्रयं पुनात्येषा भर्तारं यानुगच्छति

जो स्त्री अपने पति के साथ जाती है, वह अपने मायके, ससुराल और पिता के कुल—तीनों वंशों को पवित्र करती है।

आर्तार्ते मुदिते हृष्टा प्रोषिते मलिना कृशा । मृते म्रियेत या पत्यौ सा स्त्री ज्ञेया पतिव्रता

दुःख, कष्ट, सुख, हर्ष या पति के दूर रहने पर भी, जो स्त्री पीली और दुर्बल हो जाती है और पति के मरने पर स्वयं भी मर जाती है, वही सच्ची पतिव्रता मानी जाती है।

पृथक्चितां समारुह्य न प्रिया गन्तुमर्हति । क्षत्त्रियाद्याः सवर्णाश्च आरोहेयुरपीह ताः

अलग चिता पर चढ़कर वह अपने प्रिय के पास नहीं जा सकती; पर क्षत्रिय आदि अपनी ही जाति की स्त्रियाँ यहाँ भी चिता पर चढ़ सकती हैं।

चाण्डालीमवधिं कृत्वा ब्राह्मणीतः समो विधिः । अगर्भिणीनां सर्वासामबालताक्मे(का)नामपि

चाण्डालिनी की सीमा तक नियम है, पर ब्राह्मणी, गर्भवती और शिशु अवस्था वाली सभी स्त्रियों के लिए यह नियम समान नहीं है।

दहनस्य विधिः प्रोक्तः सामान्येन मया खग । विशेषमपि तस्यास्य कञ्चित्किं श्रोतुमिच्छति

हे पक्षिराज, मैंने अग्नि-संस्कार की विधि सामान्य रूप से बताई है। क्या तुम इसके किसी विशेष पक्ष के बारे में सुनना चाहते हो?

गरुड उवाच । प्रोषिते तु मृते स्वामिन्यस्थ्निनाशमुपेयुषि । कथं दाहः प्रकर्तव्यस्तन्मे वद जगत्पते

गरुड़ ने कहा — स्वामी के परदेश में मर जाने और उसकी अस्थियाँ नष्ट हो जाने पर दाह-संस्कार किस प्रकार करना चाहिए? हे जगत्पति, कृपा कर के मुझे बताइए।

श्रीकृष्ण उवाच । अस्थीनि चेन्न लभ्यन्ते प्रोषितस्य नरस्य च । तेषाञ्च हि गतिस्थानं विधानं कथयाम्यहम्

श्रीकृष्ण ने कहा — यदि किसी परदेश में मरे हुए पुरुष की अस्थियाँ प्राप्त न हों, तो मैं उसकी गति और स्थान का विधान बताता हूँ।

शृणु तार्क्ष्य परं गोप्यं पत्युर्दुर्मरणेषु यत् । लङ्घनैर्ये मृता जीवां दंष्ट्रिभिश्चाभिघातिताः

हे तार्क्ष्य, पति की अकाल मृत्यु के विषय में, जैसे गिरने से, दाँत वाले जीवों के काटने से या किसी के प्रहार से मरने वालों का परम गुप्त रहस्य सुनो।

कण्ठग्रहे विलग्नानां क्षीणानां तुण्डघातिनाम् । विषाग्निवृषविप्रेभ्यो विषूच्या चात्मघातकाः

जो गला घुटने से, चोंच के घाव से दुर्बल होकर, विष, अग्नि, बैल, ब्राह्मण, महामारी या आत्महत्या से मरते हैं—

पतनोद्बन्धनजलैर्मृतानां शृणु संस्थितिम् । सर्पव्याघ्रैः शृङ्गिभिश्च उपसर्गोपलोदकैः

जो गिरने, फाँसी, जल में डूबने, साँप या बाघ के काटने, सींग वाले पशुओं, आपदा या अशुद्ध जल से मरते हैं, उनकी स्थिति सुनो।

ब्राह्मणैः श्वापदैश्चैव पतनैर्वृक्षवैद्युतैः । नखैर्लोहैर्गिरेः पातैर्भित्तिपातैर्भृगोस्तथा

जो ब्राह्मणों, जंगली जानवरों, वृक्ष से गिरने, बिजली गिरने, नाखून, लोहे, पर्वत से गिरने, दीवार गिरने या भृगु ऋषि के कारण मरते हैं—

कट्वायामन्तरिक्षे च चौरचाण्डालतस्तथा । उदक्याशुनकीशूद्ररजकादिविभूषिताः

जो मरुस्थल में, आकाश में, चोर या चांडाल के हाथों मरते हैं, या जिनका शरीर पानी भरने वालों, कुत्ते पालकों, शूद्रों, धोबियों आदि से सजाया जाता है—