गरुडपुराणम्

लेप्या तु गोमयैर्भूमिस्तिलान्दर्भान्विनिः क्षिपेत् । तस्यामेवातुरो मुक्तः सर्वं दहति किल्बिषम् ॥ २,२.

भूमि को गोबर से लीपकर तिल और कुशा बिखेरना चाहिए। वहीं, जब मरणासन्न व्यक्ति मुक्त होता है, तो अपने सारे पाप जला देता है।

दर्भतूली नयेत्स्वर्गमातुरस्य न संशयः । दर्भांस्तत्र क्षिपेद्वाथ तूलीगेन्दुकमध्यतः ॥ २,२.

कुश की चटाई मरणासन्न को स्वर्ग ले जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं। वहाँ कुशा रखनी चाहिए या बीच में रूई का तकिया रखना चाहिए।

सर्वत्र वसुधापूता यत्र लेपो न विद्यते । यत्र लेपः स्थितस्तत्र पुनर्लेपेन शुध्यति ॥ २,२.

जहाँ भूमि पर लेपन नहीं है, वहाँ सब जगह भूमि शुद्ध है; जहाँ लेपन है, वहाँ फिर से लीपने से वह शुद्ध हो जाती है।

यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः । अलेपं ह्यातुरं मुक्तं विशन्त्येते वियोनयः ॥ २,२.

यातुधान, पिशाच और राक्षस, जो क्रूर कर्म करने वाले हैं, वे बीमार, असहाय और अशुद्ध लोगों में प्रवेश कर जाते हैं; ये भूत-प्रेत ऐसे कमजोर लोगों को घेर लेते हैं।

नित्यहोमस्तथा श्राद्धं पादशौचं द्विजे तथा । मण्डलेन विना भूम्यामातुरो मुच्यते न हि ॥ २,२.

अगर भूमि पर मंडल न बनाया जाए, तो रोज़ का हवन, श्राद्ध या द्विज द्वारा पैर धोना भी बीमार व्यक्ति को मुक्त नहीं कर सकता।

ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च श्रीर्हुताशस्तथैव च । मण्डले चोपतिष्ठन्ति तस्मात्कुर्वीत मण्डलम् ॥ २,२.

मंडल में ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, श्री और अग्नि विराजमान रहते हैं; इसलिए मंडल बनाना चाहिए।

अन्यथा म्रियते वालो वृद्धस्तार्क्ष्ययुवाथवा । योन्यन्तरं न गच्छेत्स क्रीडते वायुना सह ॥ २,२.

अन्यथा, बालक, वृद्ध या युवा की मृत्यु हो जाती है; वह दूसरा जन्म नहीं पाता, बल्कि वायु के साथ भटकता रहता है।

मिश्रितं लोहितामिश्रं तदेवं जन्म जीयते । तस्यैव वायुभूतस्य न श्राद्धं नोदकक्रिया ॥ २,२.

जो रक्त और मांस के साथ मिला हुआ जन्म है, वही होता है; जो वायु रूप हो गया, उसके लिए न तो श्राद्ध होता है और न ही जलदान।

मम स्वेदसमुद्भूतास्तिलास्तार्क्ष्य पवित्रकाः । असुरा दानवा दैत्या विद्रवन्ति तिलैस्तथा ॥ २,२.

तार्क्ष्य, मेरे पसीने से उत्पन्न तिल पवित्र हैं; असुर, दानव और दैत्य इन तिलों से भाग जाते हैं।

तिलाः श्वेतास्तिला कृष्णास्तिला गोमूत्रसंन्निभाः । दहन्तु ते मे पापानि शरीरेण कृतानि वै ॥ २,२.

श्वेत तिल, कृष्ण तिल और गौमूत्र के समान तिल—ये मेरे शरीर से किए गए पापों को भस्म कर दें।

एक एव तिलो दत्तो हेमद्रोणतिलैः समः । तर्पणे दानहोमेषु दत्तो भवति चाक्षयः ॥ २,२.

एक तिल दान करने का फल सोने के डोंगे भर तिल देने के बराबर है; तर्पण, दान या हवन में दिया गया तिल अक्षय फल देता है।

दर्भा रोमसमुद्भूतास्तिलाः स्वेदेषु नान्यथा । देवता दानवास्तृप्ताः श्राद्धेन पितरस्तथा ॥ २,२.

दर्भा घास केश से और तिल पसीने से उत्पन्न होते हैं, अन्यथा नहीं; देवता, दानव और पितर श्राद्ध से तृप्त होते हैं।

प्रयोगविधिना ब्रह्मा विश्वं चाप्युपजीवनाम् । अपसव्यादितो ब्रह्मा पितरो देवदेवताः ॥ २,२.

नियत विधि से ब्रह्मा और सारा संसार पोषित होते हैं; बाईं ओर से ब्रह्मा, पितर, देवता और अन्य देवगण पूजे जाते हैं।

तेन ते पितरस्तृप्ता अपसव्ये कृते सति । दर्भमूले स्थितो ब्रह्मा मध्ये देवो जनार्दनः ॥ २,२.

इस प्रकार, जब बाईं ओर से विधि की जाती है, तब पितर तृप्त होते हैं; दर्भा की जड़ में ब्रह्मा और बीच में जनार्दन देवता रहते हैं।

दर्भाग्रे शङ्करं विद्यात्त्रयो देवाः कुशे स्मृताः । विप्रा मन्त्राः कुशा वह्निस्तुलसी च खगेश्वर ॥ २,२.

दर्भा के अग्रभाग में शंकर को जानना चाहिए; कुश में तीन देवताओं का स्मरण होता है। हे खगेश्वर, ब्राह्मण, मंत्र, कुश, अग्नि और तुलसी सब उपस्थित रहते हैं।

नैते निर्माल्यतां यान्ति क्रियमाणाः पुनः पुनः । तुलसी ब्राह्मणा गावो विष्णुरेकादशी खग ॥ २,२.

तुलसी, ब्राह्मण, गाय, विष्णु और एकादशी—इनका बार-बार प्रयोग करने पर भी ये कभी अपवित्र नहीं होते, हे पक्षिराज।

पञ्च प्रवहणान्ये भवाब्धौ मज्जतां नृणाम् । विष्णुरेकादशी गीता तुलसी विप्रधेनवः ॥ २,२.

पाँच साधन हैं, जो मनुष्यों को संसार सागर से पार लगाते हैं—विष्णु, एकादशी, गीता, तुलसी, ब्राह्मण और गाय।

असारे दुर्गसंसारे षट्पदी मुक्तिदायिनी । तिलाः पवित्रमतुलं दर्भाश्चापि तुलस्यथ ॥ २,२.

इस कठिन और दुखमय संसार में षट्पदी मुक्ति देने वाली है; तिल, दर्भा और तुलसी अतुलनीय रूप से पवित्र करने वाले हैं।

$ निवारयन्ति चैतानि दुर्गतिं यान्तमातुरम् । हस्ताभ्यामुद्धरेद्दर्भांस्तोयेन प्रोक्षयेद्भुवि ॥ २,२.

ये सब मृत्यु के समय दुर्गति को रोकते हैं; दर्भा को हाथों से उठाकर जल से छिड़ककर भूमि पर रखना चाहिए।

मृत्युकाले क्षिपेद्दर्भान्करयोरातुरस्य च । दर्भैस्तु क्षिप्यते योऽसौ दर्भैस्तु परिवेष्टितः ॥ २,२.

मृत्यु के समय बीमार के हाथों में दर्भा रखनी चाहिए; जो दर्भा से घिरा और दर्भा पर रखा जाता है, वह उसी के साथ चला जाता है।

विष्णुलोके स वै याति मन्त्रहीनोऽपि मानवः । तूलीं कृत्वा कृतौ पादौ संस्थितौ क्षितिपृष्ठतः ॥ २,२.

मंत्र न होने पर भी, ऐसा व्यक्ति विष्णु लोक को प्राप्त होता है; आसन बनाकर, उसके पैर पृथ्वी पर टिके रहते हैं।

प्रायाश्चित्तं विशुद्धाग्नौ संसारेऽसारसागरे । गोमयेनोपलिम्पेत्तु दर्भास्तरणसंस्थिते ॥ २,२.

इस संसार रूपी अर्थहीन सागर में शुद्ध अग्नि के साथ प्रायश्चित्त करना चाहिए। भूमि को गोबर से लीपकर, उस पर कुश का आसन बिछाना चाहिए।

यने दत्तेन दानेन सर्वं पापं व्यपोहति । लवणं तद्रसं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ २,२.

जिस दान से सब पाप दूर हो जाते हैं, वही यह दिव्य स्वाद वाला नमक है, जो मनुष्यों की सभी इच्छाएँ पूरी करता है।

यस्मादन्नरसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना । पितॄणां च प्रियं भव्यं तस्मात्स्वर्गप्रदं भवेत् ॥ २,२.

क्योंकि बिना नमक के भोजन का कोई स्वाद नहीं होता, और यह पितरों को भी प्रिय और शुभ है, इसलिए यह स्वर्ग देने वाला है।

विष्णुदेहसमुद्भूतो यतोऽयं लवणो रसः । एतत्सलवणं दानं तेन शंसन्ति योगिनः ॥ २,२.

चूँकि यह नमक विष्णु के शरीर से उत्पन्न हुआ है, इसलिए योगीजन नमक के दान की प्रशंसा करते हैं।

ब्राह्मणक्षत्त्रियविशां स्त्रीणां शूद्रजनस्य च । आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले ॥ २,२.

जब ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, स्त्रियाँ, शूद्र और रोगी—इन सबके प्राण शरीर से नहीं निकलते—

लवणं तु तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः । अन्यच्च शृणु पक्षीन्द्र मृत्यो रूपं प्रपञ्चतः ॥ २,२.

—तब नमक देना चाहिए और घर की देहरी पर भी उसे लगाना चाहिए। अब, पक्षीराज, आगे मृत्यु का स्वरूप विस्तार से सुनो।

यस्य कालेन नो यायाद्वियोगः प्राणदेहयोः । प्राणिनश्च स्वसमये मृत्युरत्यन्तविस्मृतिः ॥ २,२.

जिसका नियत समय आने पर भी प्राण और शरीर का अलगाव नहीं होता, उसके लिए मृत्यु का समय अत्यंत विस्मृति लाने वाला होता है।

यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति यतस्ततः । तद्वज्जलदवत्तार्क्ष्य कालस्यैव वशानुगाः ॥ २,२.

जैसे वायु बादलों को जहाँ-तहाँ ले जाती है, वैसे ही, तार्क्ष्य, सभी प्राणी काल के अधीन हैं, जैसे बादलों में बंधा जल।