गरुडपुराणम्

रथं द्विजातये दत्त्वा राजसूयफलं लभ्त्

जो कोई द्विज को रथ दान करता है, उसे राजसूय यज्ञ का फल मिलता है।

दुग्धाधिकां च महिषीं नवमेघवर्णां सन्तुष्टतर्णकवलीं जघनाभिरामाम् । दत्त्वा सुवर्णतिलकां द्विजपुङ्गवाय लोकोदयं स जयतीति किमत्र चित्रम्

और इसमें क्या आश्चर्य है कि जो कोई श्रेष्ठ ब्राह्मण को खूब दूध देने वाली, नये बादल जैसी काली, चारा खाने में संतुष्ट, सुंदर कटि वाली, सोने के चिह्न से सजी भैंस दान करता है, वह लोकों की प्राप्ति करता है।

तालवृन्तस्य दानेन वायुना वीज्यते पथि । कान्तियुक्सुभगः श्रीमान् भवत्यम्बरदानतः

जो कोई तालपत्र का पंखा दान करता है, उसे मार्ग में वायु से पंखा झला जाता है; और जो वस्त्र दान करता है, वह तेजस्वी, भाग्यशाली और संपन्न होता है।

रसान्नोपस्करयुतं गृहं विप्राय योर्ऽपयेत् । न हीयते तस्य वंशः स्वर्गं प्राप्नोत्यनुत्तमम्

जो कोई ब्राह्मण को बर्तन और भोजन सहित घर दान करता है, उसका वंश कभी क्षीण नहीं होता और वह उत्तम स्वर्ग को प्राप्त करता है।

भवत्यत्र खगश्रेष्ठ फलगौखलाघवम् । श्रद्धाश्रद्धाविभेदेन दानगौरवलाघवात्

यहाँ, हे पक्षियों में श्रेष्ठ, श्रद्धा के होने या न होने और दान के महत्व या तुच्छता के अनुसार फल हल्का या भारी होता है।

ततो येनाम्बुदानानि कृतान्यत्र रसास्तथा । तदा खग तथाह्लादमापदि प्रतिपद्यते

फिर, हे पक्षिराज, जो कोई जल के घड़े और अन्य तरल पदार्थ दान करता है, उसे विपत्ति में भी आनंद की प्राप्ति होती है।

अन्नानि येन दत्तानि श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि तृप्तिमवाप्नोति विनाप्यन्नेन वै तदा

जो श्रद्धा से शुद्ध मन से अन्न दान करता है, वह उस समय बिना अन्न के भी तृप्ति को प्राप्त करता है।

आसन्ने मरणे कुर्यात्संन्यासं चेद्विधानतः । आवर्तेत पुनर्नासौ ब्रह्मभूयाय कल्पते

मृत्यु के समीप आने पर यदि कोई विधिपूर्वक संन्यास ले, तो वह फिर जन्म-मरण के चक्र में नहीं पड़ता; अन्यथा वह ब्रह्म नहीं बन सकता।

आसन्नमरणो मत्यश्चेत्तीर्थं प्रतिनयिते । तीर्थप्राप्तौ भवेन्मुक्तिर्म्रियते यदि मार्गगः । पदेपदे क्रतुसमं भवेत्तस्य न संशयः

यदि मृत्यु निकट हो और किसी को तीर्थ ले जाया जाए, तो तीर्थ पहुँचने पर उसे मुक्ति मिलती है; और यदि मार्ग में ही मृत्यु हो जाए, तो हर कदम पर उसे यज्ञ के बराबर फल मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

गृह्णीयाच्चेदनशनं व्रतं विधिवदागते । मृत्यौ न सोऽपि संसारे भूयः पर्यटति द्विज

जो कोई उचित समय पर नियमपूर्वक व्रत और उपवास करता है, वह मृत्यु के समय, हे द्विज, फिर संसार में नहीं भटकता।

किं दानमिति तुर्यस्य प्रश्नस्योत्तरमीरितम् । दाहमृत्योरन्तरे किमितिप्रश्नोत्तरं शृणु

‘चौथे के लिए कौन सा दान है’—इस प्रश्न का उत्तर दिया गया; अब ‘दाह और मृत्यु के बीच क्या है’—इस प्रश्न का उत्तर सुनो।

गतप्राणं ततो ज्ञात्वा स्नात्वा पुत्रादिराशु तम् । शवं जलेन शुद्धेन क्षालयेदविचारयन्

जब प्राण निकल जाएँ, तब पुत्र आदि लोग स्नान करके बिना किसी संकोच के शीघ्रता से उस शव को शुद्ध जल से धोएँ।

परिधाप्याहते वस्त्रे चन्दनैः प्रोक्षयेत्तनुम् । ततो मृतस्य स्थाने वै एकोद्दिष्टं समाचरेत्

शरीर को स्वच्छ वस्त्र पहनाकर, चंदन से छिड़काव करें; फिर मृतक के स्थान पर एकोद्दिष्ट कर्म करें।

प्रयोगपूर्वं दाहस्य योग्यतादिर्यथा भवेत् । आंसनं प्राक्षण च स्यान्न स्यादेतच्चतुष्टयम्

दाह संस्कार से पहले जो भी योग्य व्यवस्था हो, उसमें उठाना और रखना तो हो, पर ये चार बातें नहीं होनी चाहिए।

आवाहनार्चन चैव पान्त्रालम्भावगाहने । भवेद्दानान्नसङ्कल्पः पिण्डदानं सदा भवेत्

आवाहन और पूजन, पात्र उठाना और स्नान कराना—ये होने चाहिए; अन्नदान का संकल्प करें और पिंडदान सदा करें।

पदार्थपञ्चकं न स्याद्रेखा प्रत्यवनेजनम् । दद्यादक्षय्यमुदकं न स्यादेतत्त्रयं पुनः

पाँच प्रकार की वस्तुएँ, रेखा बनाना और पोंछना नहीं करना चाहिए; अक्षय जल देना चाहिए, और ये तीनों फिर से नहीं करना चाहिए।

स्वधावाचनमाशीश्च तिलकं च खगोत्तम । घटं दद्यात्समाषान्नं दद्याल्लोहस्य दक्षिणाम्

हे पक्षियों में श्रेष्ठ, स्वधा का उच्चारण करें, आशीर्वाद दें और तिलक करें; घड़ा, पका हुआ अन्न और लोहे की दक्षिणा दें।

पिण्डस्य चालनं प्रोक्तं नैव प्रोक्तमिदं त्रिकम् । प्रच्छादनविसर्गौ च स्वस्तिवाचनकं तथा

पिण्ड को हिलाना तो बताया गया है, लेकिन ये तीन बातें—ढकना, छोड़ना और शुभ की कामना के लिए पाठ करना—नहीं बताई गई हैं।

एषु षट्सु विधिः प्रोक्तः श्राद्धेषु मलिनेषु ते । षडेव मरणस्थाने द्वारि चात्वरिके तथा

इन छह विधियों का नियम अपवित्र श्राद्ध में बताया गया है; मृत्यु-स्थान, द्वार और चौराहे पर भी केवल यही छह विधियाँ होती हैं।

विश्रामे काष्ठचयने तथा सञ्चयने खग । मृतिस्थाने शवो नाम भूमिस्तुष्यति देवता

विश्राम-स्थान, लकड़ी के चबूतरे और एकत्र होने की जगह पर, हे पक्षी, मृत्यु-स्थान पर धरती को 'शव' कहा जाता है और देवता प्रसन्न होते हैं।

पान्थो द्वारि भवेत्तेन प्रीता स्याद्वास्तुदेवता । चत्वरे खेचरस्तेन तुष्येद्भृतादिदेवता

द्वार पर यात्री खड़ा होता है, इससे गृह-देवता प्रसन्न होते हैं; चौराहे पर आकाश में विचरने वाला रहता है, जिससे वहन करने वाले देवता संतुष्ट होते हैं।

विश्रामे भूतसंज्ञोऽयं तुष्टस्तेन दिशो दश । चितायां साधक इति सञ्चितौ प्रेत उच्यते

विश्राम-स्थान पर इसे 'भूत' कहा जाता है, जिससे दसों दिशाएँ प्रसन्न होती हैं; चिता पर 'साधक' और एकत्र होने की जगह पर 'प्रेत' कहा जाता है।

तिलदर्भघृतेधांसि गृहीत्वा तु सुतादयः । गाथां यमस्य सूक्तं वाप्यधीयाना व्रजन्ति हि

तिल, कुश, घी और दीपक लेकर पुत्र आदि लोग यम की गाथा या कोई सूक्त पढ़ते हैं और आगे बढ़ते हैं।

अहरहर्नीयमानो गामश्वं पुरुषं वृषम् । वैवस्वतो न तृप्येत सुरया त्विव दुर्मतिः

अगर रोज़ गाय, घोड़ा, आदमी या बैल भी चढ़ाया जाए, तो वैवस्वत कभी तृप्त नहीं होते, जैसे मूर्ख शराब से कभी संतुष्ट नहीं होता।

इमां गाथमपेतेति सूक्तं वा पथि संपठेत् । दक्षिणस्यां दिश्यरण्यं व्रजेयुः सर्वबान्धवाः

रास्ते में यह गाथा या सूक्त पढ़ना चाहिए; सभी संबंधियों को दक्षिण दिशा की ओर, जंगल की तरफ जाना चाहिए।

पथि श्राद्धद्वयं कुर्यात्पूर्वोक्तविधिना खग । ततः शनैर्भूतले वै दक्षिणाशिरसं शवम्

रास्ते में पहले बताई गई विधि से दो श्राद्ध करने चाहिए, हे पक्षी; फिर धीरे-धीरे शव को दक्षिण की ओर सिर करके ज़मीन पर रखना चाहिए।

स्थापयित्वा चिताभूमौ पूर्वोक्तं श्राद्धमाचरेत् । तृणकाष्ठतिलाज्यादि स्वयं निन्युः सुतादयः

चिता-भूमि पर शव को रखकर, पहले बताई गई विधि से श्राद्ध करना चाहिए; पुत्र आदि लोग खुद ही घास, लकड़ी, तिल, घी आदि लाते हैं।

शूद्रानीतैः कृतं कर्म सर्वं भवति निष्फलम् । प्राचीनावीतिना भाव्यं दक्षिणाभिमुकेन च

शूद्रों द्वारा किया गया सारा कर्म व्यर्थ हो जाता है; यह प्राचीनावीत और दक्षिण दिशा की ओर मुख करके करना चाहिए।

वेदी तत्र प्रकर्तव्या यथाशास्त्रमथाण्डज । प्रतेवस्त्रं द्विधा कृत्वार्धेन तं छादयेत्ततः

वहाँ शास्त्र के अनुसार वेदी बनानी चाहिए, हे अण्डज; कफ़न को दो भाग करके, आधा उससे ढक देना चाहिए।