गरुडपुराणम्

आदित्यश्चन्द्रमाः शम्भुरापो वायुः शतक्रतुः । अग्निः खं पृथिवी मित्र ओषध्यो वसवस्तथा ॥ २,२.

सूर्य, चंद्रमा, शम्भु, जल, वायु, इन्द्र, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, मित्र, औषधियाँ और वसुगण—

सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च सर्पहन् । सर्वे कालेन सृज्यन्ते संक्षिप्यन्ते यथा पुनः ॥ २,२.

—नदियाँ, समुद्र, अस्तित्व और अनस्तित्व, और सर्पराज—ये सभी काल के द्वारा ही उत्पन्न होते हैं और फिर उसी में लीन हो जाते हैं।

कालेन संह्रियन्ते च नृनं मृत्यावुपस्थिते । दैवयोगात्त्दा व्याधिः कश्चिदुत्पद्यते खग ॥ २,२.

काल के द्वारा, जब मनुष्यों के पास मृत्यु आती है, तब सब कुछ नष्ट हो जाता है; और भाग्य के संयोग से, किसी में रोग उत्पन्न हो जाता है, हे पक्षी।

वैकल्यमिन्द्रियाणां च बलौ जोरंहसां भवेत् । युगपद्वश्चिककोटिशूकदंशो भवेद्यदि ॥ २,२.

इंद्रियों की दुर्बलता और बल का नाश तीव्र ज्वर के प्रकोप से होता है; जैसे किसी को एक साथ बिच्छुओं और सुइयों की असंख्य चुभन हो—

तदानुमीयते तेन पीडा मृत्युभवा खग । ततः क्षणेन चैतन्ये विकले जडतां गते ॥ २,२.

—तो उस पीड़ा से समझा जाता है कि मृत्यु निकट है, हे पक्षी; फिर क्षणभर में चेतना क्षीण होकर जड़ता आ जाती है।

प्रिचाल्यन्ते ततः प्राणा याम्यैर्निकटवर्तिभिः । बीभत्सं तु तदा रूपं प्राणैः कण्ठगतैर्भवेत् ॥ २,२.

तब यमदूत, जो पास ही होते हैं, प्राणों को विचलित करते हैं; उस समय, जब प्राण कंठ में पहुँच जाते हैं, शरीर का रूप भयानक हो जाता है।

फेमुद्गिरते सोऽथ मुखं लालाकुलं भवेत् । अङ्गुष्ठमात्रपुरुषो हाहा कुर्वंस्ततस्तनोः ॥ २,२.

उस समय वह झाग उगलता है और उसका मुँह लार से भर जाता है; अंगूठे के आकार का एक जीव 'हाहा' करता हुआ शरीर से बाहर निकलता है।

तदैव नीयते द्वतैर्याम्यैर्वोक्षन्स्वकं गृहम् । भूय एव हिते तात मृत्युकालदशामिमाम् ॥ २,२.

उसी क्षण, दो यमदूत उसे उसके घर के लिए रोता हुआ ले जाते हैं; फिर, प्रिय, मैं मृत्यु के समय की इस दशा को और बताऊँगा।

अष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः । भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरिन्धनः ॥ २,२.

पत्थर जैसी पीड़ा, जो शरीर में प्रचंड वायु के कारण उठती है, वह प्रज्वलित होकर, बिना किसी ईंधन के, शरीर के मर्म स्थानों को तोड़ती है।

उदानो नाम पवनस्ततश्चोर्ध्वं प्रवर्तते । भक्तानामबुभुक्षाणामधोगतिनिरोधकृत् ॥ २,२.

उदान नाम की वायु ऊपर की ओर चलती है; यह भक्तों और भूखे लोगों के लिए नीचे जाने का मार्ग रोक देती है।

यैर्नानृतानि चोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च । आस्तिकः श्रद्दधानश्च स सुखं मृत्युमृच्छति ॥ २,२.

जो लोग झूठ नहीं बोलते, दूसरों में फूट नहीं डालते, आस्था और विश्वास रखते हैं, वे शांति से मृत्यु को प्राप्त करते हैं।

यो न कामान्न संरंभान्न द्वेषाद्धर्ममुत्सृजेत् । यथोक्तकारी सौम्यश्च स सुखं मृत्युमृच्छति ॥ २,२.

जो इच्छा, क्रोध या द्वेष के कारण धर्म को नहीं छोड़ता, जैसा कहा गया है वैसा ही करता है और सौम्य स्वभाव का है, वह सुखपूर्वक मृत्यु को प्राप्त करता है।

मोहज्ञानप्रदातारः प्राप्नुवन्ति महत्तमः । कूटसाक्षी मृषावादी ये च विश्वासघातकाः ॥ २,२.

जो लोग मोहवश झूठा ज्ञान देते हैं, झूठी गवाही देते हैं, झूठ बोलते हैं और विश्वासघात करते हैं, वे घोर अंधकार को प्राप्त होते हैं।

ते मोहं मृत्युमृच्छन्ति तथा ये वेदनिन्दकाः । विभीषकाः पूतिगन्धा यष्टिमुद्गरपाणयः ॥ २,२.

वे लोग मोह में मृत्यु को प्राप्त होते हैं, जैसे वेदों की निंदा करने वाले, दूसरों को डराने वाले, दुर्गंध फैलाने वाले और डंडा या गदा लेकर चलने वाले।

आगच्छन्ति दुरात्मानो यमस्य पुरुषास्तदा । प्राप्ते त्वीदृक्पथे घोरे जायते तस्य वेपथुः ॥ २,२.

उस समय दुष्ट आत्माओं के पास यमराज के दूत आ जाते हैं; जब कोई उस भयानक मार्ग पर पहुँचता है, तो उसके शरीर में कांप उठती है।

क्रन्दत्यविरतं सोऽपि पितृमातृसुतानपि । सास्य वागस्फुटा यत्नेनैकवर्णा विभासते ॥ २,२.

वह लगातार रोता है, अपने माता-पिता और बच्चों को भी पुकारता है; उसकी आवाज़ कठिनाई से केवल एक अक्षर ही स्पष्ट निकल पाती है।

दृष्टिर्वै भ्राम्यते त्रासाच्छ्वासाच्छुष्यति चाननम् । स ततो वेदनाविष्टस्तच्छरीरं विमुञ्चति ॥ २,२.

डर के कारण उसकी दृष्टि डगमगाने लगती है, सांस के कारण उसका मुँह सूख जाता है; फिर पीड़ा से व्याकुल होकर वह उस शरीर को छोड़ देता है।

अस्पृश्यं कुत्सनीयं च तत्क्षणादेव जायते । उक्तं मृत्योः स्वरूपं तु प्रसङ्गादन्यदप्यथ ॥ २,२.

वह शरीर उसी क्षण छूने योग्य नहीं रहता और घृणित हो जाता है; मृत्यु का स्वरूप यही है, अब आगे कुछ और बताया जाएगा।

वैचित्र्यस्योत्तरं प्रश्रे द्वितीयस्य वदामि ते । कर्मणां प्राक्तनानां तु तदसत्त्वेनं भदेतः ॥ २,२.

अब मैं तुम्हें विविधता से जुड़े दूसरे प्रश्न का उत्तर बताऊँगा; पूर्वजन्म के कर्मों के होने या न होने से यह भिन्नता आती है, हे भाग्यशाली।

भवेद्भोगस्य वैचित्र्यं भ्राम्यतां प्राणिनामिह । देवत्वमसुरत्वं च यक्षत्वादिसुखप्रदम् ॥ २,२.

इस संसार में जीवों को भोग में विविधता मिलती है; देव, असुर या यक्ष बनने से सुख मिलता है।

मानुषत्वं पशुत्वं च पक्षित्वाद्यतिदुः खदम् । कर्मणां तारतम्येन भवतीह खगेश्वर ॥ २,२.

मनुष्य, पशु या पक्षी बनने से बहुत दुःख मिलता है; कर्मों के भेद से यह सब होता है, हे पक्षियों के स्वामी।

अत्र ते कीर्तयिष्यामि विपाकं कर्मणामहम् । वैचित्र्यस्य स्पुटत्वाययैर्जोवः संसरत्ययम् ॥ २,२.

अब मैं तुम्हें कर्मों का फल बताऊँगा, जिससे यह विविधता स्पष्ट हो सके, और जिससे यह जीव संसार में भटकता है।

महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य दारुणान् । कर्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनः क्षितौ ॥ २,२.

भयानक पापों से उत्पन्न भयंकर नरकों को भोगने के बाद, जब उनके कर्म समाप्त हो जाते हैं, तो बड़े पापी पृथ्वी पर जन्म लेते हैं।

जायन्ते लक्षणैर्यैस्तुतानि मे शृणु सत्तम । मृगाश्वसूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति ॥ २,२.

वे जिन लक्षणों से जन्म लेते हैं, उन्हें मैंने बताया है; सुनो हे श्रेष्ठ: ब्राह्मण-हत्या करने वाला हिरण, घोड़ा, सूअर या ऊँट की योनि पाता है।

कृमिकीटपतङ्गत्वं स्वर्णहारी समाप्नुयात् । तृणगुल्मतात्वं च क्रमशो गुरुतल्पगः ॥ २,२.

सोना चुराने वाला कीड़ा, पतंगा या उड़ने वाला जीव बनता है; गुरु की शय्या का अपराधी क्रमशः घास या झाड़ी बनता है।

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदन्तकः । हेमहारी तु कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः ॥ २,२.

ब्राह्मण-हत्या करने वाला क्षय रोगी होता है; मदिरा पीने वाले के दाँत काले होते हैं; सोना चुराने वाले के नाखून और चमड़ी खराब हो जाते हैं; गुरु की शय्या का अपराधी भी ऐसा ही होता है।

यो येन संवसत्येषां स तल्लिङ्गोऽभिजायते । संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन् ॥ २,२.

इनमें से जिस किसी के साथ कोई रहता है, वह उन्हीं के लक्षणों के साथ जन्म लेता है; एक वर्ष में वह भी पतित के साथ पतित हो जाता है।

संलापस्पर्शनिः श्वाससहयानाशनासनात् । याजनाध्यापनाद्यौनात्पापं संक्रमते नृणाम् ॥ २,२.

बातचीत करने, छूने, साथ में साँस लेने, एक साथ खाना-पीना, पूजा-पाठ करने, पढ़ाने और स्त्री-संग से पाप मनुष्यों में चला जाता है।

गत्वा दारान्परेषाञ्च ब्रह्मस्वमपहृत्य च । अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः ॥ २,२.

जो पराई स्त्री के पास जाता है या ब्राह्मण का धन चुराता है, वह निर्जन जंगल में ब्रह्मराक्षस बनता है।