गरुडपुराणम्

प्रविशेत्स नवे देहे पृहे दरधे गुही यथा । शरीरे ये समासीनाः सर्वे वै सप्त धातवः ॥ २,३.

वह नए शरीर में वैसे ही प्रवेश करता है जैसे कोई घर, गुफा या खोखल में जाता है; शरीर में सभी सात धातुएँ निवास करती हैं।

षाट्कौशिको ह्ययं कायः सर्वे वाताश्च देहिनाम् । मूत्रं पुरीषं तद्योगाद्ये चान्ये व्याधयस्तथा ॥ २,३.

यह शरीर छह आवरणों से बना है, और सब देहधारियों की वायु भी इसमें है; मूत्र, मल और इनके मेल से अन्य रोग भी होते हैं।

पित्तं श्लेष्मा तथा मज्जा मांसं वै मेद एव च । अस्थि शुक्रं तथा स्नायुर्देहेन सह दह्यति ॥ २,३.

पित्त, कफ, मज्जा, मांस, मेद, अस्थि, शुक्र और स्नायु—ये सब शरीर के साथ ही जल जाते हैं।

एष ते कथितस्तार्क्ष्य विनासः सर्वदेहिनम् । कथयामि पुनस्तेषां शरीरं च यथा भवेत् ॥ २,३.

तार्क्ष्य, मैंने तुम्हें सभी जीवों के नाश के बारे में बताया है; अब मैं फिर से बताता हूँ कि उनका शरीर किस प्रकार बनता है।

एकस्तम्बंस्नायुबद्धं स्थूणात्रयविभूषणम् । इन्द्रियैश्च समायुक्तं नवद्वारं शरीरकम् ॥ २,३.

यह शरीर एक ही आधार पर टिका है, स्नायुओं से बँधा है, तीन स्तम्भों से सुसज्जित है, इन्द्रियों से युक्त है और इसमें नौ द्वार हैं।

विषयैश्च समाक्रान्तं कामक्रोधसमाकुलम् । रागद्वेषसमाकीर्णं तृष्णादुर्गमतस्करम् ॥ २,३.

इसे विषयों ने घेर रखा है, काम और क्रोध से व्याकुल रहता है, राग और द्वेष से भरा है और तृष्णा के किले के कारण पार करना कठिन है।

लोभजालपरिच्छिन्नं मोहवस्त्रेण वेष्टितम् । सुबद्धं मायया चैतल्लोभेनाधिष्ठितं पुरम् ॥ २,३.

यह शरीर लोभ के जाल से घिरा है, मोह के वस्त्र में लिपटा है, माया से अच्छी तरह बाँधा गया है और लोभ के वश में है—यह शरीर रूपी नगर है।

एतद्गुणसमाकीर्णं शरीरं सर्वदेहिनाम् । आत्मानं ये न जानन्ति ते नराः पशवः स्मृताः ॥ २,३.

ऐसे गुणों से भरा यह शरीर सभी प्राणियों का है; जो लोग आत्मा को नहीं जानते, वे मनुष्य पशु के समान माने गए हैं।

एवमेव समाख्यातं शरीरं ते चतुर्विधम् । चतुरशीतिलक्षाणि निर्मिता योनयः पुरा ॥ २,३.

इसी प्रकार मैंने तुम्हें चार प्रकार के शरीर का वर्णन किया; प्राचीन काल में चौरासी लाख योनियाँ बनाई गई थीं।

उद्भिज्जाः स्वेदजाश्चैव अण्डजाश्च जरायुजाः । एतत्ते सर्वमाख्यातं निरयस्य प्रपञ्चतः ॥ २,३.

जो जीव उद्भिज, स्वेदज, अण्डज और जरायुज हैं—ये सब विस्तार से तुम्हें नरक के प्रसंग में बताए गए।

अथयामि क्रमप्राप्तं प्रष्टु वा वर्तते स्पृहा ॥ २,३.

अब मैं क्रम से आगे की बात बताऊँगा, यदि तुम्हें पूछने की इच्छा हो।

श्रीगरुडमहापुराणम् ४ श्रीकृष्ण उवाच । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापियन्नरैः कलुषं कृतम् । तस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं विधेया निष्कृतिर्नरैः

श्रीकृष्ण बोले—मनुष्य चाहे जान-बूझकर या अनजाने में कोई पाप करे, उस पाप की शुद्धि के लिए उन्हें प्रायश्चित अवश्य करना चाहिए।

भस्मादिस्नानदशकमादौ कुर्याद्विचक्षणः । यथाशक्ति षडब्दादिप्रत्याम्नायाच्चरेदपि

बुद्धिमान व्यक्ति को पहले भस्म आदि से दस बार स्नान करना चाहिए; अपनी सामर्थ्य के अनुसार छः वर्ष या उससे अधिक समय तक बताए गए नियमों का पालन भी करे।

तदर्धं वा तदर्धं वा तदर्धार्धमथापि वा । यथाशक्त्या ततः कुर्याद्दश दानानि वै शृणु

या तो उसका आधा, या फिर उसका भी आधा, या फिर आधे का भी आधा—जितनी सामर्थ्य हो, उतना करे; फिर दस दान अवश्य दे—सुनो।

गोभूतिलहिरण्याज्यवासोधन्यगुडास्तथा । रजतं लवणं चैव दानानि दश वै विदुः

गाय, भूमि, तिल, सोना, घी, वस्त्र, अन्न, गुड़, चाँदी और नमक—ये दस दान माने गए हैं।

प्रायश्चित्ते त्वागता ये तेभ्यो दद्यान्नरो दश । ततो यमद्वारपथे पूयशोणितसंकुले

जो प्रायश्चित के लिए आए हैं, उन्हें मनुष्य ये दस दान दे; फिर यम के द्वार की ओर जाने वाले मार्ग पर, जहाँ पीप और रक्त भरा है,

नदीं वैतरणीं तर्तुं दद्याद्वैतरणीं च गाम् । कृष्णस्तनी सकृष्णाङ्गी सा वै वैतरणी स्मृता

वैतरणी नदी पार करने के लिए वैतरणी गाय दान करनी चाहिए—काली गाय, जिसके अंग भी काले हों, वही वैतरणी कही गई है।

तिला लोहं हिरण्यं च कर्पासं लवणं तथा । सप्तधान्यं क्षितिर्गाव एकैकं पावनं स्मृतम्

तिल, लोहा, सोना, कपास, नमक, सात प्रकार के अन्न, भूमि और गाय—इनमें से प्रत्येक को पवित्र करने वाला माना गया है।

एतान्यष्टौ महादानान्युत्तमाय द्विजातये । आतुरेण तु देयानि पदरूपाणि मे शृणु

ये आठ महादान द्विजों के लिए श्रेष्ठ हैं; जो रोगी है, उसे कौन-कौन से पदरूप दान देने चाहिए, वह मुझसे सुनो।

छत्रो पानहवस्त्राणि मुद्रिका च कमण्डलुः । आसनं भाजनं पदं चाष्टविधं स्मृतम्

छाता, पानी का पात्र, वस्त्र, अंगूठी, कमण्डलु, आसन, बर्तन और पाद—ये आठ प्रकार के दान माने गए हैं।

तिलापात्रं सर्पिः पात्रं शय्या सोपस्करा तथा । एतत्सर्वं प्रदातव्यं यदिष्टं चात्मनोऽपि तत्

तिल का पात्र, घी का पात्र और बिछावन सहित शय्या—ये सब देना चाहिए, चाहे वह स्वयं के लिए ही क्यों न चाही गई हो।

अश्वो रथश्च महीषी व्यञ्जनं वस्त्रमेव च । ब्राह्मणेभ्यः प्रदातव्यं ब्रह्मपूर्वमपि स्वयम्

घोड़ा, रथ, रानी, गहने और वस्त्र — ये सब ब्राह्मणों को, पहले वेद-मंत्र बोलकर, स्वयं अपने हाथों देना चाहिए।

दाना न्यन्यान्यपि खग तर्पयेत्स्वीयशक्तितः । प्रायाश्चित्तं कृतं येन दश दानान्यपि क्षितौ

हे पक्षिराज, अपनी सामर्थ्य के अनुसार अन्य दान भी देने चाहिए; जिसने प्रायश्चित किया है, उसे धरती पर दस दान अवश्य देने चाहिए।

दानं गोर्वैतरण्याश्च दानान्यष्टौ तथापि वा । तिलपात्रं सर्पिः पात्रं शय्यादानं तथैव च

गाय का दान, वैतरणी गाय का दान, और आठ अन्य प्रकार के दान; तिल से भरा पात्र, घी से भरा पात्र, और बिछौने का दान भी करना चाहिए।

पददानं च विधिवन्नासौ निरयगर्भगः । स्वातन्त्र्येणापि लवणदानमिच्छन्ति सूरयः

पगडंडी का दान विधिपूर्वक करने से नरक में जन्म नहीं मिलता; और स्वतंत्र रूप से नमक का दान भी ज्ञानी लोग चाहते हैं।

विष्णुदेहसमुत्पन्नो यतोऽयं लवणो रसः । आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले

क्योंकि नमक का यह स्वाद विष्णु के शरीर से उत्पन्न हुआ है; जब किसी रोगी के प्राण धरती पर नहीं टिकते—

लवणं च तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः । यानिकानि च दानानि स्वयं दत्तानि मानवैः

तब नमक का दान करना चाहिए, और द्वार की चौखट को भी मलना चाहिए; मनुष्य जो भी दान स्वयं देते हैं—

तानितानि च सर्वाणि उपतिष्ठन्ति चाग्रतः । प्रायश्चित्तं कृतं येन साङ्गं खग स वै पुमान्

वे सब दान उसके सामने उपस्थित रहते हैं; जिसने पूर्ण प्रायश्चित किया है, हे पक्षिराज, वही पुरुष—

पापानि भस्मसात्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते । अमृतं तु गवां क्षीरं यतः पतगसत्तम्

अपने पापों को भस्म कर स्वर्गलोक में सम्मान पाता है; गाय का दूध, हे श्रेष्ठ पक्षी, वास्तव में अमृत है।