गरुडपुराणम्

यतस्ततोऽश्रन्मार्जारो खद्योतो वहदाहकः । कृमिः पर्युषितादः स्यान्मत्सरी भ्रमरो भवेत् ॥ २,२.

जो जूठा भोजन खाता है, वह बिल्ली बनता है; जो आग ले जाता है, वह जुगनू बनता है; जो बासी भोजन खाता है, वह कीड़ा बनता है; और जो ईर्ष्या करता है, वह भौंरा बनता है।

अग्न्युत्सादी तु कुष्ठी स्याददत्ताऽदानतो वृषः । सर्पो गोहारकोऽन्नस्य हारकः स्यादजीर्णवान् ॥ २,२.

जो अग्नि का नाश करता है, वह कुष्ठी बनता है; जो बिना दिए वस्तु लेता है, वह बैल बनता है; जो गाय चुराता है, वह साँप बनता है; और जो अन्न चुराता है, वह अपच से पीड़ित होता है।

जलहारी तु मत्स्यः स्यात्क्षीरहारी बलाकिका । अन्नं पर्युषितं विप्रे प्रददत्कुब्जतां व्रजेत् ॥ २,२.

जो पानी चुराता है, वह मछली बनता है; जो दूध चुराता है, वह बगुला बनता है; और जो ब्राह्मण बासी भोजन देता है, वह कुबड़ा बनता है।

फलानि हरते यस्तु सन्ततिर्म्रियते खग । अदत्त्वा भक्ष्यमश्राति ह्यनपत्यो भवेन्नरः ॥ २,२.

जो फल चुराता है, उसकी संतान पक्षी के रूप में मर जाती है; और जो बिना बाँटे भोजन करता है, वह निःसंतान हो जाता है।

प्रवज्यागमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः । चातको जलहर्ता स्याज्जन्मान्धः पुंस्तकं हरन् ॥ २,२.

राजन, जो सन्यास लेने के बाद लौट आता है, वह प्रेत बनता है; जो पानी चुराता है, वह चातक बनता है; और जो पुस्तक चुराता है, वह जन्म से अंधा होता है।

प्रतिश्रुत्य द्विजेभ्योर्ऽथमददज्जम्बुको भवेत् । परिवादादिजातीनां लभते काच्छपीं तनुम् ॥ २,२.

जो ब्राह्मणों से धन देने का वचन देकर भी नहीं देता, वह सियार बनता है। जो लोग निंदा आदि बुरे कर्मों से जन्म लेते हैं, वे कछुए का शरीर पाते हैं।

दुर्भगः फलविक्रेता वृकश्च वृषलीपतिः । मार्जारोऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक् ॥ २,२.

जो फल बेचने वाला दुर्भाग्यशाली है, भेड़िया, नीच स्त्री का पति, आग को पैर से छूने वाली बिल्ली और दूसरों का मांस खाने वाला—इन सबको रोग घेर लेते हैं।

जलप्रस्त्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः । हरेः कथां न शृण्वन्ति ये न साधुजनस्तवम् ॥ २,२.

जो जल की धारा तोड़ता है, वह मनुष्य मछली बनता है। जो लोग हरि की कथा या सज्जनों की प्रशंसा नहीं सुनते, वे अच्छे लोगों में नहीं गिने जाते।

तान्नरान्कर्णमूलोऽयं व्याप्नुयान्नेतराञ्जनान् । परस्याननसंस्थं यो ग्रासं हरि मन्दधीः ॥ २,२.

जो लोग नहीं सुनते, उनके लिए यह कान का रोग दुख देता है। जो मंदबुद्धि दूसरों के मुँह से ग्रास छीनता है, वह बंदर बनता है।

देवोपकरणान्येनं गण्डमालिनमीहते । दम्भेनाचरते धर्मं गजचर्मा भवेत्तु सः ॥ २,२.

जो देवताओं के लिए चढ़ाए गए सामान की इच्छा करता है या दिखावे के लिए धर्म करता है, वह हाथी की खाल पहनने वाला बनता है।

शिरोऽर्तिप्रमुखा रोगा यान्ति विश्वासघातकम् । लिङ्गपीडी शिवस्वं च शिवनिर्माल्यमेव च ॥ २,२.

जो विश्वासघात करता है, उसे सिरदर्द और बड़े-बड़े रोग घेर लेते हैं। जो शिवलिंग, शिव का धन या शिव का बचा हुआ प्रसाद हानि पहुँचाता है, वह भी कष्ट पाता है।

स्त्रियोऽप्यनेन मार्गेण हृत्वा दोषमवाप्नुयुः । एतेषामेव जन्तूनां भार्यात्वमुपजायते ॥ २,२.

स्त्रियाँ भी यदि ऐसे ही मार्ग पर चलकर दोष करती हैं, तो पाप में पड़ती हैं; वे इन्हीं जीवों की पत्नी बनती हैं।

भोगान्ते नरकस्यैतत्सर्वमित्यवधारय । खघ प्रदर्श्यमेतत्तु मयोक्तं ते समासतः । द्रव्यप्रकारा हि यथा तथैव प्राणिजातयः ॥ २,२.

सुख भोगने के बाद ये सब बातें नरक में मिलती हैं—ऐसा जानो। हे पक्षी, मैंने तुम्हें संक्षेप में यह सब बताया। जैसे पदार्थों के भेद हैं, वैसे ही जीवों के भी अनेक प्रकार हैं।

एवं विचित्रैर्निजकर्मभिर्नृणां सुखस्य दुः खस्य च जन्मनामपि । वैचित्र्यमुक्तं शुभकर्मतः शुभं तथाशुभाच्चाशुभमीरयन्ति ॥ २,२.

इसी तरह अपने-अपने कर्मों के अनुसार मनुष्यों को जन्म-जन्म में सुख और दुख का भिन्न-भिन्न अनुभव होता है। अच्छे कर्म से अच्छा फल और बुरे कर्म से बुरा फल मिलता है।

एतत्ते सर्वंमाख्यातं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया ॥ २,२.

तुमने जो यहाँ मुझसे पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है।

श्रीगरुडमहापुराणम् ३ सूत उवाच । एवमुत्साहितः पक्षी स्वरूपं निरयस्य तु । पप्रच्छनरकाण्येवं श्रुत्वा चोत्कूलितान्तरः ॥ २,३.

सूतः ने कहा—इस प्रकार उत्साहित होकर, पक्षी का मन यह सुनकर व्याकुल हो उठा और उसने नरकों के रूप के बारे में पूछा।

गरुड उवाच । नरकाणां स्वरूपं मे वद येषु विकर्मिणः । पात्यन्ते दुः खभूयिष्ठास्तेषां भेदांश्च कीर्तय ॥ २,३.

गरुड़ ने कहा—मुझे उन नरकों का स्वरूप बताओ, जहाँ पापी लोग डाले जाते हैं, और उनके प्रकार भी बताओ।

श्रीभगवानुवाच । नरकाणां सहस्राणि वर्तन्ते ह्यरुणानुज । शक्यं विस्तरतो नैव वक्तुं प्राधान्यतो ब्रुवे ॥ २,३.

श्रीभगवान् ने कहा—हे अरुण के छोटे भाई, नरकों की संख्या हजारों है। सबका विस्तार से वर्णन करना संभव नहीं, पर मैं मुख्य नरकों का वर्णन करता हूँ।

रौरवं नाम नरकं मुख्यं तद्वैनिबोध मे । रौरवे कूटसाक्षी तु याति यश्चानृती नरः ॥ २,३.

मुझसे जानो, रौरव नाम का नरक सबसे प्रधान है। रौरव में झूठी गवाही देने वाला और झूठ बोलने वाला जाता है।

योजनानां सहस्रे द्वे रौरवो हि प्रमाणतः । जानुमात्रप्रमाणं तु तत्र गर्तं सुदुस्तरम् ॥ २,३.

रौरव नरक की लंबाई दो हजार योजन है। वहाँ एक गड्ढा है, जो घुटनों तक गहरा है और पार करना बहुत कठिन है।

तत्राङ्गारचयौघेन कृतं तद्धरणीसमम् । तत्राग्निना सुतीव्रेण तापिताङ्गारभूमिना ॥ २,३.

वहाँ अंगारों का बड़ा ढेर धरती के बराबर बिछा है, और वह भूमि तीव्र अग्नि से तप रही है।

तन्मध्ये पापकर्माणं विमुञ्चन्ति यमानुगाः । स दह्यमानस्तीव्रेण वह्निना परिधावति ॥ २,३.

उसके बीच में यम के दूत पाप करने वालों को डालते हैं। वे लोग तीव्र अग्नि से जलते हुए इधर-उधर भागते हैं।

पदेपदे च पादोऽस्य स्फुट्यते शीर्यते पुनः । अहोरात्रेणोद्धरणं पादन्यासेन गच्छति ॥ २,३.

हर कदम पर उनके पैर फट जाते हैं और बार-बार गिरते हैं। दिन-रात पैर रखते-रखते वे आगे बढ़ते हैं।

एवं सहस्रं विस्तीर्णं योजनानां विमुच्यते । ततोऽन्यत्पापशुद्ध्यर्थं तादृङ्निरयमृच्छति ॥ २,३.

इस तरह हज़ार योजन तक यातना भोगने के बाद मुक्ति मिलती है, फिर बाकी पापों के शुद्धि के लिए वैसा ही दूसरा नरक मिलता है।

रौरवस्ते समाख्यातः प्रथमो नरको मया । महारौरवसंज्ञं तु शृणुष्व नरकं खग ॥ २,३.

मैंने तुम्हें रौरव नामक पहला नरक बताया है; अब, हे पक्षी, महा-रौरव नामक नरक के बारे में सुनो।

योजनानां सहस्राणि सन्ति पञ्च समन्ततः । तत्र ताम्रमयी भूमिरधस्तस्या हुताशनः ॥ २,३.

वहाँ चारों ओर पाँच हज़ार योजन तक तांबे की भूमि फैली है, जिसके नीचे अग्नि जलती रहती है।

तया तपन्त्या सा सर्वा प्रोद्यद्विद्युत्समप्रभा । विभाव्यते महारौद्रा पापिनां दर्शनादिषु ॥ २,३.

वह भूमि जलती और चमकती हुई बिजली जैसी दीखती है, और पापियों को हर ओर से बहुत डरावनी लगती है।

तस्यां बद्धकराभ्यां च पद्भ्यां चैव यमानुगैः । मुच्यते पापकृन्मध्ये लुण्ठमानः स गच्छति ॥ २,३.

वहाँ यम के सेवक पापी को हाथ-पाँव बाँधकर बीच में डाल देते हैं और घसीटते हैं।

काकैर्बकैर्वृकोलूकैर्मशकैर्वृश्चिकैस्तथा । भक्ष्यमाणैस्तथा रौद्रैर्गतो मार्गे विकृष्यते ॥ २,३.

रास्ते में उसे कौए, बगुले, भेड़िए, उल्लू, मच्छर और बिच्छू जैसे भयानक जीव खाते हुए घसीटते हैं।