गरुडपुराणम्

विष्णुलोके स वै याति मन्त्रहीनोऽपि मानवः । तूलीं कृत्वा कृतौ पादौ संस्थितौ क्षितिपृष्ठतः ॥ २,२.

मंत्र न होने पर भी, ऐसा व्यक्ति विष्णु लोक को प्राप्त होता है; आसन बनाकर, उसके पैर पृथ्वी पर टिके रहते हैं।

प्रायाश्चित्तं विशुद्धाग्नौ संसारेऽसारसागरे । गोमयेनोपलिम्पेत्तु दर्भास्तरणसंस्थिते ॥ २,२.

इस संसार रूपी अर्थहीन सागर में शुद्ध अग्नि के साथ प्रायश्चित्त करना चाहिए। भूमि को गोबर से लीपकर, उस पर कुश का आसन बिछाना चाहिए।

यने दत्तेन दानेन सर्वं पापं व्यपोहति । लवणं तद्रसं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ २,२.

जिस दान से सब पाप दूर हो जाते हैं, वही यह दिव्य स्वाद वाला नमक है, जो मनुष्यों की सभी इच्छाएँ पूरी करता है।

यस्मादन्नरसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना । पितॄणां च प्रियं भव्यं तस्मात्स्वर्गप्रदं भवेत् ॥ २,२.

क्योंकि बिना नमक के भोजन का कोई स्वाद नहीं होता, और यह पितरों को भी प्रिय और शुभ है, इसलिए यह स्वर्ग देने वाला है।

विष्णुदेहसमुद्भूतो यतोऽयं लवणो रसः । एतत्सलवणं दानं तेन शंसन्ति योगिनः ॥ २,२.

चूँकि यह नमक विष्णु के शरीर से उत्पन्न हुआ है, इसलिए योगीजन नमक के दान की प्रशंसा करते हैं।

ब्राह्मणक्षत्त्रियविशां स्त्रीणां शूद्रजनस्य च । आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले ॥ २,२.

जब ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, स्त्रियाँ, शूद्र और रोगी—इन सबके प्राण शरीर से नहीं निकलते—

लवणं तु तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः । अन्यच्च शृणु पक्षीन्द्र मृत्यो रूपं प्रपञ्चतः ॥ २,२.

—तब नमक देना चाहिए और घर की देहरी पर भी उसे लगाना चाहिए। अब, पक्षीराज, आगे मृत्यु का स्वरूप विस्तार से सुनो।

यस्य कालेन नो यायाद्वियोगः प्राणदेहयोः । प्राणिनश्च स्वसमये मृत्युरत्यन्तविस्मृतिः ॥ २,२.

जिसका नियत समय आने पर भी प्राण और शरीर का अलगाव नहीं होता, उसके लिए मृत्यु का समय अत्यंत विस्मृति लाने वाला होता है।

यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति यतस्ततः । तद्वज्जलदवत्तार्क्ष्य कालस्यैव वशानुगाः ॥ २,२.

जैसे वायु बादलों को जहाँ-तहाँ ले जाती है, वैसे ही, तार्क्ष्य, सभी प्राणी काल के अधीन हैं, जैसे बादलों में बंधा जल।

सात्त्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन । भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्ते हि जन्तुषु ॥ २,२.

सात्त्विक, राजसिक, तामसिक और अन्य जितने भी भाव हैं, वे सभी प्राणियों में काल के प्रभाव से ही उत्पन्न होते हैं।

आदित्यश्चन्द्रमाः शम्भुरापो वायुः शतक्रतुः । अग्निः खं पृथिवी मित्र ओषध्यो वसवस्तथा ॥ २,२.

सूर्य, चंद्रमा, शम्भु, जल, वायु, इन्द्र, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, मित्र, औषधियाँ और वसुगण—

सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च सर्पहन् । सर्वे कालेन सृज्यन्ते संक्षिप्यन्ते यथा पुनः ॥ २,२.

—नदियाँ, समुद्र, अस्तित्व और अनस्तित्व, और सर्पराज—ये सभी काल के द्वारा ही उत्पन्न होते हैं और फिर उसी में लीन हो जाते हैं।

कालेन संह्रियन्ते च नृनं मृत्यावुपस्थिते । दैवयोगात्त्दा व्याधिः कश्चिदुत्पद्यते खग ॥ २,२.

काल के द्वारा, जब मनुष्यों के पास मृत्यु आती है, तब सब कुछ नष्ट हो जाता है; और भाग्य के संयोग से, किसी में रोग उत्पन्न हो जाता है, हे पक्षी।

वैकल्यमिन्द्रियाणां च बलौ जोरंहसां भवेत् । युगपद्वश्चिककोटिशूकदंशो भवेद्यदि ॥ २,२.

इंद्रियों की दुर्बलता और बल का नाश तीव्र ज्वर के प्रकोप से होता है; जैसे किसी को एक साथ बिच्छुओं और सुइयों की असंख्य चुभन हो—

तदानुमीयते तेन पीडा मृत्युभवा खग । ततः क्षणेन चैतन्ये विकले जडतां गते ॥ २,२.

—तो उस पीड़ा से समझा जाता है कि मृत्यु निकट है, हे पक्षी; फिर क्षणभर में चेतना क्षीण होकर जड़ता आ जाती है।

प्रिचाल्यन्ते ततः प्राणा याम्यैर्निकटवर्तिभिः । बीभत्सं तु तदा रूपं प्राणैः कण्ठगतैर्भवेत् ॥ २,२.

तब यमदूत, जो पास ही होते हैं, प्राणों को विचलित करते हैं; उस समय, जब प्राण कंठ में पहुँच जाते हैं, शरीर का रूप भयानक हो जाता है।

फेमुद्गिरते सोऽथ मुखं लालाकुलं भवेत् । अङ्गुष्ठमात्रपुरुषो हाहा कुर्वंस्ततस्तनोः ॥ २,२.

उस समय वह झाग उगलता है और उसका मुँह लार से भर जाता है; अंगूठे के आकार का एक जीव 'हाहा' करता हुआ शरीर से बाहर निकलता है।

तदैव नीयते द्वतैर्याम्यैर्वोक्षन्स्वकं गृहम् । भूय एव हिते तात मृत्युकालदशामिमाम् ॥ २,२.

उसी क्षण, दो यमदूत उसे उसके घर के लिए रोता हुआ ले जाते हैं; फिर, प्रिय, मैं मृत्यु के समय की इस दशा को और बताऊँगा।

अष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः । भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरिन्धनः ॥ २,२.

पत्थर जैसी पीड़ा, जो शरीर में प्रचंड वायु के कारण उठती है, वह प्रज्वलित होकर, बिना किसी ईंधन के, शरीर के मर्म स्थानों को तोड़ती है।

उदानो नाम पवनस्ततश्चोर्ध्वं प्रवर्तते । भक्तानामबुभुक्षाणामधोगतिनिरोधकृत् ॥ २,२.

उदान नाम की वायु ऊपर की ओर चलती है; यह भक्तों और भूखे लोगों के लिए नीचे जाने का मार्ग रोक देती है।

यैर्नानृतानि चोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च । आस्तिकः श्रद्दधानश्च स सुखं मृत्युमृच्छति ॥ २,२.

जो लोग झूठ नहीं बोलते, दूसरों में फूट नहीं डालते, आस्था और विश्वास रखते हैं, वे शांति से मृत्यु को प्राप्त करते हैं।

यो न कामान्न संरंभान्न द्वेषाद्धर्ममुत्सृजेत् । यथोक्तकारी सौम्यश्च स सुखं मृत्युमृच्छति ॥ २,२.

जो इच्छा, क्रोध या द्वेष के कारण धर्म को नहीं छोड़ता, जैसा कहा गया है वैसा ही करता है और सौम्य स्वभाव का है, वह सुखपूर्वक मृत्यु को प्राप्त करता है।

मोहज्ञानप्रदातारः प्राप्नुवन्ति महत्तमः । कूटसाक्षी मृषावादी ये च विश्वासघातकाः ॥ २,२.

जो लोग मोहवश झूठा ज्ञान देते हैं, झूठी गवाही देते हैं, झूठ बोलते हैं और विश्वासघात करते हैं, वे घोर अंधकार को प्राप्त होते हैं।

ते मोहं मृत्युमृच्छन्ति तथा ये वेदनिन्दकाः । विभीषकाः पूतिगन्धा यष्टिमुद्गरपाणयः ॥ २,२.

वे लोग मोह में मृत्यु को प्राप्त होते हैं, जैसे वेदों की निंदा करने वाले, दूसरों को डराने वाले, दुर्गंध फैलाने वाले और डंडा या गदा लेकर चलने वाले।

आगच्छन्ति दुरात्मानो यमस्य पुरुषास्तदा । प्राप्ते त्वीदृक्पथे घोरे जायते तस्य वेपथुः ॥ २,२.

उस समय दुष्ट आत्माओं के पास यमराज के दूत आ जाते हैं; जब कोई उस भयानक मार्ग पर पहुँचता है, तो उसके शरीर में कांप उठती है।

क्रन्दत्यविरतं सोऽपि पितृमातृसुतानपि । सास्य वागस्फुटा यत्नेनैकवर्णा विभासते ॥ २,२.

वह लगातार रोता है, अपने माता-पिता और बच्चों को भी पुकारता है; उसकी आवाज़ कठिनाई से केवल एक अक्षर ही स्पष्ट निकल पाती है।

दृष्टिर्वै भ्राम्यते त्रासाच्छ्वासाच्छुष्यति चाननम् । स ततो वेदनाविष्टस्तच्छरीरं विमुञ्चति ॥ २,२.

डर के कारण उसकी दृष्टि डगमगाने लगती है, सांस के कारण उसका मुँह सूख जाता है; फिर पीड़ा से व्याकुल होकर वह उस शरीर को छोड़ देता है।

अस्पृश्यं कुत्सनीयं च तत्क्षणादेव जायते । उक्तं मृत्योः स्वरूपं तु प्रसङ्गादन्यदप्यथ ॥ २,२.

वह शरीर उसी क्षण छूने योग्य नहीं रहता और घृणित हो जाता है; मृत्यु का स्वरूप यही है, अब आगे कुछ और बताया जाएगा।

वैचित्र्यस्योत्तरं प्रश्रे द्वितीयस्य वदामि ते । कर्मणां प्राक्तनानां तु तदसत्त्वेनं भदेतः ॥ २,२.

अब मैं तुम्हें विविधता से जुड़े दूसरे प्रश्न का उत्तर बताऊँगा; पूर्वजन्म के कर्मों के होने या न होने से यह भिन्नता आती है, हे भाग्यशाली।