गरुडपुराणम्

एक एव तिलो दत्तो हेमद्रोणतिलैः समः । तर्पणे दानहोमेषु दत्तो भवति चाक्षयः ॥ २,२.

एक तिल दान करने का फल सोने के डोंगे भर तिल देने के बराबर है; तर्पण, दान या हवन में दिया गया तिल अक्षय फल देता है।

दर्भा रोमसमुद्भूतास्तिलाः स्वेदेषु नान्यथा । देवता दानवास्तृप्ताः श्राद्धेन पितरस्तथा ॥ २,२.

दर्भा घास केश से और तिल पसीने से उत्पन्न होते हैं, अन्यथा नहीं; देवता, दानव और पितर श्राद्ध से तृप्त होते हैं।

प्रयोगविधिना ब्रह्मा विश्वं चाप्युपजीवनाम् । अपसव्यादितो ब्रह्मा पितरो देवदेवताः ॥ २,२.

नियत विधि से ब्रह्मा और सारा संसार पोषित होते हैं; बाईं ओर से ब्रह्मा, पितर, देवता और अन्य देवगण पूजे जाते हैं।

तेन ते पितरस्तृप्ता अपसव्ये कृते सति । दर्भमूले स्थितो ब्रह्मा मध्ये देवो जनार्दनः ॥ २,२.

इस प्रकार, जब बाईं ओर से विधि की जाती है, तब पितर तृप्त होते हैं; दर्भा की जड़ में ब्रह्मा और बीच में जनार्दन देवता रहते हैं।

दर्भाग्रे शङ्करं विद्यात्त्रयो देवाः कुशे स्मृताः । विप्रा मन्त्राः कुशा वह्निस्तुलसी च खगेश्वर ॥ २,२.

दर्भा के अग्रभाग में शंकर को जानना चाहिए; कुश में तीन देवताओं का स्मरण होता है। हे खगेश्वर, ब्राह्मण, मंत्र, कुश, अग्नि और तुलसी सब उपस्थित रहते हैं।

नैते निर्माल्यतां यान्ति क्रियमाणाः पुनः पुनः । तुलसी ब्राह्मणा गावो विष्णुरेकादशी खग ॥ २,२.

तुलसी, ब्राह्मण, गाय, विष्णु और एकादशी—इनका बार-बार प्रयोग करने पर भी ये कभी अपवित्र नहीं होते, हे पक्षिराज।

पञ्च प्रवहणान्ये भवाब्धौ मज्जतां नृणाम् । विष्णुरेकादशी गीता तुलसी विप्रधेनवः ॥ २,२.

पाँच साधन हैं, जो मनुष्यों को संसार सागर से पार लगाते हैं—विष्णु, एकादशी, गीता, तुलसी, ब्राह्मण और गाय।

असारे दुर्गसंसारे षट्पदी मुक्तिदायिनी । तिलाः पवित्रमतुलं दर्भाश्चापि तुलस्यथ ॥ २,२.

इस कठिन और दुखमय संसार में षट्पदी मुक्ति देने वाली है; तिल, दर्भा और तुलसी अतुलनीय रूप से पवित्र करने वाले हैं।

$ निवारयन्ति चैतानि दुर्गतिं यान्तमातुरम् । हस्ताभ्यामुद्धरेद्दर्भांस्तोयेन प्रोक्षयेद्भुवि ॥ २,२.

ये सब मृत्यु के समय दुर्गति को रोकते हैं; दर्भा को हाथों से उठाकर जल से छिड़ककर भूमि पर रखना चाहिए।

मृत्युकाले क्षिपेद्दर्भान्करयोरातुरस्य च । दर्भैस्तु क्षिप्यते योऽसौ दर्भैस्तु परिवेष्टितः ॥ २,२.

मृत्यु के समय बीमार के हाथों में दर्भा रखनी चाहिए; जो दर्भा से घिरा और दर्भा पर रखा जाता है, वह उसी के साथ चला जाता है।

विष्णुलोके स वै याति मन्त्रहीनोऽपि मानवः । तूलीं कृत्वा कृतौ पादौ संस्थितौ क्षितिपृष्ठतः ॥ २,२.

मंत्र न होने पर भी, ऐसा व्यक्ति विष्णु लोक को प्राप्त होता है; आसन बनाकर, उसके पैर पृथ्वी पर टिके रहते हैं।

प्रायाश्चित्तं विशुद्धाग्नौ संसारेऽसारसागरे । गोमयेनोपलिम्पेत्तु दर्भास्तरणसंस्थिते ॥ २,२.

इस संसार रूपी अर्थहीन सागर में शुद्ध अग्नि के साथ प्रायश्चित्त करना चाहिए। भूमि को गोबर से लीपकर, उस पर कुश का आसन बिछाना चाहिए।

यने दत्तेन दानेन सर्वं पापं व्यपोहति । लवणं तद्रसं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ २,२.

जिस दान से सब पाप दूर हो जाते हैं, वही यह दिव्य स्वाद वाला नमक है, जो मनुष्यों की सभी इच्छाएँ पूरी करता है।

यस्मादन्नरसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना । पितॄणां च प्रियं भव्यं तस्मात्स्वर्गप्रदं भवेत् ॥ २,२.

क्योंकि बिना नमक के भोजन का कोई स्वाद नहीं होता, और यह पितरों को भी प्रिय और शुभ है, इसलिए यह स्वर्ग देने वाला है।

विष्णुदेहसमुद्भूतो यतोऽयं लवणो रसः । एतत्सलवणं दानं तेन शंसन्ति योगिनः ॥ २,२.

चूँकि यह नमक विष्णु के शरीर से उत्पन्न हुआ है, इसलिए योगीजन नमक के दान की प्रशंसा करते हैं।

ब्राह्मणक्षत्त्रियविशां स्त्रीणां शूद्रजनस्य च । आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले ॥ २,२.

जब ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, स्त्रियाँ, शूद्र और रोगी—इन सबके प्राण शरीर से नहीं निकलते—

लवणं तु तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः । अन्यच्च शृणु पक्षीन्द्र मृत्यो रूपं प्रपञ्चतः ॥ २,२.

—तब नमक देना चाहिए और घर की देहरी पर भी उसे लगाना चाहिए। अब, पक्षीराज, आगे मृत्यु का स्वरूप विस्तार से सुनो।

यस्य कालेन नो यायाद्वियोगः प्राणदेहयोः । प्राणिनश्च स्वसमये मृत्युरत्यन्तविस्मृतिः ॥ २,२.

जिसका नियत समय आने पर भी प्राण और शरीर का अलगाव नहीं होता, उसके लिए मृत्यु का समय अत्यंत विस्मृति लाने वाला होता है।

यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति यतस्ततः । तद्वज्जलदवत्तार्क्ष्य कालस्यैव वशानुगाः ॥ २,२.

जैसे वायु बादलों को जहाँ-तहाँ ले जाती है, वैसे ही, तार्क्ष्य, सभी प्राणी काल के अधीन हैं, जैसे बादलों में बंधा जल।

सात्त्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन । भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्ते हि जन्तुषु ॥ २,२.

सात्त्विक, राजसिक, तामसिक और अन्य जितने भी भाव हैं, वे सभी प्राणियों में काल के प्रभाव से ही उत्पन्न होते हैं।

आदित्यश्चन्द्रमाः शम्भुरापो वायुः शतक्रतुः । अग्निः खं पृथिवी मित्र ओषध्यो वसवस्तथा ॥ २,२.

सूर्य, चंद्रमा, शम्भु, जल, वायु, इन्द्र, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, मित्र, औषधियाँ और वसुगण—

सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च सर्पहन् । सर्वे कालेन सृज्यन्ते संक्षिप्यन्ते यथा पुनः ॥ २,२.

—नदियाँ, समुद्र, अस्तित्व और अनस्तित्व, और सर्पराज—ये सभी काल के द्वारा ही उत्पन्न होते हैं और फिर उसी में लीन हो जाते हैं।

कालेन संह्रियन्ते च नृनं मृत्यावुपस्थिते । दैवयोगात्त्दा व्याधिः कश्चिदुत्पद्यते खग ॥ २,२.

काल के द्वारा, जब मनुष्यों के पास मृत्यु आती है, तब सब कुछ नष्ट हो जाता है; और भाग्य के संयोग से, किसी में रोग उत्पन्न हो जाता है, हे पक्षी।

वैकल्यमिन्द्रियाणां च बलौ जोरंहसां भवेत् । युगपद्वश्चिककोटिशूकदंशो भवेद्यदि ॥ २,२.

इंद्रियों की दुर्बलता और बल का नाश तीव्र ज्वर के प्रकोप से होता है; जैसे किसी को एक साथ बिच्छुओं और सुइयों की असंख्य चुभन हो—

तदानुमीयते तेन पीडा मृत्युभवा खग । ततः क्षणेन चैतन्ये विकले जडतां गते ॥ २,२.

—तो उस पीड़ा से समझा जाता है कि मृत्यु निकट है, हे पक्षी; फिर क्षणभर में चेतना क्षीण होकर जड़ता आ जाती है।

प्रिचाल्यन्ते ततः प्राणा याम्यैर्निकटवर्तिभिः । बीभत्सं तु तदा रूपं प्राणैः कण्ठगतैर्भवेत् ॥ २,२.

तब यमदूत, जो पास ही होते हैं, प्राणों को विचलित करते हैं; उस समय, जब प्राण कंठ में पहुँच जाते हैं, शरीर का रूप भयानक हो जाता है।

फेमुद्गिरते सोऽथ मुखं लालाकुलं भवेत् । अङ्गुष्ठमात्रपुरुषो हाहा कुर्वंस्ततस्तनोः ॥ २,२.

उस समय वह झाग उगलता है और उसका मुँह लार से भर जाता है; अंगूठे के आकार का एक जीव 'हाहा' करता हुआ शरीर से बाहर निकलता है।

तदैव नीयते द्वतैर्याम्यैर्वोक्षन्स्वकं गृहम् । भूय एव हिते तात मृत्युकालदशामिमाम् ॥ २,२.

उसी क्षण, दो यमदूत उसे उसके घर के लिए रोता हुआ ले जाते हैं; फिर, प्रिय, मैं मृत्यु के समय की इस दशा को और बताऊँगा।

अष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः । भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरिन्धनः ॥ २,२.

पत्थर जैसी पीड़ा, जो शरीर में प्रचंड वायु के कारण उठती है, वह प्रज्वलित होकर, बिना किसी ईंधन के, शरीर के मर्म स्थानों को तोड़ती है।