गरुडपुराणम्

एवं तु पापकर्माणो निरयेषु पतन्त्यधः । यथा पुण्यकृतो यान्ति तन्मे निगदतः शृणु ॥ २,३.

ऐसे पापी कर्म करने वाले नरक में गिरते हैं; जैसे पुण्य करने वाले कहाँ जाते हैं, वह भी मुझसे सुनो।

ते यमेन विनिर्दिष्टां योनिं पुण्यगतिं नराः । प्रगीतगन्धर्वगणा नृत्योत्सवसमाकुलाः ॥ २,३.

वे लोग, जिन्हें यम पुण्य के मार्ग वाली योनि देता है, वहाँ गान करने वाले गन्धर्वों की टोली और नृत्य-उत्सवों से घिरे रहते हैं।

हारनूपुरमाधुर्यैः शोभितान्यमलानि तु । प्रयान्त्याशु विमानानि दिव्यगन्धस्रगुज्ज्वलाः ॥ २,३.

हार और नूपुर की मधुरता से सजे, निर्मल और चमकदार आभूषणों से युक्त, वे दिव्य पुष्पमालाओं और सुगन्ध से दमकते विमान में शीघ्र पहुँचते हैं।

तस्माच्च प्रच्युता राज्ञामन्येषां च महात्मनाम् । जायन्ते नीरुजां गेहे स द्वृत्तिपीरपालकाः ॥ २,३.

वहाँ से गिरकर, राजाओं और अन्य महात्माओं के कुल से, वे निरोग घरों में जन्म लेते हैं और आजीविका देने वाले तथा पालन करने वाले बनते हैं।

भोगान्सम्प्राप्नुवन्त्युग्रांस्ततो यान्त्यूर्ध्वमन्यथा । अवरोहिणीं सम्प्राप्य पूर्ववद्यन्ति मानवाः ॥ २,३.

वे तीव्र भोग भोगते हैं, फिर किसी और मार्ग से ऊपर जाते हैं; अवरोही योनि पाकर, पहले की तरह मनुष्यों में लौट आते हैं।

जातस्य मृत्युलोके वै प्राणिनो मरणं ध्रुवम् । पापिष्ठानामदोमार्गाज्जीवो निष्क्रमते ध्रुवम् ॥ २,३.

मृत्युलोक में जन्मे जीवों के लिए मृत्यु निश्चित है; बहुत पापियों के मार्ग से जीव निश्चित ही निकल जाता है।

पृथिव्यां लीयते पृथ्वी आपश्चैव तथाप्सु च । तेजस्तेजसि लीयते समीरे च समीरणः ॥ २,३.

पृथ्वी पृथ्वी में लीन होती है, जल जल में, अग्नि अग्नि में और वायु वायु में मिल जाती है।

आकाशे च तथाकाशं सर्वव्यापि निशाकरे । तत्र कामस्तथा क्रोधः काये पञ्चेन्द्रियाणि च ॥ २,३.

आकाश भी आकाश में, जो सब में व्याप्त है, हे रात्रिकर! वहाँ काम, क्रोध और शरीर के पाँचों इन्द्रियाँ भी रहती हैं।

एते तार्क्ष्य समाख्याता देहे तिष्ठन्ति तस्कराः । कामः क्रोधो ह्यहङ्कारो मनस्तत्रैव नायकः ॥ २,३.

हे तार्क्ष्य! ये सब शरीर में रहने वाले चोर बताए गए हैं—काम, क्रोध, अहंकार और इनका नायक मन।

संहारश्चैव कालोऽसौ पुण्यपापेन संयुतः । पञ्चेन्द्रियसमायुक्तः सकलैर्विबुधैः सह ॥ २,३.

संहार वही काल है, जो पुण्य और पाप से युक्त है, पाँचों इन्द्रियों के साथ और सब विद्वानों के साथ।

प्रविशेत्स नवे देहे पृहे दरधे गुही यथा । शरीरे ये समासीनाः सर्वे वै सप्त धातवः ॥ २,३.

वह नए शरीर में वैसे ही प्रवेश करता है जैसे कोई घर, गुफा या खोखल में जाता है; शरीर में सभी सात धातुएँ निवास करती हैं।

षाट्कौशिको ह्ययं कायः सर्वे वाताश्च देहिनाम् । मूत्रं पुरीषं तद्योगाद्ये चान्ये व्याधयस्तथा ॥ २,३.

यह शरीर छह आवरणों से बना है, और सब देहधारियों की वायु भी इसमें है; मूत्र, मल और इनके मेल से अन्य रोग भी होते हैं।

पित्तं श्लेष्मा तथा मज्जा मांसं वै मेद एव च । अस्थि शुक्रं तथा स्नायुर्देहेन सह दह्यति ॥ २,३.

पित्त, कफ, मज्जा, मांस, मेद, अस्थि, शुक्र और स्नायु—ये सब शरीर के साथ ही जल जाते हैं।

एष ते कथितस्तार्क्ष्य विनासः सर्वदेहिनम् । कथयामि पुनस्तेषां शरीरं च यथा भवेत् ॥ २,३.

तार्क्ष्य, मैंने तुम्हें सभी जीवों के नाश के बारे में बताया है; अब मैं फिर से बताता हूँ कि उनका शरीर किस प्रकार बनता है।

एकस्तम्बंस्नायुबद्धं स्थूणात्रयविभूषणम् । इन्द्रियैश्च समायुक्तं नवद्वारं शरीरकम् ॥ २,३.

यह शरीर एक ही आधार पर टिका है, स्नायुओं से बँधा है, तीन स्तम्भों से सुसज्जित है, इन्द्रियों से युक्त है और इसमें नौ द्वार हैं।

विषयैश्च समाक्रान्तं कामक्रोधसमाकुलम् । रागद्वेषसमाकीर्णं तृष्णादुर्गमतस्करम् ॥ २,३.

इसे विषयों ने घेर रखा है, काम और क्रोध से व्याकुल रहता है, राग और द्वेष से भरा है और तृष्णा के किले के कारण पार करना कठिन है।

लोभजालपरिच्छिन्नं मोहवस्त्रेण वेष्टितम् । सुबद्धं मायया चैतल्लोभेनाधिष्ठितं पुरम् ॥ २,३.

यह शरीर लोभ के जाल से घिरा है, मोह के वस्त्र में लिपटा है, माया से अच्छी तरह बाँधा गया है और लोभ के वश में है—यह शरीर रूपी नगर है।

एतद्गुणसमाकीर्णं शरीरं सर्वदेहिनाम् । आत्मानं ये न जानन्ति ते नराः पशवः स्मृताः ॥ २,३.

ऐसे गुणों से भरा यह शरीर सभी प्राणियों का है; जो लोग आत्मा को नहीं जानते, वे मनुष्य पशु के समान माने गए हैं।

एवमेव समाख्यातं शरीरं ते चतुर्विधम् । चतुरशीतिलक्षाणि निर्मिता योनयः पुरा ॥ २,३.

इसी प्रकार मैंने तुम्हें चार प्रकार के शरीर का वर्णन किया; प्राचीन काल में चौरासी लाख योनियाँ बनाई गई थीं।

उद्भिज्जाः स्वेदजाश्चैव अण्डजाश्च जरायुजाः । एतत्ते सर्वमाख्यातं निरयस्य प्रपञ्चतः ॥ २,३.

जो जीव उद्भिज, स्वेदज, अण्डज और जरायुज हैं—ये सब विस्तार से तुम्हें नरक के प्रसंग में बताए गए।

अथयामि क्रमप्राप्तं प्रष्टु वा वर्तते स्पृहा ॥ २,३.

अब मैं क्रम से आगे की बात बताऊँगा, यदि तुम्हें पूछने की इच्छा हो।

श्रीगरुडमहापुराणम् ४ श्रीकृष्ण उवाच । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापियन्नरैः कलुषं कृतम् । तस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं विधेया निष्कृतिर्नरैः

श्रीकृष्ण बोले—मनुष्य चाहे जान-बूझकर या अनजाने में कोई पाप करे, उस पाप की शुद्धि के लिए उन्हें प्रायश्चित अवश्य करना चाहिए।

भस्मादिस्नानदशकमादौ कुर्याद्विचक्षणः । यथाशक्ति षडब्दादिप्रत्याम्नायाच्चरेदपि

बुद्धिमान व्यक्ति को पहले भस्म आदि से दस बार स्नान करना चाहिए; अपनी सामर्थ्य के अनुसार छः वर्ष या उससे अधिक समय तक बताए गए नियमों का पालन भी करे।

तदर्धं वा तदर्धं वा तदर्धार्धमथापि वा । यथाशक्त्या ततः कुर्याद्दश दानानि वै शृणु

या तो उसका आधा, या फिर उसका भी आधा, या फिर आधे का भी आधा—जितनी सामर्थ्य हो, उतना करे; फिर दस दान अवश्य दे—सुनो।

गोभूतिलहिरण्याज्यवासोधन्यगुडास्तथा । रजतं लवणं चैव दानानि दश वै विदुः

गाय, भूमि, तिल, सोना, घी, वस्त्र, अन्न, गुड़, चाँदी और नमक—ये दस दान माने गए हैं।

प्रायश्चित्ते त्वागता ये तेभ्यो दद्यान्नरो दश । ततो यमद्वारपथे पूयशोणितसंकुले

जो प्रायश्चित के लिए आए हैं, उन्हें मनुष्य ये दस दान दे; फिर यम के द्वार की ओर जाने वाले मार्ग पर, जहाँ पीप और रक्त भरा है,

नदीं वैतरणीं तर्तुं दद्याद्वैतरणीं च गाम् । कृष्णस्तनी सकृष्णाङ्गी सा वै वैतरणी स्मृता

वैतरणी नदी पार करने के लिए वैतरणी गाय दान करनी चाहिए—काली गाय, जिसके अंग भी काले हों, वही वैतरणी कही गई है।

तिला लोहं हिरण्यं च कर्पासं लवणं तथा । सप्तधान्यं क्षितिर्गाव एकैकं पावनं स्मृतम्

तिल, लोहा, सोना, कपास, नमक, सात प्रकार के अन्न, भूमि और गाय—इनमें से प्रत्येक को पवित्र करने वाला माना गया है।

एतान्यष्टौ महादानान्युत्तमाय द्विजातये । आतुरेण तु देयानि पदरूपाणि मे शृणु

ये आठ महादान द्विजों के लिए श्रेष्ठ हैं; जो रोगी है, उसे कौन-कौन से पदरूप दान देने चाहिए, वह मुझसे सुनो।